净公上人：若要佛法兴，唯有僧赞僧

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身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，

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从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人：若要佛法兴，唯有僧赞僧

http://www.amtb-shizihou.org/html/article/3204.html

宏琳法师 著

修行要一门深入，以一门为正，诸门为助，各修一门，彼此不互谤。谤法、轻法、慢法都不对。“欲想佛法兴，除非僧讃僧”，互谤，是佛法的衰相。

——虚云老和尚云居山方便开示
乙未年六月初三日韦驮菩萨圣诞
  



丛林下人，见人有习气者，隐而不记，纵人问者，亦不言之。人若责者，即隐其恶而扬其善。能止不犯多住一日，多种一天佛种。如是在上者扬在下之善，居下者隐在上之恶，互相隐忍。不但道成、丛林兴，而菩萨道行。又常言：“要得佛法兴，除非僧讃僧”，诚久住三宝之要素也。
                                    
——禅门宗匠来果老和尚
《来果禅师语录?卷一》
  


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佛门里有句话:“要得佛法兴，还得僧讃僧”，佛法要兴隆，还得出家人赞叹出家人。经上佛与佛的互相赞叹，就是要给我们做榜样的，也是要令众生起信仰心。僧讃僧，就是要众生信仰僧宝，因为僧宝是住持佛法，弘扬佛法的人。若是没有僧宝，佛宝和法宝就无法住世了。所以要佛宝和法宝兴隆，就必须僧讃僧！
                             
——台湾净土宗导师道源长老
《佛说阿弥陀经讲录?第七天》


  




所谓“若要佛法兴，须要僧讃僧”，彼此互相赞叹，法门上彼此互相赞叹，出家众也互相赞叹，这样佛法才能兴隆起来。

——天台宗硕德会性法师佛七讲话第二日
                    1986年11月台中灵山寺





佛门之中虽有宗门教下之分，却无优劣之别，皆同出一源。“若要佛法兴，除非僧讃僧”，如果人人都能有普门广开的心胸，容纳异己的度量，不仅能使佛教法运昌隆，再创大唐盛况；社会安定、地球村的建立亦指日可待。
                                         

——国际佛光总会会长星云法师
《星云?日记》1994年8月4日





我们都是源自释迦世尊的传承，我们都是弘扬世尊的正法，希望令众生离苦得乐，所以不论各宗派都要互相尊重，互相支持，所谓“若要佛法兴，唯有僧讃僧”。


——香港佛教联合会会长 觉光法师
摘自《香港佛教》第六一八期
  



我们应该警惕自己，千万不要嫉妒别人，尤其在出家僧团里，僧众之间一定要和睦相处。佛经中云：“僧团和合为安乐”，汉地大德也说:“若要佛法兴，除非僧讃僧”，为了兴盛佛法，

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大家应该互相赞叹。

——藏传佛教宁玛派大德  索达吉堪布
摘自《弟子规另解》第十五讲

  














