谛深大师对私研经书的开示（第一品）

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谛深大师对私研经书的开示（第一品）

       修行过程不能私研经书：(有阅藏因缘者例外。对佛法有信心，称为阅藏因缘，是累世累劫皈依佛门善缘所化。信心的大小，决定梯次阅藏果报。阅藏后，应尽快寻因缘师指点，以便知道哪些经暂时不能阅。私研经书是指对佛法没有信心，不信佛，为某些功用，研经阅藏。)

       关于私研经书的问题，师父有很多的开示，《警告》、《普渡》等中都有相关内容开示，这是没有发的一部分中的第一品。

       1、众生知见是私研经书的着魔根本

       先问修行们一个问题，一个普通人天天在跟着谁走？

       其实十方众生都是在跟着自己的知见走！

       修行们，咱们再看一看什么是知见。普通人做事情之前都有想法，这个想法就是自己的知见。而知见又是怎么形成的呢？

       知见是妄识之后，六根本体对业障反映所形成的、对障碍的判定！有人会说，做事情前没有想法，那就更糟，在佛门称为愚痴！

       既然人们在跟着自己的知见走，那么他私自阅藏就是大问题！经书就成了他自己的知见显现。所以，如果用自己的知见看经就能成佛，那十方诸佛都不用出世！亦之（也就是），一些人阅藏的时候，不是在阅藏，而是在判经、或者成就自己的知见！因此，私研经书是重罪！

       有人认为阅藏与普通的学习一样，只要努力就能行。其实阅藏与学普通的科学完全不一样，科学是世间法，是在“不知道”的前提下去发现、去研究、去证明，科学所研究与明白的，恰恰就是障碍！这是攀缘心的显现。世界本来圆满，应有尽有，周遍法界、遍虚空界，随众生心，应所知量。

       佛子修行是修清净心，一朝见性，诸障皆灭！譬如：一间黑屋，人们在不断地相互依附、相互传递行为规则、不断发现新的行为办法，久而久之形成了种种学科，忽然有了明灯，大家才知道，原来不需要长时间来所必须用的“法”！对修行人来说，知见就是障碍，而明灯则是见性。（余下部分另发）

       （此为2009年3月17日应弟子智安代同学问：新入佛门人为什么不能私研经书所做开示的录音整理！弟子敬注）

要随缘精进

《葛拉玛经 卡拉玛经》美国旧金山圣地亚哥谭尼沙罗尊者英译：
乔正一中译于公元2008/6/1：
　　「卡拉玛人，同样的道理，当你们自己知道：『这些事是好的，这些事是没有过失的，这些事会受智者称赞的，做这些事情不会导致后患无穷，当这些事被采用时会带来平安及快乐时』--你们便应该努力奉行。无论在任何时候，当你们很清楚知道这些事情是善的、是正确的、是有益的、会受智者称赞的、若接受或采取之后会带来名誉、成功、平安、快乐时，那么你们便应该努力奉行这些事情。」
…………
《葛拉玛经 卡拉玛经》圆亨寺所译《汉译南传大藏经》经藏之_增支部3集66经 ：
沙罗！若汝等惟自觉：此法是善，此法是无罪，此法是智者之所称赞者，若圆满执取此法，即能引益与乐，是则沙罗！其时汝等应[将彼]具足而住。

要随缘精进

自己没有知见，难道学佛学傻了。
自己没有知见，根据什么会认为谛深大师说的对？难道别人说的就不对？

要随缘精进

一间黑屋，人们在不断地相互依附、相互传递行为规则、不断发现新的行为办法，久而久之形成了种种学科，忽然有了明灯，大家才知道，原来不需要长时间来所必须用的“法”！对修行人来说，知见就是障碍，而明灯则是见性。
……
黑暗中知见就错误，光明中知见就正确？没这个道理！
没有自己的知见，那是学佛学傻了！

要随缘精进

转载：谛深大师开示：“无一法可得”
http://www.shixiu.org/forum.php?mod=viewthread&tid=336893&extra=page%3D2&mobile=2
谛深大师开示：没有见着佛的人，种种罪障缠身，妄说“无一法可得”，那是堕落阿鼻地狱！
………………
没有自己的知见，其实就是“无一法可得”。
谛深大师开示：妄说“无一法可得”（即妄说“没有自己的知见”），那是堕落阿鼻地狱！

佛祖慈悲！

要随缘精进

《圆觉经》说：
三者止病，若复有人作如是言，我今自心永息诸念，得一切性寂然平等，欲求圆觉，彼圆觉性非止合故，说名为病，

四者灭病，若复有人作如是言，我今永断一切烦恼，身心毕竟空无所有，何况根尘虚妄境界，一切永寂，欲求圆觉，彼圆觉性非寂相故，说名为病。

离四病者，则知清净，作是观者，名为正观，若他观者，名为邪观。
……………………
没有自己的知见，不是犯止病，就是犯了灭病，名为邪观。