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敬摘自《净公上人楞严经清净明诲章讲记五集》
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
【经—(略)】
『经』这个字是通题,常常讲经都说到,一般讲法包含着「贯、摄、常、法」四个意思,我们在此地就把它省略掉了。
现在请看我们今天所讲的《楞严经》里面重要的一段「清净明诲章」。前面跟诸位报告过,《楞严经》全经的精华、全经的中心是二段经文,第一段在《楞严经》第五卷最后的一段「大势至菩萨念佛圆通章」;另外一段在第六卷最后的一段「清净明诲」,就是我们今天所选讲的。前面这一段,「大势至菩萨念佛圆通章」是修学一生圆满成就「首楞严」的总纲领,总的指导原则;而「清净明诲」这一章是重要的补充。补充什么?「念佛圆通章」里面,修行的关键是净念相继,就是净念。这个「净」的标准如何?这一章就是讲一个「净」字,为我们讲净念的标准。
古德劝我们念佛,常说「持戒念佛」,在三无漏学里面,因戒生定,因定开慧。「首楞严」是圆满的大定,当然它的根基是净戒,戒律清净到极处,才能够证得究竟圆满的大定。因此,佛菩萨悲心特重,教导一切众生,如果你真正觉悟了,什么叫真正觉悟?我这一生当中,决定要超越六道轮回,决定要往生净土,你有这个见解,你有这个愿望,这叫真正觉悟,这就是《无量寿经》上讲的「发菩提心」,这是真正发菩提心。假如我们对这个世界还有留恋,对西方极乐世界虽然想去,有的时候还不愿意去,这个没觉悟。这就是刚才讲的缘没成熟,半信半疑,又想去又不想去,那就不说了。真正想去的人,真正想离开六道生死轮回的人,佛就把净戒的标准给我们说出来。
如果不是这个标准,换句话说,你所修的依旧是六道轮回里面的福报,所谓是世间有漏福报,来生享福。来生享什么福?像我们现在这个社会作大官的、发大财的,享这些福。我们要把眼睛睁亮一点,看看这些作大官、发大财的,是不是真正在享福?今天我们看一看,我们也看明白了,没有福报!财发得太大了,就有许多人找你的麻烦,又怕强盗,又怕小偷,防不胜防。你看那个绑架都是找有钱的人,像我这样没有钱的人,人家是不会绑架的。苦不堪言,所以财不是好东西。那作官呢?在台湾,你们在电视里看到的,哪一个作官的好受,日子都不好过。我看到这个现象,不敢作官,也不敢发财。所以这个世间有漏的福报,不是好东西,还是认清楚,选择西方极乐世界,遵照佛陀的教训,认真的来修学。所以《楞严》不仅对禅是重大的帮助,对于大乘佛法任何一个宗派,任何一个法门,都给予最基础、最扎实的修学开示,所以我们一定要重视它。修净土的人特别要重视,《楞严经》上这二段的经文。现在请看经文:
嗡
所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转珐輪,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!
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