        
         目录

一、德遵普贤—净公上人对当代不同宗派大德的赞叹        - 1 -
1、净公上人对不同宗派法门应持怎样态度的开示        - 1 -
2、净公上人讲经时赞叹不同宗派的大德        - 5 -
二、净公上人与诸山长老的法缘和友谊        - 18 -
三、佛门大德眼中的净公上人        - 31 -
1、茗山法师：我现在的佛学水平不及净公上人        - 31 -
2、黄念祖老居士：他这个人圆满普贤大愿        - 48 -
3、昌臻法师：净公上人告诉我们——        - 62 -
4、赵朴初老居士：要找这样好的法师几乎找不到        - 70 -
5、圣一法师和净公上人的深厚情谊        - 90 -
6、本焕老和尚请净公上人讲经        - 95 -
7、南亭老和尚听净公上人讲经        - 101 -
8、圣严法师：我的戒兄净公上人        - 103 -
9、星云法师请净公上人做教务主任        - 107 -
10、印海法师：他的工作是任何人没有办法做到的        - 113 -
11、畅怀法师2012 年赞叹净公上人        - 116 -
12、传印法师：净公上人 人天赞叹        - 118 -
13、净天法师圆寂前对弟子的告诫        - 122 -
14、慧律法师:净公上人绝对是一个正知正见的法师        - 124 -
15、圆真法师：我这几年才开始跟净公上人学佛        - 126 -
16、圣辉法师：第一个我要见的人是净公上人        - 128 -
17、更多法师（共十七位法师）        - 130 -
四、亲近过净公上人的青年法师的感言        - 137 -
1、能利法师        - 137 -
2、宽容法师        - 145 -
3、法隆法师        - 152 -
4、定弘法师        - 157 -
5、延续法师        - 164 -
6、悟泓法师和星慈法师        - 167 -
五、藏传佛教大德评价净公上人        - 171 -
1、索达吉堪布        - 171 -
2、达真堪布        - 173 -
3、秋央珠扎活佛        - 177 -
4、东宝?仲巴活佛        - 177 -
5、多识活佛        - 178 -
6、网上某密宗弟子转述藏传大德对净公上人的评价        - 178 -
7、藏族僧人俄项扎西谈净公上人        - 179 -
8、赴藏求法汉僧谈净公上人        - 179 -
六、净公上人的恩师章嘉活佛        - 188 -
1、七世章嘉活佛简介        - 188 -
2、煮云法师讲述章嘉大师的神异轶事        - 190 -
3、南亭法师讃净公上人恩师章嘉大师        - 195 -
4、护国净觉辅教大师章嘉呼图克图舍利塔碑记        - 195 -
5、章嘉大师示寂五十周年纪念册《源远流长》序        - 197 -
6、缅怀师恩——净公上人跟随章嘉大师学佛的因缘        - 199 -
七、净公上人的恩师李炳南老居士        - 204 -
1、李炳南居士传        - 204 -
2、纪念李公雪庐老师往生二十周年        - 209 -
3、宣化上人讃李炳南老居士        - 214 -
4、昌臻法师赞叹李炳南老居士        - 215 -
5、李老师弟子、《菩提树》主编朱斐居士谈随师学习会集本        - 216 -
6、李炳南老居士《相宗纲要》再版序文中谈及净公上人        - 216 -
7、李炳南老居士弟子江逸子居士谈净公上人        - 217 -
8、李炳南老居士弟子于凌波居士为净公上人立传        - 217 -
八、净公上人简介        - 223 -
九、净公上人在中国佛学院的演讲        - 228 -
十、净公上人在世界佛教论坛的演讲        - 239 -
十一、净公上人访问记        - 243 -
十二、香港《大公报》整版报导净公上人        - 252 -
十三、弟子感恩篇        - 260 -
1、刘素云：我所认识的净公上人        - 260 -
2、黄齐秀老菩萨生西纪实        - 275 -
3、蔡礼旭老师跟随净老学习最难忘感动的事情        - 283 -
4、初见净公上人        - 284 -
5、一封感人至深的信        - 286 -
6、密宗弟子遇见净公上人的感言        - 291 -
7、密宗弟子听净公上人讲经后的感言：可敬可爱的净公上人        - 294 -
8、密宗弟子丛中笑对净公上人的新春问候        - 295 -
9、感恩净公上人——我的学佛因缘(学佛网)        - 296 -
10、赞叹、感恩净公上人        - 301 -
11、我心中的净公上人        - 303 -
12、这就是净公上人教的        - 306 -
13、盲人姑娘致净公上人的一封信        - 309 -
14、向净公上人顶礼致敬        - 311 -
15、更多的感恩        - 314 -
附、幻住答问        - 328 -
  无量寿经(会集本)断疑篇        - 371 -











