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阿难!此等皆是,彼诸众生,自业所感,造十习因,受六交报。 戊二别示七趣分七。己初示地狱趣分三。庚初总标
总标情想升沉之因果差别,十习因,是苦因;六交报,是苦果。因中一根作业余根相助;故果上一根受报,余根亦受,谓之六交报。
云何十因?阿难!一者淫习交接,发于相磨,研磨不休,如是故有,大猛火光,于中发动。如人以手,自相摩触,暖相现前;二习相然,故有铁床铜柱诸事。是故十方一切如来,色目行淫,同名欲火;菩萨见欲,如避火坑。
庚二别释分二。辛初明十因分十。壬初明淫习
初句是征,一者淫习是标,以下是释。淫为万恶之首,生死之本。一切众生,皆以淫欲而正性命,宿习深厚。习是种子,属惑,由种子发生现行,必须内根外境交接,例如男女染心会合,彼此相触,属于业。研磨不休,积淫成火,故有大猛火光,形于自心而发动,属于果,即作业时,已预现地狱相。如人以手,是举事例证。以人自相摩触,暖相现前,喻男女会合,相触相摩,故有大猛火光发动。二习即惑业之火,与果报火,互相燃烧,因此命终,招感铁床铜柱诸事。是故,是承上因淫习作业受报之故,十方如来,色目行淫,同名欲火。向人形容谓之色,自己观察谓之目。由于淫习作业,流转生死,故十方如来,异口同音,名为欲火。火能烧物,例淫火能烧法身慧命,故菩萨见欲,如避火坑。
二者贪习交计,发于相吸;吸揽不止,如是故有积寒坚冰,于中冻冽。如人以口吸缩风气,有冷触生。二习相陵,故有吒吒波波罗罗,青赤白莲,寒冰等事。是故十方,一切如来,色目多求,同名贪水;菩萨见贪,如避瘴海。
壬二明贪习
贪是六种根本烦恼之一,属惑。多贪众生,积习成种,发为现行,互相交计,彼此筹算计度,互相吸取,以济己私,属业。由于贪之无厌,追求不息,故有积寒坚冰于心中冻冽,贪心属水,吸取属风,水遇风,而结成坚冰。如人以口以下,是举事例证,明贪外境时,即有寒冰地狱相现。斯人张口吸缩风气,有冷触发生。二习,谓贪习之惑,及现习之业。由种子生现行,现行复成种子,成为苦果之因,曰二习相陵。由于贪吸不已,命终神识,即感吒吒波波罗罗,青赤白莲,寒冰等事。吒吒等是狱中寒气逼人,所发之声。青赤白莲,是狱中冻裂罪人之形色。此即八寒地狱中前之六种,寒冰等事,是八寒地狱中最后,阿浮他及泥罗浮他两种。阿浮他谓冻裂成疮,泥罗浮他谓肢节脱落。由是贪习作业,招感地狱苦果之故,十方如来,异口同音,谓贪吸多求,同名贪水。瘴者厉也,山海热处皆有,人误吸之,便成疟疾,甚或死亡。菩萨见贪爱之境,莫不远离,如避瘴海,免遭病死。
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