宣化上人---见性法门，自悟成佛之《 坛经》行由品第一（1）

法我皆空

                                         《坛经》浅释：行由品第一

　　此经中第一品，是六祖大师对其徒众略述他的生平。‘行’即指六祖的生平，‘由’是指他依据什么来修行。‘行由’，是指其源处，是从何开始。

　　时大师至宝林。韶州韦刺史名璩舆官僚入山请师。出于城中，大梵寺讲堂。为众开缘说法。师升座。次剌史官僚三十余人。儒宗学士三十余人。僧尼道俗一千余人。同时作礼愿闻法要。

　　每部经都要具足六成就，即是信成就、闻成就、时成就、主成就、处成就、众成就。正法开演时要具备这六种成就。法会一定要有众，韶州韦刺史与官僚、徒众即符合这个条件。宝林山是说法的地方，故具足处成就。六祖大师是位法师，深悟了解经义，故具足主成就。‘时’，具足时成就。‘同时作礼’，具足信成就。‘愿闻法要’，具足闻成就。

　　这时，韦璩和他的僚属们入宝林山请大师出来弘扬佛法。

　　大师告众曰。善知识。菩提自性本来清净。但用此心直了成佛。善知识且听。惠能行由得法事意。

　　大师对大众说：‘有善根及智慧的各位知识们！菩提自性是本来觉悟清净的，是不生不灭、不垢不净、不增不减。要用这个真心，可以直截了当成佛，不要用你那妄想的心。’接著大师用他本来的名字，自称‘惠能’而说：‘诸位听著！现我将告诉你惠能如何得法的经过。’

　　惠能严父。本贯范阳。左降流于岭南。作新州百姓。此身不幸。父又早亡。老母孤遗移来南海。艰辛贫乏于市卖柴。惠能的父亲，本籍是范阳（河北省），后因事故，彼降迁到岭南（广东省）。因为父亲对子女管教很严，所以尊称为‘严父’，可是母亲通常以爱心来照顾子女，故尊称为‘慈母’。

　　‘惠’，意即以法惠施众生。‘能’，即能做佛事。六祖俗家姓卢。六祖的父亲被贬谪到岭南——在唐时是属边疆荒凉之地。其父本来是官员，因犯罪而被流放到岭南。

　 　惠能的生活很不幸，他的父亲在他三、五岁时便去世，而遗下孤苦的他和守寡的母亲，故只好迁移到南海，尝尽各种艰辛及贫乏。为了维持生存，惠能只有入山砍柴，挑回到城市去卖，以此微薄的收入，买米给他母亲和自己吃。

　 　时有一客买柴。使令还至客店。客收去。惠能得钱却出门外。见一客诵经。惠能一闻经语。心即开悟。

　　 因六祖家贫，他没受过教育，所以不识字。那时在中国上学要缴学费的。虽然他不识字，可是天性聪颖，一听到经文说‘应无所住，而生其心’当下即悟，而了解以前所不明白的境界。现在很多人听过此句‘应无所住，而生其心’，但有谁开悟了呢？有人说：‘喔！我悟了！’我问你，你开了什么悟？什么悟没开？要问问你自己。

　  　遂问客诵何经。客曰。金刚经。复问。从何所来持此经典。客云。我从崭州黄梅县东禅寺来。其寺是五祖忍大师在彼主化。门人一千有余。我到彼中礼拜听受此经。

　　五祖住在东禅寺，教化徒众有一千多人。当时中国人学佛兴盛热忱，所以有一千多人共同在一山学习佛法。

现在（一九六九年）美国那里有千人共同来学佛法呢？在这么大的国家竟然没有。但也许以后会有万人来学佛法这也说不定。这要看看我的徒弟，你们如何用功。大部份美国人都很聪明，但有些人聪明过份了，所谓‘聪明反被聪明误’。每天从早到晚只会吃迷幻药，因为只有依靠药物，他们才会得到某些微异的境界，这些人一再地试用这些毒药，直至发觉药物也无功效了。他们心想：‘我已吃药物很久了，但我仍未开悟。’当他们了解吃药物是错时，也许会回头而求真理吧！所谓‘苦海无边，回头是岸。’

