白天不近女色，为何晚上会梦遗？

淡泊的云

而且梦中完全忘记自己信佛，这又是怎么回事？

佛学钻研者

建议看看《印祖文钞》

淡泊的云

佛学钻研者 发表于 2019-10-4 12:11
建议看看《印祖文钞》

请问是哪一篇？

rocm

阿弥陀佛 ，业障重 ，诚心修佛久了可去除此障 。

净杰

年轻人梦遗也是正常的，精满则溢，即使是出家人，梦中出精也是不犯戒的。至于说梦中完全忘记自己信佛，那更是再正常不过的事情，梦中自己的意识根本不能主宰自己的行为，信佛也不用担心这个担心那个，一心皈依，日日修行，念佛也好，行善也好，日积月累，自然会有效果。

实相无相无不相

阿弥陀佛!修行越精进，妄念、恶念、淫念，梦遗等，会间隔一段时间冒出来。再继续精进，这些种种妄念的间隔时间会越来越长。修行关键要在心地上下功夫，要按照大势至菩萨的法语“都摄六根，净念相继”来念佛。都摄六根，就是六根不攀缘，一切都清清楚楚，了了分明，虽分别但不作分别想。这就是现量。净念相继，把心念念安住在佛号上，杂念来，不理它，仍把心安住在佛号上。这就是“心念不空过”！让我们共勉！

佛学钻研者

在净土的教史上，有两大跨时代的楷定古今的著作，一部就是善导大师，净土宗的第二代祖师，所注的《观经四帖疏》，另外一部就是我们正在学习的《弥陀要解》。这说到这里，跟大家也推广一下。还有两大开示，一个是《彻悟禅师语录》，是十二代祖师，一针见血；一个就是十三代（祖师）《印祖文钞》，面面俱到。所以我觉得，作为净土行人，乃至佛弟子，一定要把这四部根本的净土所依的法义要常要熟读。如果在见地或者说修学上有些模糊的时候，就应该看这个《观经四帖疏》，信心不足了，和《弥陀要解》；如果你的见地上不去，你就翻一下《彻悟禅师语录》；如果你最近非常懈怠，腰来腿不来的，那么就看看《印祖文钞》。——引用

《印光大师文钞》，是祖师大慈悲心中流出之文字般若，被誉为“佛门小藏经”。如日丽天，普摄群品。实为长夜明灯，出苦慈航，是现代众生修习佛法、尤其是净土法门的最佳指南。——引用

佛学钻研者

前接汝所寄相片及书，以无暇故，至今方复。世间聪明人，每以男女房事当家常茶饭，致许多皆短命而死。纵令不死，亦成残废。汝之病，岂世间药所能治乎。祈息心常念南无观世音菩萨，果至诚恳切，屏除妄念，则必能血不吐而精不遗矣。若淫欲心不息，念菩萨心不切，则难感通。且莫说菩萨不灵，我语虚诞。
--------摘自《印光法师文钞三编补复邹智章居士书》
　



●世间医士，只能医身，纵令著手成春，究于其人神识结果，了无所益也。汝既皈依三宝，发菩提心，为人治病，则当于医身病时，兼寓医心病法。何以言之，凡属危险大病，多由宿世现生杀业而得。而有病之人，必须断绝房事，方可速愈。欲灭宿现杀业，必须戒杀吃素。又复至诚念佛，及念观音，则必可速愈，且能培德而种善根。倘怨业病，除此治法，断难痊愈。（文钞续编卷上?与马星樵医士书）



　●既有宿业婴恶疾，当吃素念佛，为宿世怨家作超度事。所言超度，亦不必请僧做佛事，但自己认真恳切至诚念佛，及念观音耳。且勿谓只念一佛一菩萨，便可愈病乎。须知念佛，为佛法中最圆顿直捷之法，其利益超过一切法门。但以心之诚不诚为差等，非法有或灵或不灵也。（文钞续编卷上?复黄诵平居士书）



　●佛为大医王，普治众生身心生死等病。然生死大病，由心而起，故先以治心病为前导。果能依法修持，则身病即可随之而愈。身病有三，一宿业，二内伤，三外感。此三种病，唯宿业难治。倘能竭诚尽敬，发自利利他之大菩提心，念南无阿弥陀佛，及念南无观世音菩萨圣号，超度宿世所害之怨家对头，彼若离苦得乐，病者即可业消病愈。不但不复为祟，反感超度之恩，而阴为护佑。凡婴（音英，得）此病，及医此病者，均不可不知此义。（文钞续编卷下《学医发隐》为弟子朱清泰说）


