「时维摩诘来谓我言：唯！富楼那！先当入定观此人心，然后说法，无以秽食置于宝器。」我们学佛的人，尤其出家的，都想自度度人，如果你自己还没有证得菩提，拿什么来度人？度人要讲师道，佛祖是人天之师。韩愈写的一篇〈师说〉，并不算是师道，讲中国文化的师道要看《礼记》中的〈学记〉。
师道分两种，第一是人师，以道德品性为人表率： 第二是经师，讲学理的，讲四书五经传达学问。做经师容易，能做经师又兼人师的，历代以来就非常少了。中国文化中的「经师人师」，与佛教中的「人天之师」的境界差不多，要这样的人，才有资格做佛法的法师，才可以教化服人，才可以度人。 度人不只是说让人信了佛教、肯跪下磕头、或是肯吃素了；那是教育方法之一，没有错，但不彻底。 要让人证得菩提，明心见性了，才算是彻底度人。退一步说，就算没有让人大彻大悟，至少要能够让人晓得修学菩提的正知正见，才能算是度了人。 在密宗得了金刚阿阇梨戒的人能说法，起码要有他心通与宿命通的本事； 用现在的观念说，是要了解听法众人的心理、程度、性向，才能知道用哪一种教育方法比较恰当，才能够因材施教。 「先当入定观此人心，然后说法」，能够观察学生的根基而施教。富楼那说法时被维摩居士呵斥，因为富楼那没有观察新学比丘们的心理就说法。 像是把又脏又烂的食物放进宝贵的器皿中，简直是糟踢人家。 「当知是比丘心之所念，无以瑠璃同彼水精；汝不能知众生根源，无得发起以小乘法；彼自无疮，勿伤之也。」维摩居士骂富楼那不了解比丘心中所想的，不要把玻璃混作水晶。 因为你不知道众生的三世因果，前世有什么样的修行成就，人家是大乘根器，你教些小乘佛法；人家身上本来没有疮的，你不要去挖他的肉。 「欲行大道，莫示小径，无以大海内于牛迹，无以日光等彼萤火。」对于要走大路的人，不要指引他走小径，牛踏过的蹄印是容不下大海的，不要把太阳光和萤火虫相比。这段话是强调要先认识学生的根器，对小乘根器的人无法勉强教以大乘法，反之亦然。。 「富楼那！此比丘人发大乘心，中忘此意，如何以小乘法而教导之？我观小乘智慧微浅，犹如盲人，不能分别一切众生根之利钝。」维摩居士告诉富楼那，在场的这一位新学比丘过去生是修大乘道的。 因为菩萨都有隔阴之迷，中间转生几次把大乘道给忘了，但是那大乘道的天性还在，怎么能用小乘道来教他？小乘根器的人像是盲人，不能看清楚众生的根性。 「时维摩诘即入三昧，令此比丘自识宿命，曾于五百佛所殖众德本，回向阿耨多罗三藐三菩提，实时豁然，还得本心。」 维摩居士就以身教示范，他当时进入定境，引起了那位新学比丘的宿命通，明白自己过去多生累世走的是大乘路线，亲近供养过五百尊佛，所发的大乘愿也都回向众生。这比丘为此当场开悟，明心见性。此地只提「曾于五百佛所」，而不说五百以上，就是点出这位比丘是小菩萨的果位，得宿命通只能知过去的五百生，今后五百生就不知了。若是大菩萨的神通境界，就连五百生之前的生生世世都能知道。 「三明是道场，无余碍故。」成佛得到三明六通，六通前面讲过了，三明是漏尽明、天眼明、宿命明。明比通还厉害，通不过是打通了，像阴沟一样通了；明像太阳出来，无所不照。三明是道场，没有残余的障碍。 「神通是道场，成就六通故。」大乘的神通不是什么眼睛看到鬼这一套，真大智慧是人神通，神而通之。因为神通智慧而成就六通（天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏尽）。 我们都有眼睛耳朵和心智，为什么不能知道天上天下、过去未来一切事？因为我们不通，阻碍了。是被什么阻碍了？是我们心理上的结使：贪瞋痴慢疑等等。把这些坏的心态洗刷干净，就打通了。六通很容易的，并不难。我们年轻读书没有人会问你念毕业没有，而是问你读通了没有。以前我们作文章，老师用红笔批两个字「不通」，就丢回来。智慧没有开嘛！拿支笔会写，但是道理不对。如果能有长辈赞你书读通了，那就已经了不起了，这是通的道理。你们不要迷信神通，我们本来是通的，因为没有智慧所以就不通了。 「方便是道场，教化众生故。」要宏法教化众生很难啊！每个人根性不同，要懂一切方法，要懂得大菩萨的方便，才能教化众生。
-------南师《 维摩诘经》
【不可向人说。或静园林中，行住坐卧，眼见光明，或大或小，莫与人说。】
也就是不要执着。为什么莫与人说？与人说，他就是会执着，
当然如果是勉励大众，说说无妨。
不是以执着心、炫耀的心来说，那当然是真实境来讲，说说是相互勉励，说说感应是相互勉励，使大家对三宝、净土法门，对诸佛菩萨有信心，这个不为过的。
-----慧律法师《达摩血脉论》
神通的问题，大家都走入极端，讳忌如深。
而《维摩诘经》中维摩诘居士（金粟如来）和释尊展现的神通，文字的描述就已让我们大开眼界。何况现场的众人呢。
维摩诘居士（金粟如来）要求僧团众人，开示、度化众人时，必须动用神通看他人的前生今世的智慧、根性、业力，结合今世的因缘，再对此人因材施教。
让我对因材施教 有了更透彻更深刻的理解。
维摩诘居士（金粟如来）在经中，对神通的重要性和众生根性非常重视，让我对神通的理解更加透彻，神通也是鉴定一位觉者、导师，修行境界的重要指标。而合格的导师必须要有神通，方能真正落实“因材施教”而普度众生的目的。
至诚顶礼、感恩维摩诘居士（金粟如来）、慧律法师、南怀谨大师
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发表于 2019-10-21 08:38
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