　  　我现在教你们佛法，所以你们将来会讲法而教化众生，故不要随便，要认真学习而不迷惑，这样很多人就会跟著来学习了。你们现在学习六祖坛经，应知在那里学的。当别人问你说：‘你在那里学的佛法？’你可以回答说：‘我们在法界佛教总会的佛教讲堂学的。’这就像此段经文的意思一样。

　　大师常劝僧俗但持金刚经。即自见性直了成佛。惠能闻说宿昔有缘。乃蒙一客取银十两与惠能。令充老母衣粮。教便往黄梅参礼五祖。

　 　你们要清楚这里所说的‘大师’是指五祖而非六祖。当惠能听说有千余人共同学习佛法的圣地，他非常兴奋，便迫不及待的问这客人说：‘我该怎么办呢？我真想去那里学佛。当我听你念金刚经时，我明白它的义理。我要去求法，但我有一位年迈的母亲，乏人照顾，我应怎么处理呢？’

　 　因为菩萨是不求名的，故六祖并没有说大菩萨在此时来帮他忙。经文只简单说因宿昔因缘，有一客施惠能纹银十两，这真是一个大的供养。因为他一天砍柴到市上卖，只值几个铜板，即使惠能在千日卖柴所积聚的钱，也比不上这些银子那么多。

　　他便拿这些银子来安顿好他母亲的衣服和粮食。也许这人告诉他说：‘你虽穷，但仍要学佛法。现在我来帮助你。’乃施予他这笔金钱，方便他能去求法。这供养的功德是很大的，将来这人一定是一位肉身菩萨。现在在这里也许也有人这样做，自己想一想：‘我是否有做积德的事呢？’若你不记得，那没有关系，不需要打这种的妄想。

　　这人敦促他说：‘你有这么大的信心，一听经文就开悟了解义理。快！赶快去黄梅见五祖，那确实将会对你有用的。不要迟了，马上就去吧！’

　　惠能安置母毕。即便辞违。不经三十余日便至黄梅礼拜五祖。

       祖问曰。汝何方人。欲求何物。惠能对曰。弟子是岭南新州百姓。远来礼师。惟求作佛不求余物。祖言。汝是岭南人。又是獦獠。若为堪作佛。惠能曰。人虽有南北。佛性本无南北。獦獠身与和尚不同。佛性有何差别。

　　五祖更欲与语。且见徒众总在左右。乃令随众作务。

　　惠能曰。惠能启和尚。弟子自心常生智慧。不离自性即是福田。未审和尚教作何务。

　　祖云。这獦獠根性大利。汝更勿言。著槽厂去。

　　惠能退至后院。有一行者。差惠能破柴踏碓。经八月余。祖一日忽见惠能曰。吾思汝之见可用。恐有恶人害汝。遂不与汝言。汝知之否。惠能曰。弟子亦知师意。不敢行至堂前。令人不觉。

       ---------原文

　　六祖立刻回去将他母亲的生活安顿好，就辞别了。不出三十余日，他便抵达双峰山东禅寺。在旅途中他没有打妄想，只一路赶程，故不知不觉来到黄梅，后礼拜五祖。那时六祖大师才二十四岁。

　　五祖问：‘你是从那里来的，来此地要求得什么？’惠能答说：‘弟子是从岭南新州来的，我什么都不求，只求作佛（觉悟）。其他的都不重要。’

　　五祖说：‘你是岭南人，并且又是獦獠，怎能作佛呢？’‘獦’，是一种鼻子很短，与狗相似的小兽。‘獠’，是未开化的蛮夷。这是指这种人不明理，未开化，是属于畜类的人。