南怀瑾老师手书-----“心外无佛”（3）

法我皆空

         “止是壁定，八风恶觉不能入。”从这里起是对于止的形容与赞叹，真得了止，心就像墙壁一样隔离了内外，达摩祖师当年在嵩山面壁九年，二祖来求道时问，禅有什么方法可以契入？

          达摩祖师说：“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。”就是禅宗在未开悟以前，必须要走的路子，也就是修止的功夫。外息诸缘，把周遭环境的事物通通放下，因此上坐前必须先把所有事情都处理妥当、了无牵挂了才好打坐。

          古来丛林下有一故事，相传从前有一位禅师自小出家，后来成了当时很有名气的大师，生活一直过得很忙碌，比在家人都要忙，一直忙到七八十岁，有一天睡觉时看到阎王派两个小鬼来抓他了。

           他问小鬼说：“我从十二岁出家一直到现在都没有一点时间让我修行，能不能宽限七天？”小鬼说：“不行，阎王叫人三更死，绝不留人到五更。”

           老和尚说：“不同啦！我是个出家人。”小鬼心里也有数，虽然他未成道，要再受轮回，但是他这一生所积的功德很大，而且没有犯过大的错事，不过小鬼仍说：“不行！不行！”

          老和尚说：“不然我们打个商量，你们宽限我七天，成了佛先度你们两个，不要再做鬼工，跟我去做个菩萨。”鬼一打算盘说：“若你有把握在这七天成道，可以答应你。

         ”老和尚说：“你们就到外面玩玩，不要再回到阎王那里报到，过了七天我成道了度你们，阎王就管不着你们了。”

          于是小鬼买了这个帐，他七天用功，到了第六天内外一片光明，悟了道，这时安住在大寂光定中了吧！

          到了第七天，鬼回来找，结果发现师父已经得道了，因为在一片光中小鬼进不来。

          小鬼说：“师父呀！你要度我们的耶！”他因为在光明中入定了，也没有听见。

         这两个小鬼急了说：“我们怎么办呢？现在我们相当于走私犯了法。

         ”于是他们两个想办法要使他散乱而出定，一出定就把他给抓住。

          其中一个说：“呀！我晓得了！我们看看这一片金光中还有一点点渣子呢！这一点渣子像一条线一样吊着，嗯！他还有一点情丝未断，但这一点情丝是牵到哪里？

        ”于是他们找找找，终于发现他这个情丝是因为系念在这个钵上面。这个钵是皇帝供养的紫金钵。这个时候他们商量说：“怎么办？太好了，我们变成老鼠咬这个钵。这个金钵虽然咬不烂，只要我们把它弄响，他就会动念。”

         于是他们两个变成老鼠打架把钵碰响，然后老相尚本来在光明定中万念皆息了，忽然一念“唉呀！我这个钵不要被老鼠给…”，结果这一动念，就被两个小鬼给抓住了。

          老和尚说：“我刚刚不是得道了吗？怎么会被你们用手铐给铐起来呢？”

      小鬼说：“是啊！我们刚才也找你不到呀！”老和尚说：“我怎么给你们找到的？”

         小鬼说：“因为你还有一念在呀！”老和尚说：“我……我晓得了！”

           于是拿起那个钵往地上一砸。

           这两个小鬼又看不见和尚了，急得不得了，于是又求了起来。

          最后老和尚又出定，这一下出定他们抓不住了，带着两个小鬼说：“走！我带你们去

见阎王去，他看到我都要跪下来！”

       外息诸缘就拿丛林下相传老和尚的故事，最后这一念的好名之心（自己是当今皇帝的师父），因此对于皇帝所供养的紫金钵盂这一念的情丝还在。

         结果，外缘就不息了。内心无喘，因为念头一动呼吸就动，念头完全空了，呼吸就自然不呼不吸也就是无喘了。“心如墙壁”，此心就像打造了一面墙一样，隔开了世间的习染及六道轮回。

         “可以入道，”若能做到上面所说的，就差不多可以来谈学佛了。可见学佛有多难，不是外息诸缘、内心无喘，心如墙壁，就是入道。没有“就是”呀！而是“可以”入道，可以有资格来进入菩提大道。

           修行上，“致知在格物”是什么呢？

          就是达摩祖师告诉我们，禅修的时候“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。”注意这四句话，“外息诸缘”，把外面物质世界的一切引诱、一切情绪都潇洒的放下，就是格物了，不被引诱。

         “内心无喘”，不是不喘气的意思，是心念知止而后有定，到诚意就是无喘了，呼吸也跟着自然停止。“心如墙壁”，到此时，好像内外分离，外物影响不了内心了，就是初步的格物。“可以入道”，如此打坐修行，慢慢深入进步，就可以入道了。

         什么是贪？贪名、贪利、贪感情、放不下，贪这个世界上的一切，都是属于贪。