比丘舍多闻20191010

wlxg20130220

敬摘自《净公上人发起菩萨殊胜志乐经讲记十二集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【比丘舍多闻。言论不如理。损减诸禅定。常思惟世间。】



　　佛在此地举一个例子，出家比丘舍多闻，这一句话里面是双关语。如果是说世尊的讲经说法，你也不听了、你也舍弃掉了，那就错了。这个地方正面的意思是说这个。后面佛说了，出家人要求多闻，多闻佛法！可是虽说多闻佛法，也有先后次第。四弘誓愿里面跟我们讲「法门无量誓愿学」，这就是广学多闻。但是你一定要先断烦恼。如果烦恼无尽，你没有断，你就不能多闻，那就要一门深入；一门深入帮助你得定，帮助你舍觉观。智慧开了以后，这才广学多闻。所以它有次第的，它不是初学的。

　　所以这个地方的意思，我们要通达、要明了。如果舍多闻，就是不常闻佛法，言论当然就有过失，不如理，不如佛所说的真理。佛给我们讲的一切法，都是说的宇宙人生的真相。真相，现在人讲真理。你要不能广学多闻，你的言论一定不是事实真相。

　　「损减诸禅定」，这里我们特别要注意「诸」，这个意思就是无量三昧，三昧就是禅定。禅定怎么会有那么多？是修禅定的方式太多了。无论你用什么功夫、用什么方法修禅定，喜欢世论都是妨碍，包括我们念佛也妨碍。

　　所以古今的大德常常教我们初学的人，舍弃世论，连报纸、杂志，甚至于电视、广播都要放下，你的心才会清净，心才能定！我们在讲席当中，有时候也提到这个问题，可是几个人照做了？你不能照做，换句话说，必定受环境的影响。

　　早年，说这个话总是二、三十年前了，政府提倡文化复兴运动，那是刚刚提倡的时候。有一天我在方东美先生家里，正好那一天教育部有两位官员也来看方老师，就这个问题提出来向方老师请教，说：「文化复兴运动，我们要从哪里做起？」

　　方先生沉默了好几分钟，然后说了：「台湾的报纸、杂志一律停刊，电视、广播统统关闭。」

　　那个教育部官员听了摇头：「老师，这个做不到！」

　　方先生说：「这个做不到，谈什么复兴中国文化？中华文化都被这些东西破坏干净了。」

　　他说的话很有道理，连复兴固有文化都受这个世论的障碍，何况修道！

　　修道，道是什么？道是清净心，道是正知正见，道是真正的觉悟。所以这个东西不离开，当然退失第一义。第一义就是道。于是你修禅定，也就是「损减诸禅定」这一句话的意思就是说，你修行功夫不得力，没有成就。「常思惟世间」，你每一天的念头还都是念着这个世间法。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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