星云大师讲《心经》 第1课丨般若，不是知识，也不是智慧02

实相无相无不相

星云大师讲《心经》

第1课丨般若，不是知识，也不是智慧02

　　3、般若是禅

　　般若如同禅一样。禅有禅机，禅机在哪里？到处都有，因缘到了，机缘成熟了，就像音乐一开，啊！突然间就开悟了。

　　般若也是一样。过去有一首流行歌曲这样唱：“蔷薇蔷薇处处开，蔷薇蔷薇处处在。”那么我们现在改过来说：“般若之花处处开，般若之花处处在。”般若的光到处都在，人若不懂，天天跟他讲般若，他还是弄不清什么是般若。

　　禅宗六祖惠能大师曾集合门下弟子，召开一次众会。六祖大师说：“我有一个谜语给你们猜一猜，看哪一个猜对了。”于是大家便认真地听六祖说：“我有一物，无头无尾，无背无面，无名无字，你们说是什么东西？”六祖座下有一个很年轻很聪明的首座弟子，名叫神会，他说：“我知道，这是诸佛之本源、众生之佛性。”意思就是，这个东西不好用什么名称来说。

　　六祖大师一听，说道：“我跟你讲没有名没有字，你偏要说本源，偏要说佛性。假如你将来有办法，顶多也只是做一个宗教里的知识分子，不是宗教里的一个大修行家。为什么？你从知识上来认识，从分别上来认识，没有从无分别的智慧来认识；你从分别的智慧来说明，没有从无分别的般若来说明。”

我常有一个感觉：是佛法的，有时候不是佛法；不是佛法的反而是佛法——关键就看你有没有般若。比方我们穿着袈裟念经拜佛，样子是在拜佛，但是心里面却妄想纷飞，那么是佛法的也不是佛法了。我行布施救济，不过心里贪心，希望人家感谢，觉得自己很荣耀、很了不起，那么布施本是佛法，也变成不是佛法了。

[学习体会:心要坚固,不能有妄想,那么是在用真心佛性念经拜佛。布施不能着相，是真布施。]

又例如禅宗公案里，老师打学生，师父打徒弟，打人虽不是佛法，但是一打，他认错了，“我错了，我改过，我忏悔”，那么打人也是佛法。骂人不是佛法，但有时大声一喝，他警觉到“我错了”，回头向善了，那么骂人也是佛法。

我们看到历代禅宗的祖师，他们对学习者的教育有时候是违反伦常的。在禅宗语录里可以看到，有时师父跟徒弟讲话，徒弟上去就是一拳，而师父还哈哈大笑；笑过后，又给他两个耳光，徒弟又再拿个棍子打师父。我们看到，心里可能很吃惊：这成什么寺院？成什么体统？成什么师徒？可是他们在那儿打架，打的却都是佛法，那是最微妙的教育、最微妙的禅机，那是禅宗的“棒喝”教育。

[学习体会:打骂不是佛法，却变成了佛法，全看是在用什么心，你用真心打骂，就变成了佛法。]

四、般若是宇宙人生的真相

　　要了解般若，不能用一般的观念来理解，因为般若不是常识、知识；用常识、知识来测量般若的样子是测不出来的。因此，如何透露般若的气息，般若究竟是什么样子，是要透过真修实证，才能获得的。

　　般若，不能把它翻译成“智慧”，因为智慧有时是错的，知识是靠不住的；因为知识会害病，“知”识一害病，就变成愚“痴”了。俗话说：“聪明反被聪明误。”所以，聪明、智慧是不可依赖的。

　　过去有一个长老名叫会觉老法师，我记得有一次在开学的时候，身为院长的他对着好多青年学生说：“你们要知道我有一个个性，我最讨厌聪明的人。”这句话耐人寻味。现在的父母都希望儿女聪明，都希望儿女考试成绩好，但这有时候是错误的，光是聪明是不够的。贪官污吏、做坏事的人往往很聪明，我们要设法使他在聪明以外还要有德性，也就是要有般若。

