吉凶祸福的原理—太上感应篇学习心得（华语）

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敬摘自《锺茂森博士：吉凶祸福的原理—太上感应篇学习心得》

吉凶祸福的原理—太上感应篇学习心得（华语）　　锺茂森博士主讲　　（第五集）　　2007/3/18　　香港佛陀教育协会　　档名：52-204-0005



　　尊敬的各位大德同修，各位朋友，大家好。今天我们继续来学习讨论《太上感应篇》。昨天我们一起谈到「恶因恶报」这一章，昨天讲的是「刚强之恶」，今天我们从下面这句开始看起：

　　【挫人所长。护己所短。】

　　这句话讲的是抑制、挫折别人的长处，而且还为自己的短处辩护。一个君子看到人有长处、有优点，一定是赞叹，并且见贤思齐。『挫人所长』的人，那是因为心里有着一种嫉妒，看到别人有好处、有长处，自己不如人，心里就不舒服，还要付诸于行动来压抑人家，这种都是心地阴险的表现。

　　『护己所短』，这也是讲小人，为自己文过饰非。其实人只要不是圣人，都是有多多少少的短处，这也不足为怪。对君子来讲，绝对不会庇护自己的短处，而是勇于承认自己的错误，勇于向大众忏悔自己的过失，绝对不会为自己的短处来掩盖、庇护，小人才会这么做。这么做的结果，当然这个短处是永远改不了，永远存在，别人只会愈来愈远离他，甚至摒弃他，因为这个人不能够纳谏，不能够受教，正人君子、善友都不会与他为伍，自己只好一直沈沦下去。所以「护己所短」是个大毛病。应该学习听到人家说我过错，批评我，我欢然受赐，很高兴接受他这种批评，这种批评是对我的赏赐，让我能够提升，要生感恩的心，这就对了。

　　师父上人劝导我们学讲经的这些同修，告诉我们，我们现在在学习的阶段，必须要勇于向听众请教，自己是初学，在座的听众很多是老修。把自己当作是学生，听众是老师，来监督我的，来指正我的，应该虚心向他们请教，自己有不足的地方，立即要改正过来，这样子进步的才快。绝对不可以说，我现在做了讲经的法师，每天在这里讲这些因果教育，教人断恶修善，就以一个善人、一个老师自居，这样子的心理，那是一种护己所短，不肯上进，得少为足的心理。所以我在这里学习，要请在座的各位多多为我批评指正。下来请看：

　　【乘威迫胁。纵暴杀伤。】

　　这句话是讲利用自己的威势来胁迫人，自己放纵自己的暴行来残害生命，这里包括杀伤人命，人命他都能够施这些残暴，对动物那就更不用说。前面《太上感应篇》讲的，「逞志作威」，那只是讲一个人很凶恶、很蛮横。这里讲的『乘威迫胁』，就是付诸于行动，他用武力、用威势来逼迫人，就像当官的用自己的权力压迫百姓，大国用自己的武力来胁迫小国，这些都是叫乘威迫胁。要知道，现在有这个威势只是暂时的福报，这个福报如果没有德行的根基，那不会有几年；你过几年再看，他就落下去，就有后起之秀超过他。

　　『纵暴杀伤』，那是放纵自己的那种暴心，凶狠毒辣去杀害人，杀害众生。像这些帝国主义的侵略，发动战争，这些都是纵暴杀伤。所杀的，其实大部分都是这些百姓。这战争来说，受害最大的就是这些百姓，那些领导，你要去攻打的那些国家的领袖，他们并没有特别的危害。所以真正发动战争的人是没有什么好下场。

　　我们看第二次世界大战当中，在太平洋战区，日本发动侵略战争，中国是最大的受害国。日本这些暴行，在中国东北施放的这些生物武器，在南京的大屠杀，在各地的烧杀淫虐；乃至最后打到其它国家，甚至冒犯了美国，把美国珍珠港的舰队都消灭了。我们知道珍珠港事件就是日本山本五十六这个将领他策划发动，企图要把美国的太平洋舰队全军歼灭。结果没有想到他正在那里「纵暴杀伤，乘威迫胁」的时候，你看山本五十六这位将领，他有一次乘飞机去秘密视察太平洋的一个舰队。结果这个消息走漏出去，被美国的高科技截获了电报，破译了他的电报，于是美军就派遣一队战机在中途围歼山本五十六的座机，结果把山本五十六的座机打中了，飞机坠毁。几天以后，日本的这些军队在底下寻找山本五十六的尸骸，发现他还坐在飞机的残骸里面，已经身上长满了蛆虫，味道很难闻。你看这位所谓战功显赫的帝国主义军人，他的下场就是这样，不得好死，死无葬身之地。我们知道死后那决定是堕地狱，堕完地狱再出来，还要去还这些命债。

　　这里跟大家报告一个日本军国主义士兵的一段自白，这是我在网络上看到。这位军人参加了二次战争，他当时就来这里侵略香港。当时驻香港的英国军队被日本军队打败，日本军队进到香港烧杀淫虐，杀害了很多无辜的百姓，强暴了很多妇女，就在这片土地上面。他自己承认在华期间，除了打仗打死很多人之外，还强暴了三十四个中国妇女，杀死了八个女人。后来这个人到晚年，六十多岁的时候，得了肝癌晚期，非常痛苦。自己的儿子、媳妇，还有一个孙子，这是他最钟爱的，也是他唯一的亲人，都在北海道的一次车祸里面撞死。自己孤伶伶剩一个人，又得了晚期肝癌。你看真的是断子绝孙的报应。在临死前，也良心发现，写下这篇忏悔的文字，可怜没有受到圣贤教育，才做出这种「纵暴杀伤」的恶行。他的后果一定是堕三恶道，现世就惨遭这个报应，那是花报，来世不得了。这里就是大家，我们一起学习了刚强暴恶的这部分。下面一段有四句，讲的是「不惜物力」这些恶行。