印光大师开示：只知淫欲为乐，不知其戕身殒命之本。乐在乎一刻，苦在于永劫。
汝友之病，光有绝妙之方，若肯服，无不立愈。但其方极枯淡，不但彼不肯服，恐其妻亦不许服，则便难为回春矣。汝只知彼之病后未复原，又病又未复原，不知彼致病及不复原之所以然，何能令彼病愈身健乎哉？观汝所说，光遂豫断彼殆于房事过度，因致得病。病尚未复原，又行房事，故心体萎顿，心神昏昧，睡不能醒，作事紊乱。即未能在家与妻常亲，或有邪淫，或有手淫，或心念女色，精泄出，或复梦遗。此少年聪明人之通病。此病不治，或将死亡，说甚康健？况今在家与妻同居，其险甚于临深履薄。妻若贤淑，尚不至甚。倘亦以此为乐，恐不久便呜呼哀哉。与罗济同同一结果矣。
汝若愿汝友康健长寿，当详示男女情欲之害。令彼与其妻同生兢惕，二人各相勉勖，立誓约断欲一年。此一年内，不但不可与妻同居一室，宜令永不相见。令其妻常居母家，庶不至因见而动情，或不能自制，或强制而随即泄精，则无益矣。又当常念观世音菩萨，以祈阴相。《普门品》所谓若有众生多于淫欲，常念观世音菩萨，便得离欲。又将《寿康宝鉴》令彼夫妻皆熟看，则彼此自知自爱，不至以身命为快乐而殒灭矣。
宁波马契觉民国十年带病娶妻，未半年即得汝友之症。与人司帐，不能支持。次年春，乃避居法雨寺，日持观音圣号半年，尚未复原。其母恐出家，挽其岳父与店中主人叫回，遂复司帐。然每一回家，便形憔悴。彼自云数月不归，面相甚好。至家住三几日，则直同另是一人。以病体实未大复原，复经亏损，故致如此。去年九月，光至上海，彼来见光，面色甚好。及光回山，至宁波，则面色已远不及先。光问，汝回家去过。曰，师何知之。光曰，见汝面色，知汝又有犯房事耳。彼曰，我到家住四天，只行两次，便大现相，何也。光曰，强壮之人，七日方能来复。况汝系先受伤，四日便亏两次乎。彼辄自叹自惭。此子颇有善根，长斋念佛。虽未多读书，所写信札，文义甚通。然亦幸而不死。稍一不慎，则骨已枯也久矣，尚得有今日乎。彼妻不识字，不通文理。汝友之妻识字明理，若肯以道卫夫，则汝友可卜寿康矣。
光以汝等以光为师，如医生治病，必须详说忌事，勿谓光以僧人详论人男女房室事为失所宜，则光一番苦心不付东流，而汝爱友之心得其实效矣。祈以此字与汝友看，并宜再抄一份，与其妻看。又须各各存之，久则又看。将见夫妻偕老，子女悉皆庞厚而健壮耳。光说汝友之病，或恐彼犹不以为然，再引孟老夫子为彼说之。孟子曰，养身者，莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者寡矣(言少欲死者少)。则其为人也多欲，虽有存焉者寡矣(言多欲则不死者少)。少年只知淫欲为乐，不知其戕身殒命之本。乐在乎一刻，苦在于永劫。可不哀哉。
节选自印光大师：“复念佛居士书三”

淡泊的云

佛学钻研者 发表于 2019-10-5 19:06
前接汝所寄相片及书，以无暇故，至今方复。世间聪明人，每以男女房事当家常茶饭，致许多皆短命而死。纵令不 ...

谢谢，这些末学基本做到了。

淡泊的云

实相无相无不相 发表于 2019-10-5 10:44
阿弥陀佛!修行越精进，妄念、恶念、淫念，梦遗等，会间隔一段时间冒出来。再继续精进，这些种种妄念的间隔 ...

感谢，南无阿弥陀佛

神瑛护卫06

这个问题你要看看你自己行了多少善，积了德了吗？

释法光

都在那胡说八道，不懂装懂。

师兄，元音老人曾有开示，越是用功得力，约会有淫欲加强的感觉，为什么呢？元音老人说，这是八识中的种子在翻腾。比如你清扫院落，你不清扫，好像什么事没有，你若清扫，尘土飞扬。

不过，我看南怀瑾先生，元音老人，都有开示，正是此时，若有大智慧，一刀斩尽，恰是去根。

至于梦遗，南先生如何修正佛法里，提到一种鸟飞式，师兄不妨自试。

淡泊的云

释法光 发表于 2019-10-8 08:16
都在那胡说八道，不懂装懂。

师兄，元音老人曾有开示，越是用功得力，约会有淫欲加强的感觉，为什么呢？ ...

非常感谢您的指点