南师：即生成就、秘密法门---《维摩诘经》又《不可思议解脱经》--第14品（4-5）

法我皆空

    「二者，若有护持解说如是深经者，不肯亲近供养恭敬，或时于中，说其过恶。」第二种初学菩萨，对于能护法说法的人，反而不愿意亲近供养，甚至会挑人家毛病，批评人家。

      「有此二法，当知是为新学菩萨，为自毁伤，不能于深法中，调伏其心。」有这两种行为，就知道他是新学菩萨，虽然在学佛，也在造业，所以不能调伏其心，永远在生死轮回中。像是烧柴火，虽有亮光，但也在冒烟，要看将来哪一种力量战胜他。

     「弥勒，复有二法，菩萨虽信解深法，犹自毁伤，而不能得无生法忍。」还有两种，有的菩萨虽然深信大乘佛法，但是自己倒行逆施，因此不能得无生法忍。

     「何等为二？一者，轻慢新学菩萨，而不教诲。二者，虽信解深法，而取相分别。是为二法。」是哪两种？一种是轻视后辈。

       所以我常劝同学要发心帮助初学的同学，可是就有人会推三阻四的，你这样就已经造了业，会有果报的。

第二种人，虽然了解佛法，但是分别心重，认为一定要怎么样才对，这也是造业。

这里释迦牟尼佛对弥勒菩萨讲的，都是戒，是严重的菩萨戒啊！大家一定要注意。

                                        14.04 弥勒菩萨的承诺

    「弥勒菩萨闻说是已，白佛言：世尊，未曾有也。如佛所说，我当远离如斯之恶，奉持如来无数阿僧祇劫所集阿耨多罗三藐三菩提法。」弥勒菩萨听了释迦牟尼佛的这一番教训，立刻就懂了，即刻表示会小心遵照佛的教导，会避免这些过错，会奉持佛在过去无量劫数修持累积来的大彻大悟法门。

    「若未来世，善男子善女人，求大乘者，当令手得如是等经，与其念力，使受持读诵，为他广说。」未来如果有人愿意求大法的，我会让他遇到正法，我也会加被这样的人，使他能受持读诵，并且为他人解说。

       「世尊，若后末世，有能受持读诵，为他说者，当知皆是弥勒神力之所建立。」假若在未来末法时代，有人对大乘经典能受持读诵，甚至能为他人解说的，那就是弥勒菩萨神通力量之助，也是他所发的心愿。

      「佛言：善哉！善哉！弥勒，如汝所说，佛助尔喜。」佛听了就称赞弥勒菩萨，好啊！如你所说的愿力，诸佛都会帮助你，为你而欢喜。

     「于是一切菩萨合掌白佛：我等亦于如来灭后，十方国土，广宣流布阿耨多罗三藐三菩提法。复当开导诸说法者，令得是经。」在场的所有菩萨都合掌封佛发愿，曾在未来十方的国土中，弘扬正法。对于一切宣扬佛法的人，使他们能得到这部经。

      「尔时，四天王白佛言：世尊，在在处处，城邑聚落，山林、旷野，有是经卷，读诵解说者，我当率诸官属，为听法故，往诣其所，拥护其人。面百由旬，令无伺求，得其便者。」接着，四大天王也向佛发愿，无论在何处，只要有人在念、在研读、在解说这一部经典，我们会带领天兵天将，前去保护，使他们在百由旬范围以内，不会受魔怨障碍。

                                         14.05 阿难受命记录

     「是时，佛告阿难：受持是经，广宣流布。」最后佛吩咐阿难，要他好好整理记住这部经，将来广为流通。

      「阿难言：唯！我已受持要者。世尊，当何名斯经？」阿难回答，是的，我已经记住了，这部经应该取什么名子呢？

      「佛言：阿难，是经名为维摩诘所说，亦名不可思议解脱法门，如是受持。」所以，这本经的题目是佛所定的。

      「佛说是经已，长者维摩诘、文殊师利、舍利弗、阿难等，及诸天人、阿修罗一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。」研究所有佛经，都是这四个字「信受奉行」，这是四个阶段，真的信了吗？不是迷信，而是透彻了解道理的正信；信了以后接受，确实遵行。

       大家念经读到这四个字都很开心，因为可以休息吃饭了。所有佛经都是由「如是我闻」开始，到「信受奉行」结尾，就是要以至诚接受，再变成行为。

    《维摩诘经》讲到今天，算是圆满了。

        感恩，顶礼南怀瑾大师，感恩一切具德上师、觉者，感恩诸佛、菩萨慈悲加被、感恩诸护法龙天善神慈悲加持、护佑。