净公上人：二零一四净土大经科注（第二九九集）

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敬摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

来源：http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0299&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注　　（第二九九集）　　2016/1/6　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0299


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》第七百二十三页，从倒数第七行看起：
　　「特标一念净信、至心愿生」，念老给我们解释，「亦皆随愿得生之不可思议功德」。这一品经文不多，可是精彩的句子很多，意思深广没有边际。「一念者，《会疏》曰：明往生正因，唯在信一念，不依念多少故」。这一念得生就在第十八愿，十念一念必定往生净土。这个念，最重要的是一，这个一念不是一念、二念、三念、四念，不是这个一，这个一念是一心。「《教行信证》曰：言一念者，信心无二心」，这个讲得好，「故曰一念」，一心专念，就这个意思，「是名一心」，一念、一心是一个意思。合起来，讲明白一点，讲清楚一点，不至於产生误会，就是一念一心、一心一念，没有杂念、没有妄想、没有分别、没有执著，这是一心，这是一念。这个一心一念就能往生，为什么？具足信愿持名。第十八愿里面讲的「十念必生」，这是说临命终时，一生没念过佛，在这个时候念十句佛号就能往生。十，是代表圆满，《华严经》用十表圆满，所以一切都是从一到十，这部经里头也不例外。小本《弥陀经》用七代表圆满，这个七的意思是东南西北上下这六方，加上当中，叫七，代表圆满，所以它不是数目字。
　　「一心则清净报土真因也」。清净报土是实报庄严土，实报庄严土怎么来的？一心所感的；二心、三心所感是方便有余土；杂心所感的，凡圣同居土。记住，境随心转。我们这个世界，有没有办法把它变成极乐世界？有。用什么办法？一心一念，就是极乐世界，我们这里就变成极乐世界。所以今天我们自己生活所受用的这个依报，国土是依报，就是我们的生活环境，我们讲自然环境，是从念头变现出来的，这个是真因，我们要相信，不能怀疑。我们今天居在这里乱世，乱世里头也有清净。我心清净，我的报土清净；我心不清净，我的报土就不清净。清净心现报土，清净心住报土，这是一定的道理。真正通达明了不怀疑了，你就不会怨天尤人，也不会责怪自己，回过头来注重念头。
　　「获得金刚真心者」，金刚是比喻坚固，决定不动摇，用真心不用妄心。真心是什么？真心没有念头，那是真心，有念头都是妄心，真心离念，不起心动念。真心住在哪里？真心住常寂光土，常寂光就是真心，真心就是常寂光，一念不生。我们有没有办法做到？我什么念头都不想，我一念不生，能不能证得？不能。为什么？因为你还有个一念不生，这一念不生是个妄念，妄念不是真心，妄念也不是真土。所以获得金刚真心者，「横超五趣八难道，必获现生十种益」，这个语气多么肯定。横超，不是竖超，五趣八难是指六道轮回，横超，脱离轮回了。必定获得现生十种利益，现世，我们在这个世间就得十种利益。
　　「一者，冥众护持益」。冥是幽冥，指的是六道，六道里头这些鬼神都护持；他们没有办法用真心，全是用妄心，但是对於用真心的人佩服、赞叹、礼敬、护持。「（乃至）十者」，这个地方我们把它节录出来，在我们参考资料第八百六十七页，一千六百九十三条。诸位手边上有参考资料可以翻开来看，「现生十种益」，这个也对起《科注》七百二十三页倒数第四行，交代得很清楚。「《佛学大辞典》：（名数）日本真宗所立」。「《文类》三末曰」，《文类》第三卷末后说：「获得金刚信心者，横超三涂八难道，必获现生十种益。」
　　下面十种益注出来了。十种益第一个，「冥众护持益」。「梵天」，色界天。「帝释」，欲界第二层天，中国人称为玉皇大帝，佛经上用的帝释天王，这是第二层天。第一层，「四天王」。还有「龙神八部」，我们常常讲叫天龙八部，是一个意思，天龙八部。这些都是护法神，这些护法神善护行者，他们护持这些修行人。
　　第二，「至德具足益，信之一念发挥名号之至德」。我们念这句名号，不知道这个名号功德多大，随口念著；甚至於很多人念佛，口里念出声音来，心里面还有妄念、还有杂念，这种情形很多。这样的称名，有口无心，没有功德，只可以说比起恶念好、比妄想好，它与功德不相应。功德就是真诚，真诚是真心，就是真心，与真心相应的这个佛号，利益无边。所以信重要，信必定就有愿，有信有愿，这一念力量就太大了。为什么？这一念就帮助你往生，往生的条件信愿行统统具足，一念就具足。这发挥名号之至德，圆满的功德，「尽其功德，圆满具足於我身也」。念佛的人，这句佛号念念相续，一句接著一句，没有妄想、没有杂念、没有分别、没有执著，那就圆满具足於我身。「《无量寿经》下曰」，这不是我们这个本子，多半用康僧铠的本子，

