「自然和尚」履逆而自順，處剛而自柔

知方居士

~ 上自下然和尚 宣講 ~

聖人教你的解脫之道，念念跟你傳法意義，已經告訴你念念就在覺心下面去體會。覺心下面體會，怎麼樣體會？就是古德講的，行履的履，履逆而自順。碰到違逆，逆境的時候，你行持在逆境之中，要自順。聽起來很簡單，自順，怎麼自順？你最初修行的時候，因地心中就要發自順的因。就類似我們常常聽過一句話：諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。自淨其意怎麼自淨？就捏著心，你要改過來，要發現：那個業力跟思想，就一直在抗衡我一直改不過來。你那個叫自淨嗎？那叫自盡，那不叫自淨。

自淨其意，不是說再造作一個什麼自己在那邊清淨，而是告訴你諸惡莫作，眾善奉行，後面還有一句話叫是諸佛教。什麼叫是諸佛教？你永遠要站在大覺心體上的所有一切道理去教授。大覺心體上的道理是什麼道理？諸惡莫作，是因為你再看到一切過去的惡習之時，你都知道過去為什麼有這麼多惡習？因為背覺故，所以才起成造作。今天任何念頭起來的時候，我不是在這上面降伏，也不是在這上面壓制，而是我念念之間已經知道其實知道這些惡念的是覺，我念念在這惡念之中要慚愧、反觀什麼是覺？我根本不隨順他。因為不隨順他時，會發現這種行為也不是壓制他，也不是隨他流轉。既不壓制他，也不隨他流轉，就是大乘佛法中講的不即不離。但你不壓制他，也不隨他流轉，也是念念參你的覺心在哪裡？

眾善奉行是什麼？就在覺心之中，你看到惡，就知道該怎麼做了吧？你看到該什麼行為，你要知道覺心既然叫做覺，什麼樣的境界現前，你就應該有什麼樣的清淨守持。你為什麼突然有如是的反省跟智慧？是因為你念念在覺心上作觀。你的念念在覺心上作觀，還有一念就是念念在向聖上作觀，你心中有一個目標，所以叫做是諸佛教。

念念在向聖上作觀時，你哪怕是碰到種種善惡境界，當下心中就知道我是應該什麼行為？我是應該怎麼對治？是什麼樣的法我該做，是什麼樣的法不該做？絕對不會迴避，絕對不會有這種聲音說：「我不知道，我不敢面對。」絕對不會有這種聲音。因為那是什麼？那個就是我們古人講的：良知良能。叫眾善奉行。

明白如是觀時，那叫自淨其意。為什麼叫自淨其意？這中間沒有任何造作，因為你明白覺體，他就能夠如此。你不明白覺體，刻意一直不斷地約束自己鞭策，那都叫外道，那都叫違逆。誰叫你一直不斷地約束自己鞭策？要直下不斷地習慣在覺體上面體會，叫做是諸佛教。

不然諸惡莫作，眾善奉行，假如用我們解釋，自淨其義就是我們要好好去學，好好改變，幹嘛是諸佛教呢？那一切我們認為的宗教不都講這些嗎？那也可以是諸基督教，是諸什麼教，幹嘛一定要是諸佛教呢？最主要在自淨其意，跟後面告訴你的根本是諸佛教。

明白時，叫做履逆而自順。自順表示什麼？你當初因地心中修行時就用如是自順的心中修行，因中若不是有這種自淨其意，自順的發心，你將來還是在造作上面，就是像過去經典中講的你不過是在伏草，壓草而已。暫時以你的能力草不再生長，可將來一定還會什麼？還會再從縫隙中鑽出來，那都不是究竟。所以你才能夠處剛而自柔。

覺得剛強，為什麼自柔？自柔的自就是裡面沒有半點造作叫做自柔。任何剛強的念頭起來時，你要是明白是覺體的話，要是念念都在覺體上參，我所謂的明白不是你完全明白，你肯於最初給一個聲音，其實覺得剛強都是覺啊！你只要把這個聲音提起來，你現在的剛強就已經勢力小一點了。

或許我們現在剛做，你會覺得不可能消，事實上只要懂得一點心理學，都知道一定能消。只要知道說其實任何感覺都是覺啊，眼前過去你指任何感覺那種強烈的勢力，過去習氣太強，剛開始提起這個聲音好像沒有改變，你認為沒有改變，事實上這種成份已經少了一點。你一有這聲音，正確的聲音，那強烈的成份已經減弱。只是我們自己是凡夫，自己不能知不能覺而已。等到你念念之間把這聲音常常習慣在心中起成回響，起成回響以後他就一定有個作用，他就起成任何念頭現前，他似乎在後面就有一個覺照，照明於他，就類似我剛剛講的良知現前。

過去我們是惡心人的時候，會發現念頭一來，就控制不了就沖動了。後來有一念慚愧懺悔，光那一念慚愧懺悔，就心裡面有一點慚愧，慚愧就心裡面有一點良知，良知之時，惡習還在。什麼叫惡習？惡習有多可怕？惡習就是你過去的習氣，念頭起來的時候，就佔據你所有的思惟，佔據你所有現在的感覺，叫做惡習。過去在這麼強烈的時候，叫你向善，你一定會說：「不可能，我就是這樣，我就是這麼委屈，我就是這樣的氣氛，我怎麼跳得出來？因為完全就是這氣氛，我怎麼跳得出來呢？」

可是當你有一點慚愧心的時候，你就會發現，他還是完全就是這氣氛嗎？他過去還是一樣這麼濃，還是佔據你整個的思想，整個現在的感受啊！可是你卻在這整個的感受之中，居然還有一個聲音告訴自己：「我不可以這樣做。」你以為你真的是那個整個嗎？因為你的覺心從來非一切法，所以你覺得有整個時，你根本潛在意識有個覺心他也不是整個，怎會是整個呢？是你自己抓著整個以為是整個，整個就被他整了，但他也不是是整個。

但要有一點聲音把他喚起來之時，自然在你心中就有空間，就能面對。當你知道「我不應該再這樣做」時，這聲音就算再不強，你似乎就有一個覺知已經在看著現在的種種你過去認為的那勢力那麼強的過去惡念。當你能看著他時，那勢力你認為是這麼強，其實已經消解很多了，你只是不認而已，因為習慣認那麼強。你覺強還是覺，覺也非種種強。你覺強覺弱，覺可以覺強；覺也可以覺弱，那覺是強是弱？當下就明白覺非強非弱，只是隨緣現強現弱。為什麼老是現強現弱之時，你忘記一定有覺才能覺強覺弱？你要認覺，不要老是捉著強、弱而甘心背覺。

「節錄《宗鏡錄序》第五講（上）－上自下然法師 宣講」

阿彌陀佛！

https://youtu.be/Ys4yhL2sE2g