　　【无故剪裁。非礼烹宰。】

　　这是头两句。这是讲无缘无故的进行剪裁，包括裁剪衣服，做衣服；违背礼法，宰杀这些畜生。我们要知道一件衣服得来不容易，《朱子治家格言》里告诉我们，「半丝半缕，恒念物力唯艰」。这身上的一丝一缕，这都是有多少人的劳动在里面。你看即使是全棉的衣服，种植棉花到收成、到织布，到做衣服剪裁，然后通过销售的渠道，我们才能买得到。如果是无缘无故浪费这些布匹，为了追求所谓的时髦而做很多衣服，或者买很多衣服，这些都是不珍惜物力。更何况如果是丝织品，一件衣服的这么多丝，要杀死多少蚕才能煮出这些丝？这蚕茧拿去煮，煮完了之后，除丝，

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一件丝绸衣服，多少的生命。『无故剪裁』就等于杀生一样。所以衣服够用、够穿就好了，不可以追求多，追求多就是无故。现在还要追求时髦，一年就要换这一整套的服装，那都是非常浪费。

　　『非礼烹宰』，这是讲到杀生、吃肉，为了饱自己的口欲而去杀害物命。古人杀生都是讲礼的，在《礼记》上讲「天子无故不杀牛，大夫无故不杀羊」，「士无故不杀」这些猪狗，「犬豕」就是猪狗。所以古人的杀生，那可能是因为祭祀，或者是重大的礼节，才去杀生，平时都是吃素的。孟子也说七十岁才可以吃肉。你看现在我们为了吃肉，杀害；为了追求这些美味，做出一盘这些海鲜，这都是很多的物命在里面。吃饱了还洋洋自得，不知道自己造这么多杀业，将来都得还命债。今天吃他半斤，来世还他八两。杀生的报应都很惨。

　　这里跟大家讲个故事，在一九九八年春节的时候，在大陆某县的医院，有一个病号住院，这个病号是什么？严重烫伤的事故。这个人是一个专门以宰牛为业，他是个回族人，回族人不吃猪肉，吃牛肉。这牛要知道不能够随便吃，因为牛对人的贡献很大，牠一辈子为人辛勤耕作，结果做不动了，还要把牠杀了，这真是很不对。所以我奶奶就是一辈子都不吃牛肉，现在我劝她，她全吃素。她以前不吃牛肉，不学佛也不吃牛肉，都知道吃牛肉，那就是做忘恩负义的行为。

　　这个人他是宰牛，宰完牛之后，整一头牛的肉都放在一个大锅里煮。有天他就在这大锅旁边，不知道怎么回事，头就晕了，晕晕忽忽的就栽倒在这个大锅里面，大锅的水正在沸腾。结果他猛然就从锅里起来，但是头又晕，又栽到这锅里面，在里面烹煮。所以他整个上身，连着头都是大面积严重的烫伤，烫得血肉模糊，大家都不敢看。你看他的报应，现报，他用开水煮牛肉，没想到自己煮了自己。请看下面一句：

　　【散弃五谷。劳扰众生。】

　　这两句也是讲的不惜物力，就是任意的散弃这些五谷粮食，随随便便去劳烦、骚扰百姓众生。我们从小都念一首诗，叫「锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中飧，粒粒皆辛苦」。这是我父母在我小的时候就教给我的，教我懂得珍惜粮食，吃饭一定要把碗里的饭都吃干净，不能留一个饭粒；掉到地上的都要捡起来，把它吃掉，不能够浪费粮食。我们师父上人给我们做很好的榜样，有次我跟他在一起，桌面上有些花生，师父就剥些花生吃。突然一个花生豆掉在地上，我就跟师父说：这掉在地上，脏了，不要了。师父也没说话，他就从地上捡起这个花生往嘴里送，不浪费粮食。当时我看了都很感动。

　　我父亲跟我讲过一个故事，这是发生在他小的时候，我父亲是生长在农村，在广州市的市郊。在那个农村，当时有个地主家庭，地主家庭比较富裕，那个地主的儿子很浪费，浪费的让人忍无可忍的程度。当时解放以后，那经济还是非常的差，大家都是为了糊口而辛勤劳作，很穷的、很苦的。结果这个地主仔一天到晚游手好闲，坐在池塘旁边拿些腊肠往池里扔去喂鱼。他还说：我宁愿把这腊肠扔下去喂鱼，也不能给这些人吃。心理都恶毒到如此地步。结果后来土改，土改就是土地改革，斗地主，大家先把他给拿出来斗，为什么要斗他？大家心里就憋气。后来把他的家产全部都抄了，这个人最后流落街头做了乞丐，最后饿死了。所以浪费粮食，不惜物命，最后得这种果报。

　　下头这段讲的是「显横之恶」，很明显的、蛮横的恶，是从「破人之家，取其财宝」到「损人器物，以穷人用」。请看第一句：

　　【破人之家。取其财宝。】

　　这句话是讲破坏别人的家庭，来夺取人家的财宝，这种是施用暴力来破坏别人的家庭。要知道，哪怕是无意的破坏了人家的家庭，比如说破坏人家的婚姻，都是很损阴德。更何况在这里讲的，他是故意施展他的蛮横，冲进人家的家里去夺人家的财宝。这都是讲强盗，强盗破人家庭，谋财害命。

　　确实，这些事情不仅是强盗做得出来，一个当官的，如果不是为这个地方的百姓来服务，而致使本地百姓生活在痛苦之中，经济崩溃，家庭受损坏，这都属于『破人之家，取其财宝』。我们要知道这个财宝不是取就取得来的，财宝要怎么得来？要从布施而得来。一个人做财布施，他就能有财富的果报。假如他要豪取豪夺，甚至损害人家的家庭，为贪这个财，不仅这财得不到，最后自己的福报都会消完的。请看下句：