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上下两卷，「其有得闻彼佛名号欢喜踊跃乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德」。康僧铠的本子有这么一段话，说明圆满具足於我身者，有经文做根据，不是随便说的。
　　「《净土论》曰」，就是《往生论》，「观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海」。说佛的本愿力，本愿就是四十八愿，愿愿功德都不可思议，遇到了，这个遇到是看到经文，或者是听到别人读诵，能够一心听闻，功德无量。你听这句佛号，或者看这段经文，心具足真诚、清净、恭敬，至少像古德所说的「一历耳根，永为道种」，阿赖耶识就跟阿弥陀佛的种子相应，这一生不能往生，来生后世遇到佛法，这个种子起现行，就起作用。回过头来想想我们自己，我们自己这一生不是偶然的，还不是过去生生世世听过佛号、念过佛号，只是用心不纯，染污的心、轮回的心，只能跟阿弥陀佛结个缘，不能往生。这一生阿赖耶识里这个缘起作用，我们又遇到，恭敬心生起来，那就没有空过的。真正搞清楚、搞明白，搞清楚、搞明白一定要读经，经典的功德不可思议，不必求解，就一遍一遍念，念到一千遍、念到两千遍，自然就明白、就通了。这一通，你的愿心就发出来了，极乐世界就在面前，那能不去吗？这一得往生，利益无边。所以能令速满足，不是局限的，是圆满的，圆满的功德大宝海。圆满的功德是指什么？必定成佛，大愿里头说必成正觉。善导大师所说的四十八愿五个真实的大愿，第一个就是第十二愿「定成正觉」，这是功德大宝海。
　　第三，「转恶成善益」。我们想不想转恶成善？每个同修都想，可是怎么转也转不过来，恶还是恶，恶不能变成善。这是什么原因？我们没有真正想转，口里想转，心上没有反应，所以转不过来。我曾经问谢居士，你是怎样把恶转成善，而且时间不长，七天之内就转成功，用什么方法？他告诉我，用因果。只要把因果讲清楚、讲明白，而且因果报应这事实真相就在眼前，不是过去、不是未来，就在当下。他真正明白、觉悟了，再不敢作恶，再也不愿意作恶，为什么？知道恶有恶报，六道真的有，不是假的，他就转过来了。这很有道理。这个地方所说的，「获一念信心之时，既具足至德」，这个德是性德，你听了能相信，听了不怀疑，听了生感恩的心，所以一念信心之时具足至德，这是自性本具的智慧德行现前。「则转三世之重恶，而使尽为菩提之善也」。不是转现前这一世，过去、现在、未来，这叫三世，三世怎么？三世的恶不生，三世的善（善念、善行）都能够生起来。
　　我常常提醒同学们，我们日常生活要用真心，它相应，妄心不相应。妄心，恶转恶，行，愈转愈严重。恶转善转不过来，用真心很容易转过来，为什么？真心本善。儒家所讲的「明明德、亲民、止於至善」，那是自性的性德，那不是外来的，用真心，它就现前；用妄心，它就不见了。止於至善是谁？佛陀。菩萨还没有达到，还有无始无明习气没断，不能叫至善；至善是善圆满了，圆满的善才叫至善，他还有一点欠缺，不圆满。所以至善是正觉，必成正觉，至善。你能说四书不如佛经吗？不可以说。我眼目当中四书就是佛经，是佛从自性里头流出来的。它里面所讲的话，不是说等一下让我想想看再跟你说，不是，他没有想想看，你一问，他马上就答覆你，没有思考。那是什么？那是自性，从自性流出来的，止於至善。这就说明，只要称之为经，《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》都称为经，《论语》、《孟子》是独立的，十三经里头独立的，《大学》、《中庸》是《礼记》里面的两篇；十三经，这十三种叫十三部，都称之为经，既然是经，就是自性流露出来的，跟佛陀的经典等量齐观，用平等心看待，真经。注解，那都称之为论。注解里头有圣人说的，那跟经没有两样；有贤人说的，有君子说的，那个就不一样了。
　　至诚感通，诚太重要了。《中庸》说理论，理论归纳起来，最重要的就是这一个字，诚。诚什么意思？经里头有说明，说一个很简单的，不自欺。你真正能做到不欺骗自己，这是诚。人一定是先欺骗自己，再欺骗别人，不欺骗自己的人肯定不会欺骗别人，诚。现在这个世间真诚的人少了，为什么？他在一生当中没有见到过、没有听到过，没人教他。现在社会教什么？都是教你怎么骗人，骗人还不犯罪，高明。世间罪你不犯，你有本事走法律的漏洞，很高明，可是死了之后鬼神不饶你，这就是因果了。还有，阿赖耶不饶你。阿赖耶是你的妄心，你所造的一切恶业，连不善的念头，阿赖耶里面都有记录，好像资料库一样，档案都在那里头，到你命终的时候，这个东西统统现前，证据，你是善还是恶，阎罗王根据这个把你分到六道哪一道去，一点都不会发生错误，我们不能不知道。
　　第四，「诸佛护念益」，这多难得。十方三世一切诸佛保护你，你是善人，你有善根，你能够行善，你能够把善发扬光大，利益一切苦难众生，这个事情值得。「十方恒沙之诸佛护念行者也。《选择集》末曰：十方诸佛，护念念佛行者」。为什么？十方一切诸佛，没有不念阿弥陀佛的，没有不讲净土三经的。佛只要出来讲经，这个净土三经是必说的，佛佛道同；其他的经，一切诸佛有说也有不说的，未必说，净土三经必说，帮助阿弥陀佛接引十方有缘众生。所以十方诸佛护念，真正念佛求生净土就得诸佛菩萨护念。世间人有多少人求佛菩萨求神求仙保佑自己、保佑自己家亲眷属、保佑自己生命财产，多少上庙烧香为什么？就为这个，他没想到还有一等人没想这个，专想念阿弥陀佛，求生极乐世界，希望阿弥陀佛来接引他，这个念头感得十方三世一切诸佛护念。我们要记住，真的不是假的。不必念那些佛名，只要念阿弥陀佛名号就行了，十方三世诸佛菩萨都听到了，真的冥冥当中保佑你。你自己能念，又能劝别人念，这个功德多大，无法想像。
　　第五，「诸佛称赞益」，诸佛不但护念，还称赞，更难得了，「诸佛称赞行者也」。赞叹你什么？赞叹你信愿持名，寿命到的时候就往生极乐世界去了，