德遵普贤—净公上人对当代不同宗派大德的赞叹
净公上人对不同宗派法门应持怎样态度的开示
◎   六祖大师当年证道的时候（也就是开悟，明心见性的时候），向他的老师五祖忍大师提出他的心得报告，这在《坛经》上有记载。他说“何期自性，本来具足”，“具足”就是没有一样欠缺的，样样都具足。“何期自性，能生万法”，大，恒河沙世界；小，微尘毛孔，都是自性变现出来的。所以禅家讲“若人识得心，大地无寸土”。佛法是心法，让我们明心见性。禅家叫明心见性，净土宗叫一心不乱；一心不乱就是禅家的明心见性，两个宗派用的名词不相同，教下叫大开圆解。诸位要知道，不管它是怎么说都是说的一桩事情，这个我们不可以不知道。
知道之后才晓得佛家所讲“法门平等，无有高下”，我们就真正理解，真正地认识了；不至于生起误会，甚至于无谓的毁谤。学禅的人毁谤修净土的，修净土的人毁谤学禅的，这都是造很重的罪业。禅宗乃至于密宗都是佛传下来的，你毁谤它，就是毁谤三宝，这个就犯戒。菩萨戒里头“自讃毁他”，自己赞叹自己，诽谤别人，这是重戒。在梵网戒里面是轻戒；在瑜伽戒本里面是重戒，是列在第一条重戒，这个是绝对不许可的。就好像一个大学一样，大学里面有许许多多科系，我学我这个科系特别赞叹，不同科系的人我都毁谤他，这个可以吗？这个不可以呀！所以要认清楚佛家的宗派法门，就像学校的科系、院系不相同是一样的道理，任何一个科系都能够圆满成佛，只是他所修行的方法、手段不相同；方向、目标是不变的，这是大家要好好的记住，要认识清楚。不要一面学佛，一面在毁谤三宝，你所修的功德跟你造的罪业抵消掉，甚至于还抵不过；我们修的功德少，造的罪业太重，抵不过！抵不过，将来的果报都在三途，这非常可怕。往往自己造极重之罪，自己并不觉得，并不知道；知道你就不会造了。
那么应该用什么态度对不同的宗派法门呢？要赞叹。你看看《华严经》上——善财童子五十三参。五十三位菩萨，每一个人修学的法门不一样。善财童子去参访，这一些善知识接见，对于自己修学的法门非常谦虚，都赞叹别人，都是说我自己善根浅薄，能力薄弱，我只知道修学这一个法门，我比不上他们那一些大菩萨们，他们智慧、德能都超过我。这是自己谦虚，赞叹别人，