　　用儒家的三达德“智、仁、勇”来说，般若是大智慧，是智；般若是大慈悲，是仁；般若是大菩提，是勇。把智、仁、勇合在一起，把智慧、慈悲、菩提加起来，就叫作般若。

　　般若的大智慧，不是认识虚假的外在，不是偏见邪见，而是要认识宇宙人生的真相。

　　怎么样才能认识真相呢？

　　举例说，一个老婆婆经常到寺院拜佛，有一天她起得早，天还没亮就拜佛去了，走在寺院的丹墀里，一不小心踩到了一个东西。“不得了，我踩死了一只青蛙！我来拜佛是为了求功德，今天反而踩死了一只青蛙，罪过呀！”回家后，老婆婆天天不忘自己踩死了一只青蛙，“罪过呀！罪过呀！怎么办？”她心里郁结想不开，去找寺里的师父替青蛙超度，替她消灾解冤仇。

　　当她来到客堂，向知客师说明时，知客师先是惊讶：“什么？你怎么在我院子里踩死青蛙，在哪里呀？”“我带你去看。”一看之下，原来不是青蛙，是个茄子，老婆婆心里头的阴影、罪业、冤仇顿时通通都没有了。

　　所以，大智慧就是要去认识真实的情形。不认识真实的样子，就给外在的是非假相迷惑了，自己也就变得患得患失。人要有修养，要有不为苦乐所动的大慈悲。行慈悲，不是为了什么目的，别人对我好与不好都没关系，不需要别人来称赞我、来说我好话。

　　日本有一位有名的诗人曾说：“你们知道宇宙有多高吗？宇宙只有五尺高。在五尺高的宇宙里要容下我们的六尺之躯，怎么办？只有低下头来。”所以，我们在宇宙之间生活，要养成仁爱心，养成大慈悲心，从谦虚、忍耐里把自己扩大到无限，人格才能养成。还要懂得般若。般若是人间最微妙、最巧妙的生存之道、处世之道。有了般若智慧，就能看破、放下，什么都不计较，什么都不在乎。

　　般若不是消极的，般若是非常积极的，是大勇猛的大菩提。什么是大勇猛？就是对止恶向善，对断除烦恼、趋向解脱之道有很大的勇敢。

　　般若与智慧有什么不同？以佛法来说，般若是“胜义智”，智慧是“世俗智”。不过，要认识胜义智的般若，还是要从世俗的智慧开始。如何认识这个无分无别的般若，也是要从有分别的智慧慢慢学。

读后感

——国信师兄

　　在生活当中，我们太容易用分别的心去认识世界。而佛法说：无分别，即是般若。生活中的一切都不应用世俗的智慧来理解佛法，要真修实证的来参悟，但同时，真修实证也需要依靠世俗智慧来认识和运用。

　　举例说明：有一次，我与10岁的女儿走在街头，看到街边的乞丐。女儿想要行布施，朋友却一把拉住女儿说：他们不是真正的乞丐，现在已经是一种职业的行为了，是为了博取同情来骗钱的。听完朋友的话，女儿还是依然把她身上仅有的两元钱拿出来，放到了乞丐的碗中。回头却与我们说：妈妈，他们在我的眼中很可怜，是一些可怜的人，我每次见到乞丐都愿意倾我所有的去帮助他们。如果他因得到我的两元钱而改善了生活，我也会很开心。看见眼前的女儿，我与朋友羞愧至极。

　　是啊，善良是女儿的本性，却不能因为别人的恶而阻止女儿善良。大人本是觉得自己很聪明，很智慧，很容易分别出真假，从而分别的把善心藏起来。自是有了这样的分别心，才会让人觉得这个世界会很复杂。若是用一颗善心，用般若智慧来观照世间万事，那么将是多么幸福的一生呢。

原标题：星云大师讲《心经》| 般若，不是知识，也不是智慧

文章转自微信公众号：那一座庙