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慧律法师:十方诸佛皆由此经出;大方广圆觉经讲义卷第五(2)

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发表于 2019-9-2 13:41 | 显示全部楼层 |阅读模式

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  布袋和尚,五代时明州(今浙江宁波)奉化县人。布袋和尚随缘度众,处处显示禅机。据《景德传灯录》卷二十七记载,一次,有一位禅僧走在布袋和尚前面,和尚从该僧背后摸了一下,禅师回头,和尚就说:“给我一文钱。”
  禅师回答:“道得出,便给你一文钱。”和尚立刻放下布袋,叉手而立。
  又有白鹿和尚问他:“如何是布袋?”他即刻放下布袋。
  又问:“如何是布袋下之事?”他则背着布袋走了。
  有一次,布袋和尚站在街上,一位禅僧问他:“请问和尚在这里做什么?”
  他回答:“我等一个人。”
  禅师看了看说:“来了!来了!”
  他说:“你不是这个人。”
  禅师问:“谁是这个人?”
  和尚就说:“你给我一文钱。”随后,布袋和尚唱颂道:
  只个心心心是佛,十方世界最灵物。  纵横妙用可怜生,一切不如心真实。
  腾腾自在无所为,闲闲究竟出家儿。  若睹目前真大道,不见纤毫也大奇。
  万法何殊心何异,何劳更用寻经义?
  心王本自绝多知,智者只明无学地。  非圣非凡复若乎,不彊分别圣情孤。
  无价心珠本圆净,凡是异相妄空呼。  人能弘道道分明,无量清高称道情。
  携锦若登故国路,莫愁诸处不闻声。
  梁贞明二年(九一六),布袋和尚端坐在明州岳林寺东廊下的一块磐石上,将入灭前,说了一偈:“弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示时人,时人自不识。”说完安然坐化。
  至此,众人才知道行履疯颠的布袋和尚,竟然是弥勒菩萨的化身。不久,有人在别州看见和尚仍背着布袋到处走,于是世人竞相描绘他的图像供奉在家中。据说,至今他的全身舍利仍完好保存在岳林寺大殿的东堂上。天下佛寺山门供师像,肇始于此。
  布袋和尚有偈:
  手把青秧插满田,  低头便见水中天,
  心地清净方为道,  退步原来是向前。

