依根本智生后得智，依后得智能生菩萨二乘等智

wlxg20130220

敬摘自《净公上人善财童子参学报告》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【依根本智生后得智，依后得智能生菩萨二乘等智。】



　　这句话非常重要。我们今天学佛，智慧不开就是不晓得这个道理，没有认真去修根本智，你哪里来的智慧？现在学佛人，所谓的智慧是什么？是世间的聪明才智，佛法里面讲世智辩聪，他有的是这个，他没有真智慧。怎么晓得他没有真智慧？他没有根本智。根本智是什么？就是前面讲的「心如虚空」，心如虚空那就真的生智慧。《般若经》上说「般若无知，无所不知」，无知是根本智，无所不知是后得智。无所不知，从哪里来的？从无知来的，无知起作用就是无所不知，你就懂得无知是什么意思了。无知是禅定、是清净心，这是根本智；清净心起作用，无所不知。在我们念佛这个法门里面，就是一心不乱；一心不乱是根本智。我们念佛求什么？就求一心不乱。真正得到一心不乱，你智慧就开了，业障就消了。诸位对於消业障都很重视，但是我要问的，什么叫业障？业障在哪里？你找出来给我看看。你们晓得什么叫业障？妄想是业障，分别是业障，执著是业障。所以放下妄想分别执著，你就得一心了，清净心就现前，业障就没有了。业障没有了，生什么？生智慧。由此可知，妄想分别执著障碍你的智慧，只要把这个东西放下，智慧是本来具足，是自性里面本具的德能。清净心中能生无量智慧，这是后得智。『依根本智生后得智』，没有根本智哪来的后得智？

　　所以我在新加坡办了一个弘法人才培训班，我教导这些年轻法师们，研教一门深入，一门深入容易得定；换句话说，尽可能减少妄想分别执著，用意在此地。不但是如此，还要让这些法师们，每一个星期念三十六个小时的佛，进念佛堂，星期六二十四小时，星期天十二个小时，念三十六个小时的佛，为什么？修一心不乱。这三十六小时的念佛，是求根本智，然后你研究经教你会开后得智，你会开智慧，道理在此地。你要不认真努力去干，你烦恼怎么会断？分别执著怎么才能够放下？智慧什么时候能开？所以要懂得教学种种设施，无非是帮助大家断烦恼，开智慧。『后得智能生菩萨二乘等智』，后头这一句说什么？在日常生活当中，处事待人接物的智慧，我们现在讲日常应用的智慧，都从后得智里面生起来的。这一节是说明智慧从哪里来的，应当怎样去修学。下面第十小段，跟我们讲：


嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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