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[没有办法出离这个生死。
[善星比丘就是佛的儿子，佛有三个儿子，在《法华玄赞》里面说，佛有三个儿子，第一个是善星比丘，善星。第二个是优婆摩耶，第三个是罗睺罗。所以这个《涅槃经》里面讲，说善星比丘是释迦牟尼佛在家之子，这个人很糟糕，修得四禅定，后来亲近恶知识，退失所得到的解脱，他认为没有涅槃，就否定因果的邪见，而且对佛陀起恶心，本身深陷于无间地狱，所以称为阐提比丘，就是没有办法成佛，他的爸爸成佛，他竟然诽谤他爸爸。可见我们现在很安慰了！善星比丘是佛生的儿子，三个儿子里面这个大儿子，一般经典来讲，只记载这个罗睺罗，但是依照经典来讲，佛有三个儿子。他的老子成佛，他竟然去诽谤他的爸爸，而且退失这个所得到解脱的四禅天功夫，还要否定他爸爸所讲的这个因果，因为他有断灭见，所以恶报马上就现前，因此下无间地狱。爸爸成佛，儿子下无间地狱，这讲起来是很讽刺的。现在我们很安慰了，人家诽谤你没什么了不起的了，儿子都诽谤爸爸，他爸爸是佛哦！儿子都诽谤他了，这没什么，诽谤是很正常的，没有什么很特殊的，释迦牟尼佛就尝尽了诽谤的滋味了。 [所以诵经而不明，与义做冤家，每天在诵经，结果烦恼没有办法断，烦恼没有办法放下，唉呀！每天都在诵，诵《法华经》、《弥陀经》，用的是什么，分别心、执着心、用的是生灭心，人家见性的，念一句阿弥陀佛，他这一句佛就跟佛相应了；我们念了几百千万亿佛，这没什么消息，这是有一定的道理了。譬如说我们用一支针，秤下去，这针是实在的重量，虽然一点点，但真的有实在的重量，可是我秤虚空，你秤一大片的虚空，它有多重？没有重量啊！意思就是说，我们念佛，如果没有自性清净里面的见性法，然后发挥出来的那个佛号，力量太小了，念的是虚无的佛，念的佛不真实。所以祖师大德他修行，他只要一念佛，他就与佛相应，念念相应念念佛。为什么？他见性嘛！性就是佛，弥陀与我的心性不二嘛！ [缘就是由于、因为。由于因为他不见性，[善星既如此，今时人讲得三、五本经论以为佛法者，愚人也。]就是大愚痴的人，你不见性，讲什么经论呢？[若不识得自心，诵得闲文书，]闲文就是念得很熟，譬如一本《无量寿经》很快就念完了，一本《金刚经》三两下又念完了，怎么样？如果不识自心，诵得闲文就是很熟很熟的文句、文章、书籍，[都无用处。]因为没有办法彻底解决我们内在里面的烦恼。
[如果你要找佛，你必须先要见性。 [性即是佛，佛即是自在人，无事无作人。]所以你见性就万事休，没有什么纷争，没有什么嫉妒，也没有什么攻击性，你所展现出来的，就是慈悲喜舍，平等的这一颗心，哪个众生都可成佛，哪个众生统统要救，没有说分彼此的，没有冤亲，没有善恶的。无事无作人，见一切相，他没有去分别，一切众生统统救。
[如果没有开悟、见性，一天到晚茫茫然，[向外驰求，]拼命的追求，[觅佛，元来不得。]元同“原”，原来不得，因为他不知道本来无一物可得嘛！
[虽无一物可得，若求会，]求会，就是说希望体会去契入，虽然这是无一物可得，我们大家都念得很熟，但是不晓得，体悟不出来，如果你想求得这一物不可得的境界，[会]就是体会，想去体会这无一物可得，[亦须参善知识，]必须去参这个善知识，[切须苦求，][苦]就是努力的意思，努力的求，还是要吃过苦头。