　　【决水放火。以害民居。】

　　这句话讲的是把水流给截断；『放火』来焚烧，做什么？破坏百姓的房屋。这些都是非常恶劣的行为。比如说水灾的时候，故意把低坝给截断，水冲出来，破坏了很多生命财产；或者甚至放火烧人家的房屋。这一个可能是强盗强行抢劫，然后杀人害命来毁证据；另外一种，他可能是因为报复，他跟人家有怨结，用这些水、火来侵害大众的利益，以满足他的报复。这都是造很大的业，天地所不容的。下来是：

　　【紊乱规模。以败人功。】

　　这个『规模』讲的是制度，对制度进行扰乱，败坏他人的成功。要知道一个制度都是用来维系社会秩序的，在一个政权建立以后，如果没有制度，这个国家就不能够正常运行；一个团体如果没有制度，就不能够正常的运作。如果是故意来扰乱这种正常的运行，这也是造很大的业。

　　我们都知道中国一九六六年到一九七六年，由于这十年的文化大革命，这是一场浩劫，把中国的社会秩序破坏到极点。四人帮，我们都知道，江青、姚为元、张春桥、王洪文，这四个人一手捏造出来，制造文化大革命。像王洪文，这是很年轻的人，原来是个军人，自己有野心，为了自己的私欲，政治的欲，想要通过文化大革命，『紊乱规模』，来达到自己的政治企图。像他在一九六六年文革刚开始的时候，就在上海发起组织工人革命造反司令部，自己当一个总司令，然后打砸抢搞这些造反运动，还把老一辈的这些干部都抓起来批斗。后来四人帮，这四个人一起向中央进行挑战，把一些老一代的革命家，像周恩来、邓小平这些人拿出来批斗，

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来反对他。为什么要反对他？因为这是『以败人功』，把他们的功劳都给覆盖了，都给打倒了，他们就可以获得政权。

　　这种逆天而行的行为，知道始终会败坏的。所以在一九七六年文化大革命结束以后，四人帮都被抓起来审讯。这位王洪文是最年轻的一个，他被判处无期徒刑，剥夺政治权利终身。在一九八一年做的审判，结果一九八二年他就在北京病亡。你要知道，他死的时候只有四十七岁，本来是年富力强的年华，造了这些重业，结果真的是被这些神灵夺了寿算，所以他夭折。他曾经在文革当中当过中央政治局的常委，中央军委的常委，都很高的国家领导人这种职位，但是又怎么样？到最后还是命丧黄泉。昔日显赫战功，显赫不可一世的这种逞强，到最后只是给人一种唾弃。请看下面一句：

　　【损人器物。以穷人用。】

　　这是讲损坏别人的器物，造成了别人没有办法使用，使人贫穷。『器物』，不同的人，他有不同所用的器物。如比说，农民他用的是这些耕种的锄头、犁，现在是拖拉机，这些物品，他们是可以用来耕作，种植粮食的；文人他用纸笔、用书本，武官他是用刀枪，这些如果被损坏了，他们就没有办法施展他们的才华。所以这些人如果是要损他们的器物，让他们生计没有依靠，或者是才华不能够施展，这些都是非常阴毒的行为。

　　我记得在我中学的时候，我们班有个同学学习很好，结果考试的时候他的书本不见了，怎么找都找不到，就没有办法复习考试。等考完之后，他书本又回来了。都不知道是被谁拿走？一定是班里有同学嫉妒他。所以老师非常严厉的对我们全班进行了讲话，谴责这种嫉妒的行为。你把人家的书本拿走了，别人没有办法用，这种嫉妒心，你能够对自己有什么帮助？你对他也未必有真正的损害。所以这都是愚痴的人才会做得出来的，只会损坏自己的阴德。

　　下面这一段是讲「藏阴之恶」，就是内心深处那个阴暗面，这些恶行。这里包括从「见他荣贵」一直到「愿他身死」这一段。请看头四句：

　　【见他荣贵。愿他流贬。见他富有。愿他破散。】

　　这句是说看到别人的荣华富贵就生嫉妒心，希望他被贬官，希望他的荣华富贵消失掉；看到别人富有，他心里也是生嫉妒，希望他的家财破散。这都是种非常恶劣的嫉妒。即使是没有付诸行为，如果有这种念头，那都是极大的罪恶。要知道人家的富贵，那都是过去生中修行的福报，我们现在嫉妒他有什么用？他不会因为我们的嫉妒而福报消除。而我们自己生这些恶念，是自己毁损了自己，造恶必定有恶报，所以自己会更加穷困。而且我们不愿意人家富有，怎么可能自己富有？这一切法是心想生，心里你想着要人家贫穷，结果自己就得贫穷，被你想成功了，你老想穷，你就自己贫穷。

　　所以看到人家富有，我们应该对他生起一种正念，知道这是他过去生中修福，他这一生如果也能修福，这个富贵就能够延续。如果这一生他胡涂，不知道修福，在富贵当中迷了，他造业，那我们也不能够希望他破散，我们只是可怜他、怜悯他。而且想方设法，有这个因缘来启发他，让他觉悟，富贵不常有，只有修德才能保富。请看下面一句：

　　【见他色美。起心私之。】

　　这句话讲的是淫的恶，看到别人姿色美丽，起心动念，生起了这种淫欲之心。这种心，这种贪淫的念头，这是万恶之首。所以淫为万恶之首，你看古人讲「色字头上一把刀」，色字上面是个刀字头，它是什么？杀人！杀人虽然不见人头落地，但是这种恶念毒害自己的身体，毒害自己的心地，最终自己是身坏，命终堕落三途。

　　《太上感应篇》对于这个淫念的禁止非常的含蓄，为什么要含蓄？因为这个事情要知道，自己仔细留意去审查自己的念头就好，不必多说；多说了之后，反而加重这种印象。所以太上老君他是用心良苦，你看其它的恶，杀、盗恶讲了又讲，但是对淫的恶点到为止。但是我们要知道这个淫的恶绝对不会比杀、盗的恶要轻，而且是万恶之首，这就不得不多说几句。特别是当今社会，淫风炽盛，邪淫的事情都不是新闻，而且甚至在街道上，在朋友之间的聊天里面，都不觉得是一个可耻的事情。这个我们要大声的疾呼，扭正社会风气。