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尤其是在不同的道场参学。佛门有一句俗话说：“若要佛法兴，唯有僧讃僧。”大家互相赞叹，佛法就兴旺了。彼此互相毁谤，这个不但是不能兴佛法，实在是灭佛法，让社会大众对佛法猜疑，对于佛法轻视，甚至于对佛法不敢接触。甲毁谤乙，乙毁谤甲，旁边的人在那里听到，我到底学哪一个好呢？这一想，你们都不是好东西，算了，我都不学了。这是破坏众生的法身慧命，造这个重业，往往自己不知道。
——《净业三福讲记》
◎   我在加州有一个同修写一封信给我，他刚刚出家，师父教给他要读哪一些经典，怎么样修行的方法。他写一封信来问我，因为没有出家之前，一直听我的录音带，都老实念佛，问我怎么办？师父讲的跟我讲的不一样。我写一封信告诉他，一定要听师父的教导，你跟那一个师父出家，一定要听那个师父的教导，你才会有成就，师父对你一定要负责任，他要把你引入歧途，他背因果责任，所以你选择道场，选择师父要谨慎，你跟这个师父有缘，跟这个道场有缘，一定要以真诚心去学习，这样才有成就，不能三心二意。所以，我劝他，把我的那个东西可以当作参考，甚至于可以放下，听从老师的教导，这是我们帮助他成就，我们不破坏他的道场。绝对不可以说，你师父那个不如法，我这个如法。那成什么话！那就是自讃毁他，菩萨戒里头这一条是重戒！梵网戒里面没有，瑜伽戒本里头这个列在第一条，自己赞叹自己，毁谤别人，是堕阿鼻地狱，由此可知，诸佛菩萨的心愿，念念为一切众生得真实的利益，我们对于道场要赞叹，对道场的法师要赞叹，对于道场的信徒要赞叹。 《华严经》上显著的例子，你看五十三参，每一位善知识，都是自己谦虚赞叹别人，没有一个自讃毁他的。我们学佛从哪里学？从这些地方学，要把心量拓开，要懂得赞叹别人，就是赞叹诸佛菩萨，就是赞叹佛法。现在，尤其是年轻的法师，明白这个道理的人少了，我们在学佛的时候，李老师苦口婆心的教导我们，我们才懂得。很好，走到哪里，人家都欢迎。
我在香港，《楞严经》讲完了，圣一法师请我到他那个道场里面去参观，给大家讲讲开示，他是个禅宗道场，我到那个地方，给那些禅和子讲什么开示呢？我不能说念佛好，那可不象话！所谓是宁动千江水，不动道人心，他在那里跟老法师参禅，已经参了二十多年了，我们怎么可以动摇他的信心呢？所以我们到那里去，简短的开示当中，赞叹禅。我以前讲过《金刚经》，讲过《六祖坛经》，《大珠和尚语录》、永嘉禅师《证道歌》，禅宗的东西我讲的不少，口头禅还行，所以我极力赞叹禅宗，赞叹圣一法师，赞叹他们修行的大众，使他们对于道场，对于领导的法师更有信心，这是我们帮助他。如果说参禅很难成就，念佛好，那你不就是破坏人家道场，谁还敢接近你！所以我到那边去很受人欢迎，就是说我们赞叹别人。我在新加坡讲经，演培法师找我，也邀请我到他道场跟同学们结结缘，请我去讲演，演培法师是学唯识的，修弥勒净土。我到那里去讲开示，总不能讲弥陀净土，弥陀净土一字都不提，赞叹弥勒菩萨，赞叹弥勒净土，《华严经》上五十三参，倒数第三位就是弥勒菩萨，善财参访弥勒菩萨，我在那里取点内容来跟大家介绍，赞叹演培法师，赞叹道场，赞叹大众，这是礼貌，这是互相帮助，使他们的信徒感觉到，外面的法师对我们的和尚，对我们的师父都如此的赞叹，这样的敬佩，使他们对于这个主持教学的和尚能够更加深信心，这是我们的责任。所以，缘份，他来邀请就是缘份；他不邀请，我到那里去，这不可以，他不邀请，没有缘份。他来邀请就是缘份，所以有缘，我们就要认真努力去帮助他，帮助这个道场，成就这个道场。
——《金刚经要义》
◎　我们这个道场日常法师也教一些同修依《广论》来学习，《菩提道次第广论》，也有不少人依照这个方法学习，这两个学的人碰在一起，一个就说《无量寿经》好，一个就说《广论》好，你的不如我，我的不如你，这吵架吵起来了。于是乎来问我，我说两个都不好，为什么不好？你们打架打起来了，那怎么会好？两个人都学错了。佛这两个法门都是叫你修清净心的，不是叫你分别执着去搞个高下胜负，不是叫你搞这个，你搞这些就错了。你依《无量寿经》能得清净心，依《广论》也可以得清净心，能够得心地清净，哪一样不好？样样都好！
——《普贤行愿品别行疏钞》110
◎　像有一次净慧法师到新加坡讲经，这稀有的因缘，我把我讲经停下来，我听他的。祖师大德教导我们“若要佛法兴，除非僧讃僧”，出家人不能互相赞叹，那是灭佛法，错误的。怎样兴佛法？要互相赞叹。
——《大方广佛华严经》1053
◎　问：吉林省成刚老方丈终年在道场讲《楞严经》，每天要讲4个小时，大众云集，听经余时就念佛。可是个别标榜专修净土法门的同修，居然骂那不是正法道场，劝人不要去那个道场，说那不是正修。并且说净公上人讲的，现在就要诵一部《无量寿经》，再诵别的经都是搞杂修，不如法。就这一点，请老和尚慈悲开示。
答：凡是依照佛所说的经教修行，统统都是正法。譬如喜欢《楞严经》的就专修《楞严经》，喜欢《般若经》的就专修《般若经》，全是正法。他这造谣生事，说是“净公上人说”，我没有这个说法。成刚老法师我跟他见过面，这是很难得的一位好法师。
——《学佛问答》2001.5.4

净公上人讲经时赞叹不同宗派的大德
◎   广钦老和尚
前几天广钦法师往生了，他老人家在世虽然活了九十五岁，他没有讲过经，也没有搞过名和利，没有做过佛教会的委员，老老实实的参禅，他晚年完全念佛了，不参禅了，自己念佛，叫人念佛，他最后走的这一着，表现给我们看，预知时至，无病而终。今天的出家人最后一着能比得上他的，我一个也没看到。
——《阿弥陀经疏钞演义》47
广钦老和尚往生了，他是真正往生。他老人家临走之前说了两句话：“不来也不去，什么事也没有。”什么事都没有就是境界，就是三轮体空，

