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(五四四)跢侄他 【译】我今说此咒心。乃宣佛敕。一切众类。仰如来力。闻诵此咒。悉当合掌恭敬顶礼。汝等承佛威力。各来卫护。行住坐卧。不相舍离。再严伏一切朋党眷属。汝等谛听。各归其所。向无上道。直至菩提。 【释】跢句先标起。或怛侄他。怛你也佗。怛涅达。瑜伽集云。即说咒曰。名义翻所谓。 【颂】佛敕一切诸有情 各宜敬礼遵奉行 不相舍离时卫护 同登觉道法王城 【解】「佛敕一切诸有情」:这「敕诸有情」包括善的,恶的,有血有气有知觉都叫有情。那植物是没有什么知觉,但如含羞草一碰亦会卷起。植物是属于有性无情,而鬼是属于有影无形。 「各宜敬礼遵奉行」:无论善恶均须照楞严咒而行。 「不相舍离时卫护」:不要舍离行人、不要舍离善人,不要舍离修行人,时时都卫护他。 「同登觉道法王城」:一同登觉道,到法王城,到佛所住的地方。 (五四五)唵 【译】续前,我今说此咒心。乃宣佛敕。一切众类。仰如来力。闻诵此咒。悉当合掌恭敬顶礼。汝等承佛威力。各来卫护。行住坐卧。不相舍离。再严伏一切朋党眷属。汝等谛听。各归其所。向无上道。直至菩提。 【释】唵下次咒语。唵者引生义。空智经。佛言一切真言句首。当安唵字。持明藏云。唵为毗卢佛根本。能警觉一切。前已详明。 【颂】合掌恭敬总持王 引生无量神妙章 一切邪魔归正教 魑魅魍魉难遁藏 【解】「合掌恭敬总持王」:唵字是第五会四百四十五句,你一诵此咒,一切天龙八部,护法善神、牛鬼蛇神、天魔外道要服从。你可念成an或om亦可。你一念此咒,谁皆要合掌恭敬,恭敬什么?恭敬总持王,恭敬这个咒,是法界一个号令。 「引生无量神妙章」:一念唵字就生出以下的咒,唵又是引生义,引生多少?引生无尽无边神妙章句,意思无量,力量亦无量,威神亦无量,一切一切都是无量。 「一切邪魔归正教」:无论是什么邪魔,到这时候都要老老实实,都要皈依正教,不能打妄语,不再捣乱了,不再不守规矩了。 「魑魅魍魉难遁藏」:再大的鬼通、魔通、妖通也都跑不了了、藏不起来了,就好像照明灯照耀,无论这些魑魅魍魉跑到什么地方,就照到什么地方,无可遁形。 (五四六)阿那隶 【译】续前,我今说此咒心。乃宣佛敕。一切众类。仰如来力。闻诵此咒。悉当合掌恭敬顶礼。汝等承佛威力。各来卫护。行住坐卧。不相舍离。再严伏一切朋党眷属。汝等谛听。各归其所。向无上道。直至菩提。 【释】阿那隶者。竖高义。或阿耨多罗。翻无上。佛则无上尊。菩萨无上士。心则无上菩提。又阿弥唎哆。翻无量光。上约人也。竺法护云。阿那卢。翻无量。阿罗帝。翻学诸法。阿婆多尼。翻云无量。诸说阿伽地。翻无量众生声。通约法也。阿那律。翻无灭。阿泥陀。翻如意。阿楼驮翻无贫。竺法护云。阿隶翻顺教。阿梨翻富有。那梨翻无戏。兼二乘僧等。 【颂】竖穷三际妙高天 峻极无上广无边 难灭顺教富有义 佛法僧宝施令权 【解】阿那隶是十句咒心的第一句。这句咒的意思是竖高义,是竖门关上。下面咒文是毗舍提,即是横面的,是横遍义,是横门关上。这是把天地间都设上守卫了,妖魔鬼怪无法逃跑,再高也跑不出这咒的力量,再横遍也跑不出此咒的范围,故此咒有此大威神力。 「竖穷三际妙高天」:三际就是过去、现在、未来。妙高天就是形容词,形容妙高天。哪个天叫做妙高天?没有。妙高天也是表示高的意思,没有再比它高了。 「峻极无上广无边」:「峻极无上」,是不是像一条线可以通到上面去?不是的,就是再高的地方,也无所不包,没有比这更高了。「广无边」,有多粗呢?下面咒文意思本来是横遍义,这句咒虽说是竖高义,但亦是横遍义。下句咒亦是横遍,亦是竖高,故两者合起来,一切妖魔鬼怪是无路可走,因为天地的门皆关上了,所以叫「广无边」。 「难灭顺教富有义」:这种道理是无灭的,你这一切的妖魔鬼怪、旁门外道皆要顺而承教,顺受教化,你要是不顺教,就遭惩罚,不顺是不行的。这真是一个大权利。 「佛法僧宝施令权」:谁有这大权利?佛法僧宝有这权利,有这种大威神力。管着所有一切的天魔外道,一切的牛鬼蛇神,一切的魑魅魍魉都管着了。故你诵此楞严咒,一切皆老老实实了。你能天天念楞严咒,最低限度于七世会作员外,大富长者,衣食无缺,一切一切皆是现成的。若要往贤圣的果位上来说,你读诵楞严咒就是发无上的大菩提心,最高无上的大悲心、菩提心。你发大菩提心,将来一定会成佛。故阿难尊者说:「不历僧祇获法身」,不需要经过三大阿僧祗劫才能获法身,故说:「妙湛总持不动尊,首楞严王世稀有。」由阿难尊者这几句话,可以知道我们能念楞严咒,那比赚多少钱都有价值。你不要以为你现在无钱,但你已经把将来的基础打好了。你天天读诵楞严咒,你可以七世作大富长者,有大威德、大势力,能令一切人来拥护你,来听从你。你能念楞严咒就有此大益处,所以现在台湾印经会,几个不识字的人现在也学会念楞严咒,亦学得会背楞严咒。