「自然和尚」以妄想心鏡，現三有形儀

知方居士

~ 上自下然和尚 宣講 ~

當你再看心境，再往下走，就是什麼？以妄想心鏡，現三有形儀。妄想心鏡就是隨緣兌映當前，現三有形儀，因為你永遠跳不出三有。三有是哪三有？欲有，色有，無色有，就是無色界，色界，欲界。你為什麼跳不出？覺心隨緣之時，一定還有一個最初的德性是什麼？我常常講的，鏡子照色之時，你都能夠體會鏡子非色，鏡子非種種色。但是我現在講鏡子非種種色時，已經不是在鏡子的根本本來面目上說非，鏡子的本來面目根本不必說非，在鏡子的本來面目上說種種色幹嘛？不是多餘嗎？為什麼說他非色？是因為他一定要到色，所以一定要知道非色。

覺心一定能夠現覺，覺心在最初現覺的時候，一定有個相叫什麼？空生大覺中。你突然覺得有空，現前的是虛空，所以一切造世間一定先有虛空起，然後大氣成就，然後開始任何中國西方的哲學家，只要有一點世間稍微的智慧禪定都能知道器世間成就的時候，先虛空，然後大氣，大氣完了以後開始就是水奔騰。水就是什麼？識陰流注。意識的識。我們叫意識，你們叫识，意識流注，氾濫開始，那是流注，大水奔騰。所以一定有個無色。

覺心隨緣現的時候，一定有一個無色，你會明白非色。明白非色，不就是無色？但非色現前就是什麼？就是要照色之時，所以下面一定是色有。然後只是現色嗎？不是嘛，就像鏡子一樣，鏡子只是現色嗎？不是。現出色來的時候，你是在每一個色上有他的境界，有他的氣氛，有他的情景，那叫欲，欲有，那勢力就是欲。欲不是只是跟他的染造而已，他當時能夠渲染也叫欲。他有他的所求，有他的所圖，有他的表現，也叫欲。那叫欲，叫欲有。

覺心現前就這三有，但可憐的是我們現在只墮欲有。為什麼只墮欲有？因為每一個起心動念裡面，你都是抓著感情感覺，不都是欲有嗎？我覺得如何，我覺得情境怎麼樣，你不習慣在欲有嗎？因為你習慣在欲有，連你自己心中所起的任何念頭你都體會不出那色有的清淨，其實現出感覺只是色有，感覺只是呈現在眼前，你只要明白之時，就不是只是隨感受流轉的勢力。你可以明白於色，可以明白於那種情境，明白情境，那情境只是色，但是忘記他只是色時，就變成情境有另外一個區塊，那就是一種渲染，一種勢力，那都是欲。

將來突然有一天，你能夠明白原來那些情境，那些慾望其實是不對的，就像剛剛的有個慚愧心，再強烈的惡業現前，你居然能夠跳過來看你現在的惡念，那個惡念不過就是只是什麼？過去習氣影像而已，你最初才會懂得什麼叫色有，你已經不是老是墮在欲有的人。

然後在這色有之時，要知道其實都是什麼？都是良知良能。先不要說跟講覺心這麼深，良知良能，將來良知良能解釋他時，你根本慢慢習慣於什麼？你雖然解釋的是色，可是你明白是良知良能，你是在良知良能解釋他，久而久之你的力量全住良知良能，良知良能是色嗎？你可以解釋色，但你不是色，你是住在良知良能，那已經到無色，根本不住著在任何色中。不住著在任何色中，明白色嗎？明白一切嗎？當然明白。但你是他嗎？不是，所以叫空無邊，識無邊，到最後就非想非非想，是嗎？不是！但又不是嗎？他是可以知道的，那叫無色。

心性就是這樣剖析的，不是每一天在跟你講開玩笑的，不是天方夜譚的，是心中每一個層面就是一個天界的名字。你剖析，從無色界到欲界二十八天，就是你心中的種種性德，所有的一切性德就在其間。你能一天一天闡明，將來就算沒有證得覺性，你能夠知道性德之中的良知良能，就是心中二十八種漸次登進，你在哪一個心中的清淨上，將來再報，就是天界。現前都是天界，你什麼心就是報在什麼世界，就是天界，就是天中的清淨。

我們平時墮在欲有太深，所以幻在人間。幻在人間還算是有福德的，所以你抓著欲有——深，不過都是暫時的深而已，意思是還是現人相。但你會發現有人的在感受之中特別強烈執著，一直執著，這業就很強了，再強下去就到修羅，剛強啊！叫無酒，一點發酵的機會都沒有，他只會在這邊剛強，要轉變的機會都沒有。

再剛強以後呢？剛開始剛強是修羅，是瞋心。然後呢？剛強的目的是什麼？積聚，一直積聚才會剛強。一直積聚，你會發現你的感覺已經變成你的行為，你的身形都已經趴在感覺上，完全趴著感覺了，就變成了橫陳，這叫畜生。畜生一定是橫陳，趴在那邊，叫畜生。畜字，中國字用哪個畜？就是蓄也，就是積蓄的蓄，玄田。

然後一直就趴在那邊，趴的目的是什麼？你以為還有感覺嗎？早就忘記感覺了。他雖然是趴在感覺上，早就離開感覺，為什麼離開感覺？叫當局者迷，一直抓著就是心裡一直心中造作的我執，一直抓著我執。雖然活在感覺，感覺也滿足不了他，一直抓著我執，一直積蓄感覺，積感覺再也沒辦法滿足他，抓著我執。抓著我執就是餓鬼。餓鬼叫食我。

從此以後就埋沒在此處，從此難以出離，就是地獄。

你不就是這樣沉淪？你心性中看你心中的過程不就是這樣嗎？師父告訴你心性中的過程，將來會起成將來的世界，你投往的世界。你現在就看到你現在是不是還在習慣於一直不斷地抓著感覺願意趴在那裡呢？假如你自己把你自己的心中這種解釋，你也像我剛剛講的辨出相來，心中能夠看到現象，你就一定當下馬上想要出離，再也不會甘心自己只是這樣子趴在感覺上，就是如此，所以永遠都現三有形儀。

「節錄《宗鏡錄序》第五講（上、下）－上自下然法師 宣講」

阿彌陀佛！

https://youtu.be/4DKuhyBu0h8