　　要知道，如果是奸淫他人的妻子，就会遭到绝嗣的报应，遭到自己相等的报应，那就是古谚语所说的，「劝君莫借风流债，借得快来还得快，家中自有代还人，你要赖时他不赖」。所以淫念多的人，他的恶念就多，因为这个念头起来了是很难控制，他可能会不惜造作杀、盗那些罪大的恶行，来满足他的私欲。相反，如果是淫念少的人，身心清净的人，他们身体都能健康，血气不会外泄，精神保养的好。五福里面，你看我们说的富贵、康宁、长寿、善终，这五福起码这三福可以得到，康宁、长寿、善终。所以能够断淫念的人，至少这三福都得到。而且古人所说的，这个贵就是功名，功名的人一定是有德行的。如果是在这色上面犯了过失的，这富贵就被削减。

　　民国的一位著名诗人叫做徐志摩，大家可能很多都认识他，也看过他的诗，在北京大学里面，到现在还很盛行，他专门是写那些情诗。这个人他是出生在一个大富人家，父母很有钱，给他娶了妻子，生了儿子，还送他去英国留学。到了英国留学，带了他太太，他太太叫张幼仪。结果在英国留学期间，徐志摩就认识了一个中国女留学生，她叫做林徽音，结果就追她，忘记自己是一个有妇之夫。结果林徽音就拒绝他，嫌他是一个有家庭的人，于是就故意避开他，说你都有家庭，我就不可以跟你在一起。结果徐志摩回到家里，竟然对他自己的太太泄愤，骂他的太太，说他太太是土包子，嚷着要跟太太离婚，并且口口声声说，他自己要做中国第一个离婚的男子。古来都没有听过离婚，他要创一个首例。

　　他太太当时已经怀孕，结果徐志摩也不管，把他太太留在公寓里面，自己走了。他太太不懂英语，怀着孕，在英国她又人生地不熟，非常凄惨，自己想要自杀。但是她的哥哥，这个太太的哥哥在德国，

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知道这个事情就劝她：你不可以寻短见，你来我这里，你把孩子生下来，我们来抚养。所以他太太到了德国。结果徐志摩又追到德国，拿着离婚书逼他太太离婚。他太太看到这样子，这种负心人，让她悲痛欲绝，于是就在这离婚书上签字了。真的，徐志摩如愿以偿，做了中国第一个离婚的男子。拿了离婚书以后，就赶回英国，去追那个林徽音。结果发现林徽音已经离开了英国，回到北京，在北京跟人家结婚了。林徽音她就不喜欢这种浪漫诗人，他的这种感情不是正义的，违背道义、恩义的，怎么可以信赖？

　　结果徐志摩到了北京之后，他就在北京大学教书，因为是留学人归来的，在大学里教书就认识了陆小曼。徐志摩和陆小曼的婚恋史，大家很多人都知道。这其实陆小曼她也是一位有夫之妇，她的先生还很不错，是一个司令员，在哈尔滨军区，他原来是在美国西点军校毕业的，跟美国五星上将麦克阿瑟将军是同学。结果徐志摩就追陆小曼，陆小曼跟他俩也情投意合，两个人后来就结婚了。他的父母非常生气，就断绝了给徐志摩的给养，徐志摩于是被迫在大学里教书，打工赚钱，养活家庭。两个人因为生活都是浪漫惯了，都骄奢淫逸，所以花费特别大。后来陆小曼又喜欢上海的浮华生活，到了上海，弄得徐志摩就奔走于北京与上海之间。他在北京教书，挣了钱，然后又回到上海。当时是刚刚有飞机，所以他就坐着飞机在两地飞行。来这么样子过这种辛苦操劳的生活。

　　后来陆小曼又跟那些戏子们在一起，让徐志摩非常气愤，两个人常常有口角。有一次他们俩吵完之后，徐志摩就赶到北京，想要去看他以前追过的女子林徽音，这都是心里不清净。没想到就在这个途中，从上海飞到北京的路上，飞机失事就坠毁了，这位年轻的才子就结束了他三十五岁的生命。所以你看看，『见他色美，起心私之』，不忠良，对自己的家庭不忠，对太太不义，他最后的果报就是这样。

　　反过来，他原来的太太张幼仪，是一位很贤慧的人。虽然她没有留过学，但是非常的有传统意识，即使是被她生先抛弃，她一样的孝顺徐家的二老，还把这个孩子养大。到以后，她回到上海，在上海做了一个银行的总裁，很有身分地位，也很富有，还拿钱周济徐志摩的第二任太太陆小曼，很难得。她还请了一个儒家的教师，每天跟她讲四书五经，做人之道。所以她活到了八十九岁，这是福报。所以印光大师说：不淫获福，犯淫致祸。如果世人在女色关头不能够彻底看破，至高的德行，至大的安乐，子孙无穷的福音，来生贞良的眷属，都断送在俄顷之间。一时的快乐，那是刀剑之蜜，这刀上的蜜，你拿舌头去舔，还没有尝到甜头，舌头就被割掉了。所以世人要对这个非常的谨慎。这句话我们还没有讲完，我们先休息五分钟，等一下继续来学习。谢谢大家。

　　尊敬的各位大德同修、各位朋友，大家好。大家继续请看：

　　【见他色美。起心私之。】

　　刚才我们还没有讲完，见到美色，这心里动了心，这就已经犯下了恶行。要知道犯罪，包括身体，包括口，讲的言语，包括念头上，起这不正念头，那都是造罪业。所以见到美色，如果动了邪念，这就等于犯了邪淫戒。那如果是要犯，那是更加罪加一等。要知道犯邪淫的人，他的福报消减最快，可能本来有很大的福报，这一下子就被消减殆尽。