但我告诉你们,不可欠人家钱。你若欠人家钱,人家作大富长者,而你要去做工人,所以因果是不可以错的。无论哪一个,不可以无缘无故向人家借钱而不还,否则,将来要做牛做马来还债。你不要以为:「我已出家了,可以受人的供养。」受人供养你没有德行,所谓「地狱门前僧道多」,你不修行,将来一定下地狱。地狱在等着你,你一去那儿,地狱就说:「阿弥陀佛,你回来了。」 (五四七)毗舍提 【译】续前。 【释】毗舍提者横遍义。或毗舍浮。翻遍一切自在。遮那或舍那。翻遍照。又鞞杀逝。翻药。妙法药也。通于佛名。俱舍或比咤。翻藏。三藏五藏也。竺法护云。婆舍输地。翻云所说鲜明。瑜伽。俱舍。跛舍。尾舍。翻钩。铃。索名义。毗舍遮。翻啖精气。毗舍佉。翻云别枝。皆神王名。又毗迦兰帝。翻无碍行。竺法护云。遮黎第。翻所行。膻帝。翻志默。鸠舍隶。翻云方便仁和。此二贯下诸句。会义通之。 【颂】佛敕众等云来集 顶礼卫护不舍离 横遍十方一切剎 直至无上大菩提 【解】咒文又叫真言,即一点假都没有,又叫灵文,是最有灵感,最有效验。持咒的人,必须要守持戒律,要注重德行,必须要不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。法是修行的,不是口说的。但现在为何要说呢?因为人不明白,所以要说,听完后就要照法来修行。但也不是听说法有大灵感妙用及力量,就是用它。你用法,但不持戒,就会受果报,你自己会遭受飞灾横祸之事,这是行不通的。现在人只注重念咒的灵验有功力,但不注重自己的品德,即使念也没有功力。本来灵的也不灵,真的也不真了。若品行好,持戒律,即使说一句话,也会有灵感,所谓「叫天天不应,叫地地不灵」,你想怎样都会成功,但此「想」非「妄想」,而是从真心想出来,「一念不生全体现」,这就是真心。「六根忽动被灵遮」,一念不生,那是真心的开始,但不是我想怎样就怎样,故各位要特别清楚此。 「佛敕众等云来集」:毗舍提此咒是接前边「阿那隶」说的,意即妙高义,竖穷、竖高。毗舍提意即横遍,你一念此咒,尽三千大千世界都知道,都响应。什么来响应?就是所有一切众生,这些众生不是人类,而是妖魔鬼怪、牛鬼蛇神,即通灵的,你看不见的,有善有恶,但无论是善是恶都要卫护,都要改恶向善。「云来集」:非只善神来,连恶神、邪神都来。当恶神邪神来时,见你不守戒律,男人想女人,女人想男人,这是不行的。不守规矩,则会有大问题发生,他们见你这个坏东西,竟想支配我,当然他们就不服。念此句咒是替佛说话,此是佛的命令,故说「佛敕众等云来集」,叫所有通灵这一类众生,通灵即具足神通有灵感,这类众生不像我们人这么笨,在你一动念他就来,一念此咒他就来了,即使距离有无量恒河沙世界国土那么远,都会来,像云彩那样簇拥而来集,故说横遍义。 「顶礼卫护不舍离」:到这儿来都要顶礼,改恶向善。向谁顶礼?向修行人顶礼。若, 你不守六大宗旨,他不打你两巴掌,踢你两脚,那才怪呢!因你不配,你冒充国王、法王、善知识,故你的问题就会来,不要以为好得意说:「我念的咒有灵。」你不守规矩,戴假面具来骗人,作假事,将来会遭到飞灾横祸,甚至粉身碎骨,生陷地狱都有份,这不是好玩的事。在佛教里是最公道、最平等、最慈悲,哪一位不守规矩,将来都会有问题。为什么人天天生病?这一定是打女人的妄想,或女人打男人的妄想。 应知人能弘咒,非咒弘人;人能用咒,非咒用人;人能支配咒,非咒来支配人。可是,你不够资格,就会受果报,有飞灾横祸,如汽车失事被撞死了,或被火烧死,水淹死,或飞机失事跌死。有人不明白说:「他也持咒,但为何有这种意外发生?」那就因为他不够资格,以为有咒的力量就可横行无忌,作霸王。不是的!不是他念咒不灵,不保护他,而因他不持戒律。故佛不厌其烦左一遍、右一遍教人学持戒律,用功修行,守六大宗旨。以后你们还存心不守六大宗旨,就不可上我的课,你们上我的课,一定要将习气毛病改了。 这些通灵有神通的众生,见有道的众生,都要向其合掌恭敬顶礼,听招呼。你有德行,则行住坐卧,昼夜六时都不舍离,时刻保护你。 「横遍十方一切剎」:此刻是横遍,前一句是竖高,即使最高的地方也可以到。你一念此咒,天上、地下最高的地方都到了。横遍即横遍十方,所有微尘、国土、星球、月球都包括在内,无论哪个世界都包括在内,横遍一切剎土,所有一切众生都来卫护你,听招呼。 「直至无上大菩提」:这些众生及修行人都会成佛,成就无上菩提果位,你修持此咒,护法善神、天龙八部、恶神、牛鬼蛇神、妖魔鬼怪,将来都会成佛,故说直至无上大菩提,一直走到无上正等正觉大菩提果位。所有万佛圣城的住众,要律己,照顾自己,尤其是作领袖的,不可骗人,不可乱打男人女人的妄想。 |
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