慧律法师：十方诸佛皆由此经出；大方广圆觉经讲义卷第十二（一）

法我皆空

                           第十二章 贤善首菩萨章

　　世尊在本章为贤善首菩萨等大众开示此经名《大方广圆觉陀罗尼》、亦名《修多罗了义》等五名，并信闻受持此经的功德利益等。

　　本章学习提纲：如何奉持此经　1、代表至贤至善：贤善首菩萨

   　2、本经名称的来历：佛陀的无上密法

　　3、修持本经的功德：供养、修习、护持《圆觉经》

　　【于是贤善首菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：】　　于是，在大众当中的贤善首菩萨，从座位上站起来，五体投地，虔诚地礼拜佛陀，并顺时针绕佛三圈，表示无比地尊重。然后双膝跪地，双手交叉合掌，恭敬地向佛说道。

　　【大悲世尊，广为我等及末世众生，开悟如是不思议事。世尊，此大乘教，名字何等?云何奉持?众生修习得何功德?云何使我护持经人?流布此教至于何地?】

　　大慈大悲的世尊!您详尽地为我们大家，以及末法时代的众生，开示了如此不可思议的觉悟法门。世尊，您所宣说的这部大乘教典，叫做什么名字?我们应当怎样信奉修持?一切众生依此法修行，可以成就什么样的功德?您希望在座的菩萨和护法神，如何保护奉行这部经教的人?我们应当把这部教典，流传到什么地方?

　　“广为我等及末世众生，开悟如是不思议事。”世尊悲愍众生本具如来智慧德相而不自知，迷于声色，沉沦六道，出苦无期，乃降生于世，现身说法，以觉醒众生迷梦，证此寂灭一心，出离苦海，而登觉岸。

　　《圆觉经》所尊贵的就是毫无隐秘地直示我们：一切众生本具与佛同样灵明、微妙、圆满、廓彻的寂灭圆觉心体。以之修行，无不成就。故而该经最关紧要的精髓，即在开示悟入佛的知见。

　　《法华经》说：“诸佛世尊，以一大事因缘故，出现于世……欲令众生开佛知见，使得清静故，出现于世;欲示众生，佛之知见故，出现于世;欲令众生悟佛知见故，出现于世;欲令众生入佛知见故，出现于世……是为诸佛以一大事因缘故，出现于世。”

　　所谓“一大事因缘”，就是为了使众生解脱生死，悟入佛之知见。但是，我们现在都是凡夫的知见，颠倒妄想，迷惑造业，轮回生死。因此，佛陀兴慈运悲，谆谆善诱，普令众生开示悟入佛之知见。那么佛的知见和众生的知见究竟有何区别?众生的知见，是以无名烦恼、虚妄分别为根本，是一种极其错误的见解。佛的知见则是断除一切烦恼，了悟圆觉本智，以无漏般若智慧化度一切有情的大慈大悲。

　　【作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。】贤善首菩萨问法以后，再次五体投地，礼拜佛陀。像这样虔诚地问了三次，从始至终，有条不紊。

　　【尔时世尊，告贤善首菩萨言：善哉善哉，善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，问于如来如是经教，功德名字，汝今谛听，当为汝说。】

　　这个时候，世尊回答贤善首菩萨说：很好，很好!善男子，你们能够替诸位菩萨，以及末法时代的众生，向如来请问关于这部经教，它的功德名字等等内容。请你们仔细聆听，如来现在为大家解说。

　　【时贤善首菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。】于是贤善首菩萨，因世尊的教诲而心生欢喜，与在会的诸位大菩萨们，一起安静地听法。

　　【善男子，是经百千万亿恒河沙诸佛所说，三世如来之所守护，十方菩萨之所皈依，十二部经清净眼目，是经名大方广圆觉陀罗尼，亦名修多罗了义，亦名秘密王三昧，亦名如来决定境界，亦名如来藏自性差别，汝当奉持。】

