星云大师讲《心经》 第6课丨所谓“五蕴皆空”，五蕴怎么“空”法呢？03

实相无相无不相

星云大师讲《心经》

第6课丨所谓“五蕴皆空”，五蕴怎么“空”法呢？03

三、不二法门

　　透过般若才能认识空。什么是空？不二法门叫作空。《维摩诘经》里的不二法门很微妙。

　　维摩居士称病，佛陀派代表去探望。最初要派舍利弗去，舍利弗说我不去，他说：“那位老维摩居士，我讲话讲不过他，我不要去！”派目犍连去，他也不要去：“老维摩很难缠！”派这个不去，派那个也不去，后来就派菩萨去，但是这个菩萨也不去，那个菩萨也不去。这怎么办？

　　最后佛陀问：“文殊菩萨你去好吗？”他说：“彼上人者，难为酬对。”意思就是维摩居士很难应付。“不过我要承奉佛旨，既然佛指示要我去，那我就去。”文殊菩萨一说要去，许多声闻罗汉与其他菩萨也都要去，就这样，几万人浩浩荡荡地前往。

　　维摩居士住的丈室这么小，几万人怎么进得去？经里就讲到“不二法门”，小和大是不二的。佛教里有两句话，“须弥藏芥子，芥子纳须弥”：须弥山那么大，藏一个芥子，理所当然，不用解释；但是芥子里面，也就是一颗小菜种里藏有须弥山，这却不合一般认知事实。

　　我记得有一次佛光山举行夏令营的时候，我对参加夏令营的同学说，你们来研究佛学，要从佛光山的一沙一石里去看见三千大千世界，要从这个地方的出家人的袈裟一角去见到诸佛菩萨的庄严。为什么？因为不二法门，就是大小一如：你我不分别，肮脏干净不二，多和少也是不二。

　　举个例子来说“一”：一粒粉笔灰、一个台北市、一个台湾、一个世界、一个虚空，从一粒灰尘到一个虚空，都是“一”，“一”可大可小，是不二法门。

　　一粒灰尘是怎么成为一粒灰尘的呢？这一粒灰尘是经由人类采矿，再以火烧炼，利用种种工具才把它做成粉笔。那么，做粉笔的这个人，他要穿衣吃饭，才有力气来做粉笔。他身上穿的衣，是工人织成的布；他所吃的饭，是农人种田而有。田里的稻谷又是怎么会有收成的呢？要阳光、雨露、和风。整个宇宙的力量集中，它才成为一个粉笔灰。粉笔灰很小，却是集宇宙的力量而成。所以，万法归一，宇宙万有的本体就是一，是不二的。

　　人常常有分别心，不过，也有好多禅师心中没有分别。有一个故事，赵州禅师向他的徒弟文远禅师开玩笑说：“我们今天来比赛，哪个人赢了，就吃这一块饼。”徒弟想：跟师父比什么呢？“好吧！师父你说要怎么个比赛法？”

　　“我们来比赛，谁把自己说得最肮脏最无用，那个人就赢了。”

　　文远禅师说：“师父你先说。”

　　赵州禅师就说：“我是一头驴子。”

　　文远禅师说：“我是驴子的屁股。”

　　赵州禅师说：“我是屁股里解出来的大便。”

　　文远禅师：“我是大便里面的蛆。”

　　赵州禅师一听，你是大便里面的蛆，这太肮脏、太渺小了，我找不到东西再比了。于是他就问：“你说你是大便里的蛆，那你这个蛆在大便里面做什么呢？”

　　文远禅师说：“我在里面乘凉。”

文远禅师在大便里乘凉，我们能吗？禅者净秽不二，干净、肮脏没有分别。大小便在我们认为是肮脏的，在他看来却是再清净不过的，所以这个世上都是分别心在分别净秽。比方说水，在唯识家讲“一水四见”，人看水是水，鱼看水是它的宫殿、它的房子，饿鬼看水是脓血，天人看水是琉璃。同样是水，众生业识分别的结果却不一样。众生的业识虽然不一样，但是若能藉由心识的力量，转识成智成般若，就统统一样了。