　　在前年，二００五年六月就发生了一个惨案，就在广州市。这是在香港的一个叫华娱电视有限公司的副总裁，他姓耿。这位耿总他到广州办事情出差，在路上遇到两名年轻美貌的女子上来勾搭，勾引他。结果这位老总就跟着她们俩去了。这有说有笑，很开心，就没想到这两个女子是一个犯罪团伙的成员，在耿总的杯子里放下了蒙昏药，喝了之后就呼呼大睡。结果犯罪团伙的人来了，把耿总绑起来，在这个酒店的房间里面，然后就把所有的衣物、财物都搜清光，然后又用冷水把他泼醒，问他你的信用卡密码是什么？逼他说。结果他一醒来，看见都是这些年轻的，这些犯罪团伙很年轻，不到二十岁，他就故意大叫，想要求救，因为双手被绑起来。这时候犯罪团伙人怕他叫出来会坏事，就拿刀朝他身上乱捅，就把他捅死了。所以你看看，一个大公司的副总裁，他的年薪有一百四十万港币，很不小的数字，出入的都是高雅的场合，没想到一念之差，『见他色美，起心私之』，犯了邪淫的念头，自己竟然命丧黄泉，多么可怜。这都是给现代人的一个很大的警告。

　　现在以色来诱使这些人就范，这些犯罪行为多得不胜枚举。特别是年轻的男子不得不小心。当然这个不光只是说男子见到女色就起邪念，这是不对；女子见到男子起这贪爱的念头，也是不对。这都是双方双向的。要知道为什么人看见异性他会起邪念？绝大多数都是被异性的外表所迷惑，因为她长得年轻，皮肤长得好，看起来就很有风韵，自己心里面就会动坏念头，所以全被外相所迷。你说不是被外相所迷，为什么你见到那些老病的人，皮肤都是生皱、很衰老的人，你不会起邪念？证明这念头本来是空的，都是因为你遇到这个缘才生。所以当下把这个念头放下，这是用的上乘功夫。比如说走到路上看到女色，马上你目光移开；地铁里、通道，看到那些不健康的画面，马上要把目光移开，非礼勿视，而且心里非礼勿动。这非礼勿动不是指身体，身体当然要非礼勿动，连心里的念头都不能动，不能去想，不能让这些邪念念念相续。念佛的人用佛号来截断这种染念，或者是提起经教。比如说想到「见他色美，起心私之」，这是遭天谴，人神共怒的，我不可以犯，我念头一起，鬼神都知道。这样子警醒自己，生恐惧心，这是一种很好的方法。让念头刚起，刚一隐微的时候，就要把它覆盖下去，把它截断，不能让它相续。

　　另外还有一种功夫，现代很多年轻的男女，我曾经有一次到加拿大，遇见一位学佛的年轻人，他就跟我讲：见他色美，起心私之，这个邪念不容易。这都是什么？习气太重。他这个念头起来了，压不下去，怎么办？这里可以跟大家介绍一个用功的方法，很有效，

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这是佛提倡的「不净观」。

　　这里跟大家讲一个故事，在唐朝有个名宰相叫狄仁杰，他是武则天的功臣，确实为人也很正直廉洁，是一代贤相。在他年轻的时候，还在读书赶考，有次上京赶考的路上，有天晚上就在一个客栈留宿。客栈的主人是一个新寡的寡妇，因为看到狄仁杰风度翩翩，晚上就来敲门，想要跟他约会。狄仁杰在屋里正在看书，听到外面有人敲门，问谁？外面报了姓名，开门一看，原来就是这个店的主人，一个少妇，打扮的是花枝招展。狄仁杰一看，心里一动，马上就冷静下来，知道对方来意，狄仁杰就很严肃的跟她说：我在过去曾经遇到一位老和尚，他跟我讲，说我的面相长得很富贵，但是要注意一点，不要在这色上面栽跟头；如果在这色关过不去，那恐怕这富贵就难保了。为什么？这是最损阴德的。

　　结果狄仁杰当时就问老和尚：美色当前而不乱，这个功夫非常难，有什么办法可以比较方便，让我们能够受持？于是老和尚就传给他一个方法：大凡看到美色心动的人，都是因为被她的色相所迷惑，要知道这个色相也就是这外面薄薄的一层脸皮而已，想想里头都是肮脏的东西，里面的血肉、筋骨相连；还有里面的那些液体，拿出来是混浊不堪，臭味难闻；乃至身体里的五脏六腑，肠胃里的还有那些残渣、那些粪便，都是冒着臭气，就像张着口的口袋。你想如果是我们这个课堂里面，有人抬进来一大袋的粪，两头扎了口，虽然是扎了口，还有余气冒出来，大家一定是捏着鼻子赶紧走开。你想想，人是什么？两头张着口的粪袋，大家想想是不是？吃进去了，那一定是变成粪，两头还不封口。

　　再想想，一个人年轻的时候美貌，那是一时；假如她病了，你想她病入膏肓的样子，脸色苍白，两只眼圈黑黑的，眼睛深陷进去，皮包着骨，瘦弱不堪，头发蓬松，伸出五个手指，纤细的就像死人骨头一样。再老了，老了这个脸皮都皱皱的，筋都浮现起来，头发斑白，过没几天要死了。死了之后，你看身体因为臭秽，长了蛆虫，虫从身体里面爬出来，咬出来的，一个洞一个洞的，体无完肤。把他丢到野外，可能野狗还把一只腿给咬掉；那个头发、筋骨都漂零，日晒雨淋，都不成人样。你想想这个情况，试问问你还有淫欲心吗？这个时候狄仁杰跟老和尚说：这么一想，真的就像冷水浇头，再炽盛的心都会被冷下去。这就是「不净观」的功夫。不要想这不净观好像很可怕，但是不用这样的一种功夫，很难把这种无始劫来的习气烦恼给断掉。