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这两句话是理一心不乱的境界。
——《阿弥陀经疏钞演义》48
◎   宣化上人
宣化法师在美国许多大城市里都有道场，福报大，福报从哪里来的？惜福，他真的节俭，真的惜福。自己生活确实节俭，别人做不到。他日中一食，不倒单，房间里头没有床铺，持戒很严，这些地方值得我们赞叹，值得我们学习。
——《太上感应篇》38
在美国有个度轮（宣化）法师，这是个东北人，很节俭，到加拿大温哥华去弘法，一张卫生纸用了八次，用完之后折起来装在口袋里，再用的时候拿出来，用了八次，不能用了才丢掉。他也并不是说做样子给人看，他习惯就是如此，让人尊敬，让人感动。
——《惜福》
◎   圣一法师
香港大屿山宝林寺的圣一法师，今年也有八十岁了，他今年八十一岁了。这是我一生所见的禅宗真正修行人，心地清净，有智慧，有慈悲，不说别人过失。我没有听到圣一法师说哪个人的不是，没听说过，他真正做到像普贤菩萨所说的“礼敬诸佛，称赞如来”。
——《大方广佛华严经》955
禅宗，你能找个禅宗大德吗？我所晓得的，大屿山的圣一法师是禅宗仅存的大德，我希望他身体能复原，禅宗找不到人。
——《善才童子参学报告》
我们看圣一法师的行持，实在讲跟早年的虚云老和尚没有两样。圣一法师是参禅的,穿的衣服破破烂烂的，所有一切供养，都拿到大陆去修庙，所以大陆的佛教叫他财神菩萨。对于大陆佛教的复兴，最有贡献的就是他老人家。他是潮州人，住在香港大屿山，这个人为佛法，没有私心。
——《金刚经要义》
◎   寿冶老和尚
我上次在香港非常感慨的跟大家说，我第一次到香港讲经，讲《楞严经》，一九七七年在这边住四个月，前面两个月在中华佛教图书馆，后面两个月在蓝塘道寿冶老和尚的道场，共讲了四个月。上个月纽约同学打电话来给我，寿冶老和尚往生了。老法师九十多岁，我对老人家非常敬重，我在纽约去看过他，一生写经，刺血写《华严经》，在这个时代很少见。
——《善财童子参学报告》
◎   梦参老和尚
上次梦参老和尚到此地跟我见面。过去我们彼此仰慕，没有见过面，这次见面之后，他跟我说了一句话，他说他出家七十多年，他今年八十多岁了，出家七十多年，他早晚课没有做过，经忏佛事都不会，他一生就是学经教，讲经说法教学，什么都没有，什么都不会，我听了之后很安慰，我也什么都不会，但我比他强一点，我还做过早晚课，还上过殿，不过我没有做过超度佛事，没有做过法会。早晚五堂功课我做过，他连这个都没有做过，一生仰靠佛菩萨，佛菩萨照顾他。他一生没有自己的道场，我们有很多地方相同，我们的理念相同，做法相同，所以见面时非常欢喜。
——《学佛问答》
◎   南亭法师
南亭法师那么大年纪，我过去在大专佛学讲座讲经，他过来听，他是我们长辈，是个大德。我们见他一定要顶礼的，所以他很技巧，我上了讲台，他才进来，我讲经的时候一下台，他就走了。他始终不让我去顶礼，所以这是对于后辈爱护备至，我们对他非常的尊敬。
——《大乘无量寿经》103
◎   南亭法师   道源法师
老一辈的像南亭法师、道源法师，还有几位真正都是讲经的法师。
——《普贤行愿品别行疏钞》32
◎   道源法师
在台湾早年，我初学的时候，老法师们讲经也常常有，他们虽然不是天天讲，一年会讲个一两次。时间短的一个星期，时间长的半个月，一个月，我们也常常去听。李老师那个时候只赞叹一个人，道源老和尚。他常常跟我们讲，你们留意道源老和尚讲经：懂得规矩，受过教训，科班出身。其他人讲经，虽然讲的很好，不合规矩。
——《大方广佛华严经》785
◎   道源法师   忏云法师
慈舟法师在当时也是负声望的一位大法师，在台湾，道源老和尚是慈舟的学生，现在忏云法师也是慈舟的学生，这二位法师在台湾都是很受人尊敬的。
——《无量寿经》（第三次宣讲）18
◎   灵源老和尚
我在早年出家的时候，遇到一位老法师，灵源老和尚，是台湾基隆十方大觉寺的住持，在台湾很稀有的一个道场，十方道场。台湾道场很多，十方道场很少，就是说这道场它不是子孙庙，只要是出家人都可以挂单，它都接众，所以那个时候道场很兴旺。人多住众多，出家人多，尤其出家男众，里面大概有一半是退伍的军人，这很不好管理。灵源老和尚天天都有人到他那里告状，老和尚听听点点头，“是，你是。”这打发走了，第二个来指责的时候，明明他有错误，“你也是”，老和尚包容。时候久了，诸位才对老和尚这种修持，佩服的五体投地。
——《大方广佛华严经》1079
◎   会性法师
在二十多年前，有一次我在南部跟会性法师在一起，会性是本省籍的一个好法师，非常难得，我很尊重他。
——《华严经行愿品吉祥云比丘章》7
◎   会性法师  演培法师
学天台的，我还晓得一个好老师，这是台湾的会性法师。我提这个法师，我重视他的德行，我跟他共过事，我非常佩服他，这是个好法师。今年他大概也有七十多岁，他小我几岁，也七十出头了。法相唯识，过去我认识一个演培法师，他老人家过世了。现在找各宗大德相当不容易。我们是希望佛法，这个中国的佛法十个宗派都能够复兴。
——《大方广佛华严经》1238
◎   演培法师
特别是演公的唯识，今天在全世界没有能够跟他相比的，这一个法门要失传了，非常的可惜，我就鼓励年轻人跟演公学。
——《如何实践弥陀大愿》
我在新加坡的时候，演培法师也是老朋友，很难得的一个好法师，一生功夫都用在经教上，他是太虚大师的学生，太虚往生之后，他依止印顺法师。
——《净土大经科注》154
◎   道安法师
以后我离开台中，在台北讲经，遇到道安法师。道安法师办一个大专佛学讲座，用中国佛教会名义办的，讲堂就是佛教会的大堂，可以容纳三四百人，找到我。道安法师真难得，非常谦虚，没有嫉妒心，确确实实栽培下一代人，我们很感动。                           
        ——《净土大经科注》283
◎   仁俊法师  日常法师
我自己所见的有两位法师，现在都在美国，