  【大悲世尊,广为菩萨开秘密藏,令诸大众深悟轮回,分别邪正,能施末世一切众生,无畏道眼,于大涅槃生决定信,无复重随轮转境界,起循环见。】
  大慈大悲的世尊!您前面的说法,为诸位菩萨打开了如来广大的秘密宝藏。让在座的大众们,深刻地体悟到了生死轮回的真相,从而能够分清正法与邪法。您讲说的这些,能够布施给末法时代的一切众生,以无所畏惧的菩提智慧眼。让他们对于本来圆满的大般涅槃,生起坚定不移的信心。不再反复地随着分别思维的轮转境界,而产生循环取舍之见。
  “广为菩萨开秘密藏者”,菩萨,指现前所对之机,如前章金刚藏菩萨等都是所对之机。圆觉智慧隐藏于轮回之中,非机不说,故为秘藏。纵说下根凡俗也不明白什么意思,故为密藏。
  在前面几章,佛陀用“云驶月运,舟行岸移”等譬喻说法,重重开示,令诸大众深悟轮回,悟得真随妄转,分别邪正。不仅利益现前圆觉胜会上的大众,也普被当来,法施末世一切众生。
  “无畏道眼”,佛说有五眼:肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。无畏道眼指慧眼、法眼。能法施末法之世,发菩提心修行圆觉的众生,辨识修道之眼,以正慧决定,邪正分明,得无所畏。
  “大涅槃”,是佛所证断果,转二种生死而成,故名为大。
  “生决定信者”,于此大涅槃,生决定信心,不再反复轮转境界,而起“月运岸移”等循环之见。
  【世尊,若诸菩萨及末世众生,欲游如来大寂灭海,云何当断轮回根本?于诸轮回有几种性?修佛菩提,几等差别?回入尘劳,当设几种教化方便,度诸众生?惟愿不舍救世大悲,令诸修行一切菩萨,及末世众生,慧目肃清照耀心镜,圆悟如来无上知见。】
  世尊,倘若诸位菩萨,以及末法时代的众生,想要畅游如来广大的寂灭智慧的海洋,应该怎样才能断除生死轮回的根本呢?在生死轮回当中,有哪几种不同根性的众生?他们在修行觉悟的过程当中有什么差别呢?已经获得解脱的菩萨们,在返回烦恼尘世以后,应当采取哪几种教育化导的方法,来度一切众生呢?但愿您不舍弃拯救世间苦难的大慈悲心。您的回答,将让一切正在修行的菩萨们,以及末法时代的众生,以清净无暇的智慧眼,照彻出心地的光明,从而圆满觉悟如来的无上知见。
  “大寂灭海”,大寂灭即是大般涅槃。觉智圆满,体深用广,譬如大海,所以说是大寂灭海。
  “度诸众生”,众生无边誓愿度,即从空入假成大悲。惑病既多,方药非一。若无方便,少汤添水,恐落爱见大悲。因此须请问世尊。
  “慧目肃清”,慧目能照,即妄成真,心不动摇,是谓肃清。
  “圆悟如来无上知见”,六根清净,六尘不染,能所双泯,自在圆明。
  弥勒菩萨启问法义有四部分,因为上一章佛说“菩萨修行,先断轮回根本”,所以弥勒菩萨问:
  一问:云何当断?意思是什么是轮回根本呢?所以佛在下文答:以恩爱贪欲,是轮回根本。
  二问:轮回有几种性?佛在下文答:以因二种障,有五性差别。
  三问:修行有几种性?佛在下文答:即以五性而显差别。
  四问:菩萨度生有几方便?佛在下文答:唯以大悲同事愿力。对所问修行及利生事业,佛说:以菩萨修行本为度生,而修行亦不舍众生界,度生即修行。
  【作是语已,五体投地,如是三请,终而复始。】
  弥勒菩萨问法以后,再次五体投地,礼拜佛陀。像这样虔诚地问了三次,从始至终,有条不紊。
  【尔时世尊,告弥勒菩萨言:善哉善哉,善男子,汝等乃能为诸菩萨及末世众生,请问如来深奥秘密微妙之义,令诸菩萨洁清慧目,及令一切末世众生,永断轮回,心悟实相,具无生忍,汝今谛听,当为汝说。】
  这个时候,世尊回答弥勒菩萨说:“很好,很好!善男子,你们能够替诸位菩萨,以及末法时代的众生;询问如来最深奥,最秘密,最微妙难思的法义。这将使诸位菩萨获得清净无暇的智慧眼;也将帮助末法时代的一切众生,永远断除生死轮回。让他们的心开悟诸法实相,成就无生法忍。现在请你仔细聆听,如来现在为大家解说。”

  佛陀在弥勒菩萨启问后,曰“善哉善哉”,赞其所问,近益现会,远被末世。
  “汝等”,指弥勒菩萨等,乃能为诸新学菩萨及末世初发心众生,“请问如来深奥秘密微妙之义”,一乘圆教的如来无上知见,微妙难思。佛陀于下根渐教门中,久默斯要,不常演说。今广为众菩萨开秘密藏,能令诸新学菩萨,洁清正慧之目,爱欲不再萌发于心,无有翳病,及令一切末世初发心众生,永断轮回。就如同佛在下面的经文中说:由有种种恩爱贪欲,故有轮回;爱欲既已不萌则翳病既除,空华自灭,所以说“永断轮回”。
  “心悟实相,具无生忍”,实相无相。如《金刚经》云:“凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。”若见诸相,离相而见,即见清净法身如来。众生未悟,翳眼妄见空中有华,实则空华本不生,毕竟亦无灭。今心悟无生,实相妙理,于三界内外,不见有少法生,不见有少法灭。如是忍可于心,名具无生忍。
  【时弥勒菩萨奉教欢喜,及诸大众默然而听。】
  于是弥勒菩萨,因世尊的教诲而心生欢喜,与在会的诸位大菩萨们,一起安静地听法。
  【善男子,一切众生从无始际,由有种种恩爱贪欲,故有轮回。】
  世尊说道:各位善男子,一切众生从无量劫以来,因为有种种恩爱之心和贪欲习气的缘故,所以才有了生死轮回。
  “一切众生”:指分段生死,变易生死的众生。
  “从无始际”:自从最初一念不觉,妄起无明的时候。心无初相可得,故谓“无始际”。
  “由有种种恩爱贪欲”:由发业根本无明,引起润生枝末无明。如《楞严经》云:“流爱为种,纳想为胎,交遘发生,吸引同业,以是因缘,故有生死。”

  “恩爱贪欲,故有轮回”,能贪之爱,轮回之本。《涅槃经》说:“因爱生忧,因爱生怖。”若离贪爱,何忧何怖?《佛名经》说:“有爱则生,爱尽则灭。”故知生死,贪爱为本。先令断者,如树除根。
  由于欲境,引动爱心,能令众生,生死不绝,故有轮回。

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