　　见到美色就起贪爱，这不是这一生，生生世世积累下来的这个恶念。正所谓「一切众生皆以淫欲而正性命」，为什么在六道轮回里面？最根本的就是这一条。佛以前曾经说过，幸亏众生只有贪淫这一个大烦恼，如果再有另外一个烦恼，那个力量能够比得上贪淫这个烦恼的，如果有两个，那众生就没有指望能够出六道轮回，你看这是大烦恼。所以这个功夫用久了，心地清净。这经里说的，用不净观的功夫的人，久而久之，身体都能够冒清香，因为这是什么？这是放下了贪淫污染的念头，这是身心清净。这叫戒德之香。

　　狄仁杰就跟这少妇讲了这个事情，然后跟她讲：刚才妳一进来，我马上就起这观照，然后使我的心能够寂然不动。那现在妳也不妨用这个观法来观察我，想我也是这样子一个臭秽无比的人，想我老、想我病的时候，想我死的时候，那妳这个念头就能够把它压下去了。结果这个少妇就自己闭上眼睛观了一下，然后拜倒在地，感恩狄仁杰不仅保全了她的名节，而且教导她断淫的方法。她以后就一直为她丈夫守节，还受到了朝廷的表彰。狄仁杰那时候上京赶考，结果考上功名，做了宰相，后来成为一代名臣。所以「见他色美，起心私之」，要谨防，防微杜渐。平时要懂得用功，在临大难当头的时候，就能够把持得住，不受这个诱惑。下面请看：

　　【负他货财。愿他身死。】

　　这是讲欠了他人的财物，就盼着人家早死，你看这个心多么恶劣。本来借了人家钱，应该老想着还给人家，结果他不想还，还想让人家赶快死，死了就可以不还，这都是豺狼蛇蝎的心，天当然不会饶过他的，这一定会受报应的。这里是讲「藏阴之恶」。下面也是讲到内心那种阴毒的恶。请看：

　　【干求不遂。便生咒恨。】

　　这条是讲求人家事，或者是想要借人家的物品，别人不答应，自己不顺心，竟然发狠，要咒骂人家，这种都是蛮横无理的小人才会干。这里跟大家讲个故事，在中国文革以后，农村实行改革开放，在河南省有个小县城，一个村子里有个人叫做小二。那个小二仗着他爹是村长，所以蛮横霸道，是个恶少。这个农村改革开放以来，很多人大家做生意，这小二他也要想学人做生意，可是他的用心都不正。于是他就有天到了一个村民他家里，就伸手跟人家要钱，说拿钱做生意。要多少？要一千块钱。这个村民说：我平白无故，我怎么能给你钱？结果这小二看到这村民不肯给，非常的气愤，破口大骂；骂的不过瘾，第二天又来骂，骂得很难听，说什么要打断你的腿，剥你的皮。反正这难听的话都给骂出来，『干求不遂，便生咒恨』。

　　结果这村民的太太听不过去，就给他顶了两句，那个恶少竟然火上加油，竟然掐住这村民太太的脖子，差不多要掐死人这样。幸亏当时在场的人把这恶少一把拉开，才不至于出人命。结果这个事情过完了，这个恶少非但不赔礼道歉，反而他过来继续要讨钱，而且继续骂。最后村民这一家搞得没有办法，只好把一千块钱给了他，知道给了他，就不是借给他，一定是只能白送，这种人不可能还你钱。

　　这个事情没有多久以后，大概几个月，这个小二就突然两只腿非常疼痛，痛得他都忍不下去，到了医院里一检查，原来发现是骨癌，最后被迫在医院动了截肢手术，把两条腿给锯掉。因为要锯腿，所以又要在身上其它的地方把皮切下来，一块块补在那截肢的部位。没多久，这小二竟然就死了。所以你看这恶少的报应，这么快。他骂人家说我要打断你的腿，剥你的皮，没想到他自己两条腿给截断，

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自己的皮给剥下来去植皮，都是应了他自己说的话。他最后死了，得这种报应。

　　这个村民反过来，他为人厚道、老实，吃了亏，但是他后来发达了，他做生意做得很红火，家里富裕起来。你看天这种报应真的是善恶非常分明。请看下面一句：

　　【见他失便。便说他过。】

　　这句是讲看见人家不顺利的时候，就说别人罪有应得，谁叫你做的这个错事，你活该，不单没有生怜悯心，而且还生一种幸灾乐祸的心。高兴别人不顺利，还甚至要讥笑别人，说别人的过失。这些都是大恶。内心深处那种阴恶，要知道鬼神是最痛恨那种阴恶的人，最敬佩的是光明磊落的人。所以我们要学习正人君子，把自己的心要修得纯净纯善，这样子才能有福报。请看：

　　【见他体相不具而笑之。】

　　这句话是讲看见人家身体残缺，残疾人，竟然加以讥笑。要知道残疾人心里都是很难过，因为他一般都是比较自卑，自己天生的，或者是后天的，自伤造成这种残疾。固然他有他的业因果报，可是我们看见他有这种果报，应该生起怜悯同情的心，多多的关怀他们，多多的帮助他们；怎么可以说非但不帮助，还要去笑人家，去嫌人家？这都是遭天怒。

　　唐朝的卢杞，这是一个小官，他是生的很矮小，而且脸色很难看。有次郭子仪生病，百官都来看望，郭子仪都请很多侍女出来接待。后来听到卢杞要来，就赶紧让这些侍女回避，请一些老年的妇人来进行接待，之后别人就问他为什么要这么做？郭子仪就说：卢杞这个人面貌很丑陋，心地很恶毒，他的报复心很强，假如他在我们家，我们这些年轻的侍女不懂事，看见他的相貌讥笑他的话，可能他会怀恨在心。结果真的后来卢杞当了宰相，他报复心很强，以前所有得罪过他的人，都给他报复，治罪、杀害；唯独郭子仪这一家没有遭到他的报复、伤害。这是郭子仪懂，懂得这种立身处世之道。下面请看：