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一位是仁俊法师，一位是日常法师，这两位在国外都称之为怪人，没有交际，没有应酬！不接电话，办道要紧，哪有闲工夫搞这些应酬。我们看了非常尊重，这是眼前的榜样。
——《阿弥陀经疏钞演义》28
◎   日常法师  广化法师
今天下午，日常法师来看我。告诉我，在台中南普陀寺的佛学院，现在有四十多个学生，统统是男众。我听了非常欢喜，我告诉他，今天全世界弘法的人太少了。这两位法师广化跟日常领导这个佛学院，对于佛法所负的使命非常之重，负有很大的使命。
——《普贤行愿品别行疏钞》36
◎   圣一法师  仁俊法师
如果学禅，我认识一个禅宗的真善知识，香港的圣一法师，我非常尊敬他。但是他国语说不好，他说的是潮州话。真的难，真的不容易。在美国仁俊法师也是个真正善知识。
——《怎样入佛法之门》
◎  海仁老法师
当时香港还有个首楞严王，海仁法师，九十多岁，我去看他见一次面，好像两年之后他就往生了。一生专攻《楞严》，专讲《楞严》，《楞严经》专家。我到那里去讲《楞严经》。这个老和尚一生只有六个徒弟，跟他学的，这六个徒弟都很了不起。老和尚收徒弟的标准是要背《楞严经》，不但背经文，还得要背注解。他选的注解也奇怪，他选的蕅益大师的《楞严经文句》，连经连注都要背，不能背的他不收你，所以他的学生只有六个，门槛高！这是个好老师，真是名师高徒！
——《净土大经解演义》302
◎  斌宗法师
斌宗法师的《弥陀经》注解，《心经》注解，也是用这个规矩，循规蹈矩写出来的，那是讲经的好榜样，一定要按照这个方法讲。
——《阿弥陀经疏钞演义》87
◎  正果法师
你们去研究法相唯识，唯识入门是《百法明门论》。正果法师着的《佛教基本知识》，将百法每一条名相的解释以及含义，讲得很清楚。
——《阿弥陀经疏钞演义》174
◎  正果法师  明旸法师
正果法师的《佛教基本知识》，明旸法师的《佛学概要》都非常好。
——《一九九五年早餐开示》
◎  忏云法师
我在早年学佛，辞去一切工作，跟忏云法师在埔里住茅蓬，忏云法师是个持戒的法师，戒律持得很清净。
——《大方广佛华严经》211
这一次台湾遇到的大地震，南投埔里一带许许多多的寺庙都被毁掉了，在地震当中毁掉。有人就问，这么多修行人，为什么还遭这个难？其实很简单，佛法重实质不重形式，换句话说，重视真修，不重视外表，外表装的那个样子，不行！忏云法师也住在南投埔里地震区这一带，他的道场为什么没事？他是一个真正修行人，自自然然有诸佛护念，龙天善神保佑，真修行！
——《太上感应篇》175
◎  律航法师
我们台湾有位大德，律航老法师，大概见过他的人不多了。律老的弟子在台湾佛教界里面有相当的成就，像广化法师、广元法师都是律航老法师的弟子，他有十二个徒弟都相当不错，都很有成就。
——《如何实践弥陀大愿》
◎   广化法师
在我们佛门里面，在台湾现在戒律修得非常之好，对戒学有研究，也有着书——广化法师，这位法师跟我也是好朋友。
——《无量寿经》46
◎  圣严法师
尤其是线装书，跟这个书不一样的，线装书是双页的，破损了之后，我自己来修复。看完之后立刻归还，过去跟我往来的人，只有一个圣严法师，在台湾法鼓山的，这是我的同戒。他有信用，而且他跟我借去的保持的相当完好，他有这个品德。