　　世尊说道：各位善男子，这部经，百千万亿无量数的诸佛曾经宣说，它得到过去，现在和未来一切如来的秘密守护，它是十方世界所有菩萨的归依处，它也是所有佛经当中的清净智慧眼。这部经的名字叫做大方广圆觉陀罗尼，也叫做修多罗了义，也叫做秘密王三昧，也叫做如来决定境界，还叫做如来藏自性差别。因此，你们应当信奉受持。

    这一段佛陀解答“名字何等”之问。佛宣说是经有五个名字：

　　一、《大方广圆觉陀罗尼》　　二、《修多罗了义》

　　三、《秘密王三昧》  四、《如来决定境界》  五、《如来藏自性差别》

　　【善男子，是经唯显如来境界，唯佛如来能尽宣说，若诸菩萨及末世众生，依此修行，渐次增进，至于佛地。】

　　各位善男子，这部经所显发的，都是如来的境界。只有诸佛如来，才能完全宣说它的妙义。倘若诸位菩萨，以及末法时代的众生，能够依照这部经修行，循序渐进，最终将到达佛陀的圆满觉悟之地。

　　“是经唯显，如来境界，唯佛如来，能尽宣说”，《圆觉经》的无上妙义，是如来以果地觉，为众生因地心，全盘托出之诸佛密藏，唯佛与佛乃能究竟。这就是“因该果海，果彻因源”。

　　“若诸菩萨及末世众生，依此修行，渐次增进，至于佛地。”假如菩萨以及将来末世的众生，能依照这部经典修行，就能顺藤摸瓜，就路还家，启发智慧，回归本性，而达到圆满的境界。

　　本经所说十二章经文，不离“圆觉”二字，虽然名相多多，同归真如妙心：

　　第一章的“神通大光明藏”、“众生清净觉地”、“不二境”、“平等法会”、“大陀罗尼”、“清净真如”、“如来藏”、“法界性”。

　　第二章的“圆觉妙心”。

　　第三章的“圆觉净性”、“一切实相”、“觉性平等”、“一切法相”。

　　第四章的“圆觉清净”、“大陀罗尼”、“甚深秘密”、“平等法性”、“妙圆觉心”、“寂灭海”、“寂灭性”。

　　第五章的“秘密藏”、“真实相”、“大圆觉海”、“妙庄严域”。

　　第六章的“圆满觉性”、“净圆觉性”、“法界海慧所照之相”。

　　第七章的“游戏如来，大寂灭海”、“无上大觉心”、“本际无二相”。

　　第八章的“圆觉清净”、“本无修习”。

　　第九章的“若此觉心”、“本性清净”、“入清净觉”、“清净觉海”。

　　第十章的“彼圆觉性”、“究竟圆觉”。

　　第十一章的“修此圆觉，清净境界”、“信佛秘密，大圆觉心”、“同入清净，实相住持”、“以大圆觉，为我伽蓝”、“身心安居，平等性智”、“无上妙觉”。

　　第十二章的“如来境界”、“至于佛地”。

　　正所谓：因为太简单，以致您不敢相信;因为太近，竟让您找不到;因为相连，反倒让您无法触摸;因为同在，所以需要您静静地感知!

　　【善男子，是经名为顿教大乘，顿机众生从此开悟，亦摄渐修，一切群品，譬如大海，不让小流，乃至蚊虻及阿修罗，饮其水者，皆得充满。】

　　各位善男子，这部经被尊称为顿教大乘，有顿悟机缘的众生能够直接由此经而开悟圆满觉性。同时，它也包容摄受一切渐修渐悟的各种根器众生。就好比汪洋大海，不必谦让于潺潺小溪。下至微不足道的蚊子，上至身形如山的阿修罗，饮用大海之水，都可以得到满足。

　　六祖说：“三世诸佛，十二部经，在人性中，本自具有。不能自悟，须求善知识，指示方见。若自悟者，不假外求。”