　　【见他才能可称而抑之。】

　　这是讲看到别人的才华能力值得称叹，不单我没有去称叹，还要去贬抑人家。这些都属于嫉妒、障碍。要知道嫉妒、障碍，如果是障碍世法，障碍世间才华的人，那都有大的罪过。更何况说在佛门里面，如果障碍一个法师，那个罪过就更大。你看《发起菩萨殊胜志乐经》里讲到，这俱留孙佛时代，这一群比丘对两个说法的法师生起嫉妒心，看着他说法法缘非常的殊胜，名闻利养很丰足，于是就嫉妒。这一嫉妒就毁谤，一毁谤就无中生有，编出一些事情，说这两个法师做邪淫的事情。听众听到这个事情，就不再听法，断了很多众生的法身慧命。结果这一群造谣生事的比丘，堕到了阿鼻地狱，在地狱里面一千八百万年，出来还要做了五百世的残疾人，贫穷下贱，受这个果报。所以这可不能随便造这些口业。看见人家有才华、有能力的，生起嫉妒心，这叫自取毁灭。

　　下面一段是讲的「无因之恶」，这是逆天，跟天道违背这些恶行。

　　【埋蛊厌人。用药杀树。】

　　这句话是讲埋下这种叫蛊来害人。什么是蛊？这蛊就是古人用来咒骂人的，像《红楼梦》里面讲过一个例子，赵姨娘她因为嫉妒贾政的大儿子贾宝玉。赵姨娘她是二太太，妾，她自己生的孩子不是正房，所以她嫉妒贾宝玉。她有一次就用木头做了木人，做成贾宝玉的像，然后用一根钢针扎在木像身上，把它埋起来，用这个来施这些咒语，来毒害贾宝玉。结果贾宝玉真的生了大病，后来才查出来。这种是什么？阴恶，暗中，在阴暗的地方去害人。能不能害人？那要看是谁？像一般的凡夫俗子他没有什么功夫，没有定慧的，可以害到他，他能受影响。但是对大德的人，他戒定功夫好的人，这个对他没有办法，他不受这些损害。这损害不受等于是弹回去，施这些妖法的人他们就受害了。所以要知道做这些事的人，用这种阴毒的方法害人，鬼神是最记恨。查出来，过去这是死罪。

　　『用药杀树』，就是用毒药把树杀死，出于种种目的，可能嫌树挡着家里的出门出路，或者是为了坏人家的风水，反正种种企图把树给用毒药杀死。要知道树都有树神，要杀死这个树，等于把鬼神的家给破了，这都是得罪天地鬼神。请看下面一条：

　　【恚怒师傅。抵触父兄。】

　　这条是讲对师傅的教训产生了怨恨的心理，甚至会愤恨；对于父亲、兄长的教诲，也进行冲撞、顶撞，甚至冒犯。前面《太上感应篇》讲到，「慢其先生」，这也是对老师的不敬，傲慢无礼。这里『恚怒师傅』说得就更严重，对老师甚至还会怨恨，这都是完全良心丧尽。要知道父母和老师都是对我有很大恩德的人，父母生我的身命，老师给我的慧命，这报恩一生一世报不完的，怎么可以去怨恨？怎么可以去抵触冒犯他们？这都是孝悌没有做到，大不孝，大不敬。真正从小应该就要给小孩子教导为人要有孝悌的根本，就不至于长大了会因为一些小的私欲，或者是一些小的过节，产生造成这么样的罪过，「恚怒师傅，抵触父兄」。下面请看：

　　【强取强求。好侵好夺。】

　　这里是讲用强迫的方式来取得，用侵占的方法来强夺，这些都是自己攀缘。本来分外的东西竟然去强取强夺。要知道做人应该时时懂得行好事，积阴德，有钱应该多拿出来帮助别人，没钱也能够泰然，生活不求人，非常快乐。为了满足自己的欲望而去强取，勉强的贪取分外的东西，甚至还要用暴力的手段去侵占，没想到自己能够取来的、夺来的、占来的，那都是命中本来有的，你不用这些手段也能获得。那用这种手段，只会消减自己的福报。

　　下来一段是讲的是「夺志之恶」，这是侵夺丧志这方面的恶行。请看：

　　【掳掠致富。巧诈求迁。】

　　这句是讲用强力来掠夺，这样子来致富，用那种奸巧伪诈的手段来求得自己的升官。这是求富求贵没有用正道。要知道人富贵都有命中注定的，你看了凡先生在年轻的时候，遇到孔先生算命，算他得多少功名、受多少俸禄，都算得非常准确，证明这个人命中的富贵多少是早有前定；乃至一饮一食都是前生注定。所以怎么是靠掠夺，

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靠用奸巧的、伪诈的手段可以求得富贵的？君子只会用公正的心，中心、直心，来行他的事情。生来富贵的，素富贵，行乎富贵；素贫贱的，行乎贫贱，他绝对不会有那种攀缘贪取的念头，因为知道命中都已经注定，求、贪，贪不到，所以君子乐得做君子。那小人他不懂，胡涂，不理解、不了解事实真相，他以为可以靠掠夺致富，靠阿谀奉承这个奸诈的方式升官，不想到命里有时终须有，命里无时不能强求。他这么做，小人冤枉做了小人。请看下面一条：

　　【赏罚不平。逸乐过节。】

　　这是讲奖赏和惩罚都不公平，自己贪图安逸享乐超过了节度。这个奖赏和惩罚是一种手段，为了彰显善行，警惕恶行。如果是奖赏和惩罚不公平，太轻或太重了，这都会造成不良的社会影响。享乐也不能过度，《礼记》上讲：「乐不可极，欲不可纵」。纵欲的生活，享乐的生活，消减自己的福报。真正觉悟的人，会抓住这个时光多积德、多修善，为人民、为社会来造福，绝对不会有享乐、贪图安逸的这种想法。孟子曾经说过，「生于忧患，死于安乐」，这句话是讲，一个人在忧患当中，在逆境当中，这人生很多不如意事的时候，他反而懂得进取，他能够生存；如果是安逸，过着享乐纵欲的生活，他最后一定会灭亡。人如是，国家也如是，所以在这一点一定要注意。

