星云大师讲《心经》 第7课丨什么是空？怎么样才能看到空？02

实相无相无不相

星云大师讲《心经》

第7课丨什么是空？怎么样才能看到空？02

二、怎么样才能看到空？

　　1、从相续假上看空

我们现在从另一个角度，从相续假上来看空。世间一切都是相续的，祖父母生父母，父母生我们，我们又生儿女，儿女又生孙子，相续不断。一根木材烧完了，再添一根木材，相续不断。所谓“长江后浪推前浪，世上新人赶旧人”，世间一切不停地在变化，都是相续的，这就是空义。

　　2、从循环假上看空

                                   

　　什么叫循环假呢？所谓因果，因种下去收果，果之后又成因，因又成果，因因果果，果果因因，循环不已。

有一个出家人，人家家里办喜事，他走到门口一看，说：“世间好可怕！”人家结婚怎么会可怕呢？因为他证到神通，看到了这家人之间的三世因果，所以感受到因果的可怕。因果有什么可怕？原来今天是“孙子娶祖母，牛羊席上坐”：今天所宴请的客人都是过去宰杀的牛羊，今世成为亲朋好友；今天结婚的新人，是孙子娶他去世的祖母。当他用天眼用神通看到这一切时，感到可怕。所以说，空没有定义，空是变化、循环的。

　　3、从和合假看空

　　什么叫作和合假呢？人就是个和合假，把我们的皮肤摆在这边，把我们的骨头摆在那边，把我们的肉摆到另一个地方，那么人到哪里去了？人没有了。所以，人是一个和合的假体。

我们兴建一间房子，把水泥摆在一边，把石子摆在一边，把钢筋摆在一边，那么房子在哪里？房子是一个和合的假体。从假里，也可以渐渐体会到空。

　　4、从相对假来看空

　　举个例子，一个男人，年轻的时候是爸爸的儿子，但是几年后，他生了儿子，也做了爸爸。所以，爸爸或儿子之称是相对待的，是假的。

　　有个祖父很欢喜自己的小孙子，但是有一次看到小孙子调皮，给了他一个耳光。在一旁的儿子看了却很生气，于是他也给自己赏了一个耳光。这个祖父看了就问：“你怎么打自己呢？”他的儿子就说：“你打我的儿子，我也要打你的儿子。”由于他不认识“相对假”，所以有这样的举动。

又譬如，有一个人跟我说：“师父！你不要在户外讲经，你到室内来。”在他的认知里，这个地方是外面，那个地方才是里面。如果我现在对着门口那边的人说：“你们不要在外面听经，到里面来。”那么我这里就又变成里面了。其实，哪里有里面，哪里有外面呢？里外是对待的，是相对的分别。

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阿弥陀佛 ，善哉 。

要随缘精进

主楼所言的都是拆空，不算佛教的真空。体空才是佛教真空。

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体空
摘自：丁福保佛学大词典

　（术语）经中所明之空理，有二种：一者体空，二者拆空，如分拆人而为五蕴，十二处，十八界等，分拆色而至于极微，分拆心而至于一念，分拆之结果，始观空，谓之拆空，是一切小乘教之空理也。
        体空者，无须分拆之，真押法之体而观如幻如梦是空，存体随显之空理也。如金刚经，如梦幻泡影，如露亦如电之喻，说此体空，是大乘之所明。此体空中自含中道之理，故谓之不但空亦曰含中空。不但空者谓非如拆空之但空（分拆，诸法而但使归空，故云但空）也。含中空者谓含中道之空也。
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要随缘精进

讨论来讨论去，得出结论－空。
这是有分别心的表现，空这个结论是其所得。
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大正新修大藏经第 12 册 No. 374 大般涅槃经
　　佛言：“……（省略）……若有所得，是魔眷属，非我弟子。”
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体空，要没有分别心才行。不需要思考判断。

要随缘精进

当体即空，这种应用可以称作“顿悟”。
        《大乘入楞伽经》 〖唐 实叉难陀译〗说：“譬如明镜顿现众像而无分别，诸佛如来净诸众生自心现流，亦复如是，”
        【注释】：楞伽经中的“顿”有四个，但都具有明镜顿现众像的特点。
        例如，在镜子表面蒙一块布，只要把布一去掉，不同的物体，不分远近，其在镜子中的影像都是同时显现、顿现。这类似于顿悟。
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        镜子中有种种的影像出现，但镜子中其实并没有真实的物体出现，其实是空的。
        这如同我们心见，或眼见的种种事物，三界唯心、万法唯识，都是空的。