[让这个心能够体会了解这个见性的法门。 [生死事大，不得空过，自诳无益。纵有珍宝如山，] 纵然有这个珍宝如山，眷属如恒河沙，开眼即见，]开眼是说我们活着的时候，看得很清楚，[合眼还见否？]当你死的时候，你看到什么？[合眼]就是死了，意思就是：我们现在拥有的珍宝，这一大堆的财富，以及这么多的眷属，我们活着的时候看得很清楚，我们这眼一闭，什么都没有了， [故知有为之法，如梦幻等。]有所造作、有为就是生灭。知道这个生灭法、这个无常法，如梦如幻等等，你执着什么东西呢？你追求什么东西呢？你争什么东西呢？这不是苦了自己吗？很辛苦！所以人家问：师父，我放不下怎么办？唉呀！你就苦了自已了！师父，我很讨厌你呢！对不起！你苦了自己了！你对我要有信心，你就快乐，对师父恭敬，你就快乐。你对我嫉妒、讨厌、嗔恨、不满，很辛苦，你苦了自己，不是苦了我。我对不起你，让你这么辛苦，还背负一个仇视、不满意的石头，这是我的罪过，可是我没办法把你拿掉，解铃还得系铃人。
[如果不起快找这个善知识，你就会[空过一生。然则佛性自有，]虽然自性本有，[若不因师，终不明了。]如果没有师父的话，那根本不可能了解这个见性法门，佛法无人说，虽慧莫能解。[不因师悟者，万中希有。]如果没有因为师父，而去悟到这个见性法门，一万个人当中，一个都找不到，万人之中希有。
[如果你宿世有善根，你因缘际会的时候，相应圣人的用意，能够了解见性的法门，而且能够契合，相应圣人的见性之法，那么就不需要参善知识了。[此即是生而知之，]生而知之就是最胜的根器，就是这个人根性是非常好的，[胜学也。]这真是最殊胜的一个学佛的人。[若未悟解，]如果你还没有见到自性清净，平等的见性法门，[须勤苦参学，]你好好的在那边苦参，就是好好的回光返照，注意你每一念的起心动念，务必让它放下这个分别、执着、放下这个追求。[因教方得悟。]因为言教，因为教化，才能够悟到自性清净。
[若未悟，这个未悟改为“自明”，如果自己明了，不学也得，不学也可以啊，这个当然是根器很利的人啦！因教方得悟，就是必须因为善知识的教导，你才能悟到平等的见性法门。如果你自己明了，就不必学，也可以得到，因为本性具足嘛！[不同迷人，]不同于这个迷人，[不能分别皂白，[皂]就是黑，不分青红皂白。[妄言宣佛敕，]认为这个就是佛说的，以为自已在替佛说法，“敕”就是教化。我自己妄言宣：这就是佛教化的啦！自己不懂佛法，然后说这是佛说的，不懂得见性法，然后乱讲，又说这是佛说的。[谤佛妄法。]这里不是忌，这个忌改为“妄”。这是谤佛，这是妄法，虚妄之法，为什么？不见性统统称作妄法，为什么？戏论嘛！不能解决生死的问题。 [如斯等类，说法如雨，尽是魔说，即非佛说。师是魔王，弟子是魔民，迷人任它指挥，不觉堕生死海。[就是不见性的人，自己妄称自己是佛，[此等众生，是大罪人，]为什么，误导众生嘛！你自已一个人修错法门没关系，你还讲经说法自以为是，那不是误导无量无边的众生吗？[诳它一切众生，令入魔界。若不见性，说得十二部经教，尽是魔说；魔家眷属，不是佛家弟子。] [意思就是说，你根本不分青红皂白，用妄想心、分别心、意识心在说法，你恁什么能够免除这个生死轮回呢？对不对？所以师父讲过几次了，你不要以为弘法叫做功德，那不一定是功德，有时候是罪过无量的，为什么师父到现在，有的人亲近师父四、五年，我都不叫他到外面去弘法，那还早咧！弄错了怎么办呢？你讲经说法，还制造录音带出来，讲错了，这糟糕了，改都改不掉了，是不是？知见错误了！谁之过？徒不教，师之过也。他下去，我也要负因果啊，讲错了，师父没有阻止他，这样不行的！所以说，你不见性，你恁何免生死？若见性即是佛，[不见性即是众生。]
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发表于 2019-10-15 15:38