　　要知道，真正什么是乐？乐，通过读圣贤书，在学圣贤之道当中，才能得到真乐。那种乐是内心当中涌出来的喜乐，不是外在的；外在给我们的是刺激，放纵情欲的那种乐，那叫做刀尖蜜，那是像打吗啡、吸毒一样，乐一时，一会之后就是苦了。下面一句请看：

　　【苛虐其下。恐吓于他。】

　　这句话是讲苛刻的来虐待自己的下级和仆人；恐吓他人，让人家心生害怕，生恐惧。上位的人，做长官的，如果是残害或者是忍心虐待自己的部属、下人，不懂得关心爱护他们，这都是犯了『苛虐其下』的罪过。对待自己的下属，对待自己年幼的人，这个「下」包括下属，还有年纪小的晚辈，都要懂得注意这五方面的事情，这是佛在经里面告诉我们的。第一件，应该先了解他们有什么生活的需要，饥渴、冷热，要懂得关心他们，然后才能让他们做事情。第二，如果他们有病要给他们医治。第三，如果他们犯了什么错误，不能够随意就鞭打他们，惩罚他们，应该先问明原因，能够原谅的就尽量原谅，让他们能够改过；不可以原谅的，也应该处分上面懂得留有余地。第四方面，别人、下属他有的这些财物，不可以给他拿走，要对他尊重；分给他们的东西，你要平等，不要有偏爱。如果能够这样做的话，下属对我们就会忠心耿耿，这正是古人讲的，「君仁则臣忠」。君就是领导，领导如果是仁爱，部下对他就非常的忠诚；领导如果是刚愎自用，残酷的，不关心下级，下级只能把他当作路人，不可能对他有任何忠心。

　　请看下面一句，下面一大段，从「怨天尤人」一直讲到「引神明而鉴猥事」，都讲的一种犯了忌讳的这些恶。

　　【怨天尤人。诃风骂雨。】

　　这一条是讲，如果有不顺意的时候，不自己检点自己，反而埋怨上天，怨恨他人，甚至还诃斥风雨，这些都犯了天地的忌讳。君子都懂得「行有不得，反求诸己」，这是孔子在射箭的时候，就告诉他的弟子们，君子的行为就像射箭一样，一箭射过去，如果打不到靶心的，你能怨那个箭？你能怨那个靶？不可以，怨自己的射箭技术不够。所以反求诸己很重要。

　　汤王，商汤，商朝的汤王曾经说：「万方有罪，罪在朕躬」。这一国的老百姓犯了罪，罪在谁？我自己。我们师父上人的老师，李炳南老师，有次学生们犯了过失，自己自责，学生们拿着教鞭给李老师，请李老师打我们。结果李老师拿起教鞭就往自己身上打，说我没有教好，这是我的不对。这是正人君子，圣贤的风范。如果是犯了过失，不想自己检点，反而去怨天尤人，说这天时是不好，说这些人不合作，骂这个、骂那个；甚至连天地鬼神都给他骂了，『诃风骂雨』，风雨是天地的造化，你骂风雨就是骂天地鬼神，那当然会引起天地鬼神的震怒。下面一句是：

　　【斗合争讼。妄逐朋党。】

　　这句话是讲唆使他人来打官司，争斗；还任意去追逐结党营私，这些事情都不好。《朱子治家格言》上面有句话讲：「居家戒争讼，讼则终凶」。一个家庭不可以有任何的打官司的事情，这官司能够不打就不打，宁愿自己吃亏都不打。我有一个亲戚，他因为公伤，他就告自己的公司，结果我就劝他：你不要告，你告的话，你讼则终凶，这不吉利。结果他不听，一直告下去，告到最后，他自己打败了，官司打败了，还要赔偿很多的诉讼费。所以遇到人家有争斗，有要打官司，尽量的调解，以和为贵，这个符合天心。

　　『朋党』，这是讲如果在一个朝廷里结党营私，这是大的罪恶。在一个单位团体，如果分派，互相结成派别，互相斗，这都是影响一个团体的和睦。甚至还有一些参加黑社会的，跟一些猪朋狗友混在一起，那些都是毁了自己一生。所以交友要很慎重，君子之交淡如水，他不会搞这些猪朋狗友、酒肉朋友混在一起。下面一句请看：

　　【用妻妾语。违父母训。】

　　这句话是讲听信妻妾的话，违抗父母的教训。这里要想想，在这一生当中，谁对我的恩德最大？父母。父母使我们从无到有，从小到大，从一个无知的人，孩童，到一个有知识的人，父母养育之恩，恩重如山，一生一世报不完的。怎么可以说一结了婚，听信自己的爱人的话，这个爱人她也是不识大义，不懂得让自己的丈夫孝顺父母，反而去怂恿他违背父母的教训，所以这两个人都是大不孝。下面是：

　　【得新忘故。口是心非。】

　　这条讲的是得到了新的，就忘了旧的；嘴里说一套，心里想一套。这个『得新忘故』，现代人这个过失特别严重，小的包括这些衣服器具；大的，包括朋友、亲戚之情，夫妻，这些都有「得新忘故」。这得新忘故的人，便是薄情寡恩的人，他怎么会有福报？

　　『口是心非』，这种人心里也是很阴险，

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嘴里说一套，说的完全不是心里想的；要知道圣人之所以为圣人，因为他心里有着真诚。司马光所说的，「心里无事不可告人也」，没有一桩事需要隐瞒人家的，所以这是达到了真诚到极点。「口是心非」的人，自己成了小人。如果他因为这种口是心非，造作恶业，设计圈套，陷害他人，佛在经里讲，他死后会堕拔舌地狱，舌头拔出来，用犁来耕，得这个惨报。而且受报完了之后，还要投生到畜生，吃那些荆棘的食物，野草荆棘。最后投生到人，他也变成哑子，没有舌根，或者是口臭的，这种人都是犯了这些口业。今天的时间到了，我们先讲到此地，谢谢大家。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！