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要讲“闻说阿弥陀佛执持名号”啊,说是:“不可以少善根福德因缘得生彼国”,紧接着,什么叫多善根、多福德的因缘呢?“闻说阿弥陀佛执持名号”,就是多善根多福德的因、的缘。要是若一日、若二日、若三日……就这么一直持去呀,各经的修持方法都包含在内。我们要想一心不乱,就是要得定慧的功夫;要是修定慧的功夫,这里头一定要有戒呀,不住色生心、不住声香味触法生心,这也都算是戒。若一日、若二日……这么一直持去,戒定慧齐修,这一句佛号就是万德洪名。八万四千法门,不外戒定慧三学,我们就一句“阿弥陀佛”万德洪名一直持去呀,八万四千法门都在我们心中。这样子,一日一日就这么持、一时一时就这么持,所积的德行就很多很多呀──所以叫万德洪名。久久了,自然得一心不乱。 这里头要是和《楞严经大势至菩萨念佛圆通章》相融通呢:要想一日、二日……就这么持、得一心不乱,自然要“都摄六根、净念相继”。因为什么要都摄六根、净念相继呢?因为《金刚经》说:“不应住色生心、不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。”因为什么不住色声香味触法生心呢?因为色声香味触法,都是“如梦幻泡影、如露亦如电”的呀! 《圆觉经》说是:六尘就是“境界”,我们修行要先离开这个境界──六尘。离了境界之后,还要离执着境界的心──就是六识。六尘离开、六识又离,心中还有个“离”,离了又离,心中还存个离,这个离的心也遣除出去──“遣离”。离不想了,还有个遣离的“遣”这个心,这个“遣”啊,也把它遣出去。所以《圆觉经》的要义,在离这个境界、在离执着境界的心。境界是六尘;执着境界的心就是六识。这和《金刚经》相通:“不应住色生心、不应住声香味触法生心”──不应住六尘生心,和《圆觉经》的离境离心相通。要在微细上说,以至于“离”的心也遣;最后“遣”的心再遣。《圆觉经》就讲四离:离境、离心、遣离、遣遣。遣到不可再遣的时候──便一心不乱了。 那么观世音菩萨的耳根圆通呢:“初于闻中,入流亡所”。“所”就是境界──色声香味触法,我们所想的这些。“入流”就是入了真如之流了:念念念佛,无量光明、无量寿命─自性弥陀;那么红尘的境界──色声香味触法,自然都打消了、都忘了──就是“亡所”。就这样修、不停,这个“所”──境界,都寂灭下去了。还往前进修,不但动的静下去了,连静的,动静二相了然都不生。到了极处,能闻的心、所闻的心,都尽了,对世间万缘放下,我但听阿弥陀佛万德洪名,以至于工作的声音:外面有车呀、有人哪,工人工作,打的、敲的……,种种声音,都是念佛的声音。我不想、没有第二念,但有念佛这一念。念得不念而念,还要念;念而不念,不用勉力念,自然而然就这么念。观音菩萨的耳根法门、反闻的法门哪:世间这些,我不去闻;进一步呢,以这个换那个,我就万德洪名一直念去。所念的佛号,就是我的自性弥陀──无量光明、无量寿命。我这么念,念到阿弥陀佛心里头──“入流亡所”:入了清净、不生不灭的法身流,阿弥陀佛的法身中,我一直念去。这时候,世间一切能闻所闻尽了,还有个能觉“闻所闻尽”的觉,就有能觉、所觉,我也不要,我把它空去。进一步,能空所空的心,我也把它空去。空到极处,能空所空都灭了,这时候“生灭既灭、寂灭现前”:心里头再没有妄念,但是一念万德洪名一直念去。 所以,《弥陀经》和《楞严经》耳根圆通法门,也是相通的。“初于闻中,入流亡所”,这个功夫不停,进一步“所入既寂,动静二相了然不生”。“如是渐增”呢,“闻所闻尽”了,“尽闻不住”:能闻所闻都尽了,而还不住,功夫还不停的往前。感觉能闻所闻都尽了,这个感觉的心,我也不要:所觉的“闻所闻尽”这个心不要;能觉的心也不要──“觉所觉空”。能觉、所觉都空了,还有个能空所空的心,这个“空”也不要。能空所空都尽了,这时候生灭心,就都灭了,达到不生不灭,万德洪名就这么一直念去。 那么《金刚经》说是不住六尘而生其心,因为什么?“一切有为法如梦幻泡影”啊。和《楞严经观世音菩萨耳根圆通章》、《大势至菩萨念佛圆通章》,以至于和《般若心经》的意思都相通。和《维摩经》也相通:文殊菩萨见了维摩居士,一问一答、一问一答……,问到最后,两个人就在那儿停了,停在不生不灭的心上。就是:一经通、经经都通。我们研究《弥陀经》,不要以为《弥陀经》太短、《弥陀经》太浅哪,和大乘经典都相通。 和《法华经》也相通:能念的心哪,就是“真观清净观”,就是“广大智慧观”,就是“悲观及慈观”,“常愿常瞻仰”啊──常念、常常念,和《法华经观世音菩萨普门品》也相通。所听的念佛的声音、大众同修的念佛声音,很宝贵呀,就是梵音,超世脱尘;念了又念、念了又念,就像海潮音一样──“梵音海潮音”。你说空,空而不空,有万德洪名;你说有万德洪名,你得空出一切,万念归作一念,万德洪名才留在心中。说是“妙音”:空而不空,有万德洪名的妙音;虽然是妙音,一字一句、一字一句,念念就这么念去、不停。说是这个声音是空的:一字一字、一句一句,刹那刹那就这么过、空的。空而不空,念得这么好听,大家都愿意听听念佛的声音,念了消灾延寿;多么重的病,有时候念佛,就念好了;不如意的事情,念得顺利吉祥,都超越过去了,空而不空。说是空而不空,就不可思议:佛号声音是“有”;而刹那不停──“非有”,空有不二,就是不可思议,就叫做妙、妙音。我们也跟着观音菩萨这么学、这么修、耳根就这么听啊,就能以大慈悲心,随喜功德、广结善缘哪,就是妙音、就是观世音。我们都是观世音菩萨的弟子,都学观音菩萨的大慈、大悲──“妙音观世音”。这么修行起来,一波跟一波、一天二十四小时;一天跟一天、十天斋戒会圆满,就像海潮音一样──“妙音观世音、梵音海潮音”。“胜彼世间音”:比世间那些凡俗的声音,那超越过去了,太好太好了,“是故须常念”。和《法华经》也通,一经通、经经都通。 现在讲到这儿,我们开始念几句佛号,我们听听大家一齐念,就是梵音;念念跟着念去,就是海潮音──梵音海潮音;这一句万德洪名,空而不空、不空而空,就是妙音;我们都跟观世音菩萨他老人家学,我们都要观──世──音。 南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛~~ 南无阿弥陀佛 《楞严经》耳根圆通: 初于闻中,入流亡所。所入既寂。动静二相,了然不生。如是渐增,闻所闻尽。尽闻不住,觉所觉空。空觉极圆,空所空灭。生灭既灭,寂灭现前。 |
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