【三．九】南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《李炳南教授论语讲记》


子曰：夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。（106）
　　若考据文法，大小文章都有起承转合，具有一撇一转。例如：上一章子夏问曰，分四段，最后合起来就可以知道，这一章也是如此。最后一句都合乎开始那一句。
「子曰：夏礼吾能言之，杞不足征也。」
　　三代为夏商周，自夏开始，文化渐渐有统系。夏家的礼仪，孔子说：「吾能说之」，可见孔子书读得多。夏已经亡了，周朝立夏代的后人于杞，祭祀夏代，孔子到杞查考夏代的文献。文化有什么人知道？有人知道文化，这种人叫献，所以说「文献」，指知道文化的贤才。杞地的人不足以当凭证。
「殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。」
　　殷朝比较接近孔子，孔子也知道殷文化。我们已知民国元年的事情，能够见到明、清的事情吗？孔子能说殷代的礼仪，但说了谁信？要有证据，宋为殷代的后人，但是要有学问、才能、能知殷朝国家文献的人很少了，例如汉代的老伏生。若果真有这种人才，就能证明孔子所说，没证据便有疑惑。
　　这一章是什么意思？吾可以说说，但是不是孔子的本意不得而知。文献与民族主义，大有关系，否则是数典忘祖。佛法在世间，有多少年了？有文献在，依众圣点记，就可以知道。
　　中国翻译经典，在汉朝以后，但是在周代以前就有众圣点记这本书了，可以作为文献证据。但是在现在有用处，今日台湾的文献有几人知道？三国的吴曾在台湾开辟过，再早就不知道了。如今大陆沦陷来此，其实是一家人，文献与民族大有关系，今日的台湾人都是从前的内地人。
　　你们要自重，要深入学问，才能有所作为。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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