星云大师讲《心经》 第2课丨般若有多少种类？有何用？03

实相无相无不相

星云大师讲《心经》

第2课丨般若有多少种类？有何用？03

　　3、般若的用

　　般若究竟有什么作用？般若的用处很多。你赚钱做什么？钱能解决生活问题。你读书做什么？读书可以增加知识，将来可以成功立业。在世间做什么事都要讲求“用”，般若有什么用？

三、般若的用处

　　1、可以正信真理

　　要正信真理很难。人不能没有信仰，信仰就是力量。但是你信仰宗教，他也信仰宗教，有时候邪信却不如不信好，不信不如迷信好，迷信不如正信好。

　　有人说自己对信仰很虔诚，但是信错了，却是无比危险。也有人说，我什么都不信，不信没有了不起，不信不如迷信好。你看许多老公公、老太太在神明面前拜拜，他们虽然迷信，但是他们的信心好纯洁、好高尚！迷信只是因为一时不了解，但至少他有善恶因果观念，懂得去恶向善；不信的人，则如一个人不用大脑思考，不肯张开眼睛看世界，那么永远也没有机会认识这个世界。

　　当然，信仰宗教最终是以“正信”最好！正信不是凭嘴巴说的，正信有正信的条件。首先是信仰对象的条件：信实在的，信有能力的，信有道德的。我们现在信佛，佛是否合乎信仰的条件呢？

　　正信实在的。佛是实实在在的，他有生养他的父母，有生养他的国家，在历史上也有他修行的经过，所以他确是实实在在的大觉佛陀。

　　正信有能力的。佛陀是有能力的，《佛遗教经》说：“我如良医，知病说药，服与不服，非医咎也；又如善导，导人善道，闻之不行，非导过也。”我虽是良医，知病与药，你若不吃我的药，过失不在我医生；我如善导，导人善路，你若不照我的路走，不能怪我，因为我确实是有这方面的能力，只是你不愿奉行。

　　正信有道德的。合乎正信的条件之一就是要有德，若我们所信仰的对象本身仍有贪嗔痴，烦恼尚未断尽，生死尚未解脱，又如何能引渡众生呢？所以，信德是正信与否的最重要考验。

　　真理的条件是什么？

　　①具有普遍性、必然性、本来性。真理是有条件的，并非公说公有理、婆说婆有理。真理的条件是什么？要具备普遍如此、必然如此、本来如此，不是你说你讲的是真理，它就是真理，而要看你说的话是否合乎这三个条件。

　　比方佛教说“有生必有死”，这就合乎真理的条件。所谓“有生必有死”，古人生了要死，今人生了也要死，外国人老了要死，中国人老了也要死，这合乎普遍如此、必然如此、本来如此，所以这句话是真理。

　　②具有合乎三法印的条件。佛教里的“三法印”——诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，这三个是真理。三法印，就是印证佛法的三个条件。所谓“诸行无常”，世上无论什么东西，在时间里面没有不变的；“诸法无我”，在空间里面没有独自存在的；我们若能懂得诸行无常、诸法无我，也就能认识“涅槃寂静”。

　　大海里面的水波涛汹涌，一个浪起，一个浪灭，一波推着一波，不停地变化，就在说明“诸行无常”、“诸法无我”的道理。假如我们能从波涛汹涌里进一步认识波，其实它就是水，水是寂静的，水是不动的。所以，从动乱里，也能认识一个静的本性来，也能看见它的本来面貌；从千差万别里，也能认识一个平等的样子来。因为无明的风起，所以水才会动，而其实它的本性是静的，即使是在动荡中，它的本性也还是静的，那就叫涅槃寂静。

　　人死的是躯壳，而人的本性不死。人人都有涅槃寂静，只是因为涅槃寂静里面起了妄动，所以才有生老病死、忧悲苦恼。等到生老病死、忧悲苦恼一解脱，我的本性就是不生不死，就是不生不灭，就是不动不静，就还回我们本来的般若、本来的面目了。

　　2、可以证悟般若

　　般若有什么用处？没有般若，就不能证悟般若；没有本来面貌，就不能认识本来面貌。好在我们有般若，可以认识我们自己。

　　3、可以明白实相

　　般若可以明白真实的样子。般若是正见缘起，了悟诸法空性的智慧，有了般若就能认识“缘起性空”，进而能证悟宇宙人生的真理，成就佛道，所以般若是菩提之“因”。能够认识“缘起性空”、“不生不灭”的诸法实相，就是般若。因此，般若是一种能透彻宇宙实相的智慧。

　　4、可以断尽烦恼

　　了解不生不灭，涅槃寂静，回到本来面目，何惧之有？何烦恼之有？般若有知苦灭苦、观空自在的功用，没有般若的人生，欠缺正见，易为外境烦恼所转，而在起惑、造业、受苦中轮回不已。有了般若，便可开发自性之光，证悟自己真实的生命，从生死的此岸安渡到解脱的彼岸，此即“波罗蜜多”。

读后感

——国信师兄

　　在这个世界上中有这样一种人，不论他在哪里，哪里的磁场就会充满了正能量。在他身边，仿佛一切迷茫与欲望都能如梦初醒般得到解脱，一看到他就似看到了人生的真理，他本是人身的样子，但似乎就是在人间的佛。我想，这类人大概就能称为“观照般若”，他可以像我们平常人一样做着平常事，只是在因缘的指引下来到了这里而已。

　　记得年前，我的一位佛友在与我交流时对我说：“其实每个人的灵魂里都有一个沉睡的自我，等着我们去唤醒他。而自我睡着了，欲望和情绪当家做了主人。”我问：“那怎么办？”他答：“认识佛法就是在唤自我醒来，只不过有人早醒、有人晚醒，有人却一辈子都没有醒来。”

　　星云大师讲说：不知真实的样子，就是看不出实相是何。

　　实相就是本来的样子。《金刚经》也曾说过：凡所有相，皆是虚妄。即所谓，无相才是实相，有相都是假相，众缘和合皆为实相。

原标题：星云大师讲《心经》| 般若有何用？

文章转自微信公众号：那一座庙