——《太上感应篇》215
◎  圣严法师  会性法师  印顺法师
关于禅的，请教圣严法师，关于法华天台宗，请教会性，你要学太虚法师，太虚法师的学生是印顺法师，你向他学习。
——《阿弥陀经疏钞演义》169
◎　印海法师
印海法师是我非常尊敬的一位法师，虽然我们很少见面也很少往来，他的德学令我们尊敬。
——《念佛的真实利益》4
◎　畅怀法师
我是一九七七年，第一次到香港讲经，住在倓老法师的，也就是在九龙界限街中华佛教图书馆。我来的时候，老和尚已经往生了，图书馆负责的是畅怀法师，我们从那个时候认识，也交了一个很好的朋友，畅怀是个很好的法师。
——《学佛问答》
◎  谈禅法师
我们新加坡也有一个了不起的人，谈禅法师，不知道你们认不认识。他住在城隍庙，我有好几年没看到他了。这个人生活非常清苦，我对他非常尊敬，在城隍庙摆一个小摊子，卖香、纸钱，他卖这个。你看看那是人家到城隍庙烧香，总是二、三块钱，他做了很多年，大概积了不少钱。他的钱非常慷慨，都拿去做好事。我知道他盖庙，十几年前，十五年前，我在旧金山遇到他，我们认识是在旧金山认识的。旧金山有一个大觉莲社是他出钱建的，我知道，因为我在那边讲过几次经。大觉莲社一共是七十万建造的，谈禅法师就拿了四十万美金。福州听说有一个西禅寺，西禅寺是他建造的，他好像拿了好几百万美金。
——《大乘无量寿经》171
谈禅法师钱拿出去之后，只有一句话“个人因果个人负责”，以后再不问了，不闻不问，心清净。听说以后中国福州有个西禅寺，西禅寺我听说他拿了四百多万美金把这个道场恢复，也是不闻不问，告诉大家“个人因果个人负责”，心地清净。
——《大乘无量寿经》175
新加坡有一位谈禅法师，我很赞叹他，苦行僧！在这个时代像这种出家人稀有！
——《大方广佛华严经》1286
◎  果清法师
台湾果清法师是我们最好的榜样，我教过他，他今天成就在我之上，我欢喜赞叹。他怎么会超过了？一门深入，三十年专搞一样，我没做到，他做到了。
——《2012 净土大经科注》224 集
没有戒律是没有佛法，我遇到年轻的法师，我都劝他们去跟果清法师学，去扎根。如果没有根，你决定不能成就。你愈有成就，名气愈大，信徒愈多，供养愈多，恐怕阿鼻地狱就天天接近了，这是真的，不是假的，必须要在戒律上扎下深根。
——《2012 净土大经科注》218 集
◎  瑞今法师
我还见到一位瑞今法师，在菲律宾，他到新加坡来访问的时候，我见过他，那时候他九十多岁了，跟年轻人一样，我见到非常惊讶！九十多岁了，耳不聋，眼不花，精神饱满，动作非常敏捷，灵活，

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这是修行人。这叫真正幸福，真正的福报。
——《大方广佛华严经》1022
◎   隆根法师
特别是华严字母传到中国来之后，现在能够唱的也不多见。在过去，有几位法师、大德唱得很好，可是现在这些人都不在了。还有两位，年岁太大，现在也不能唱了。在新加坡有位隆根法师，现在年岁也大了，不过隆根法师年轻所唱的录音带好像还保留下来，也许还能找到。
——《大乘无量寿经指归》12
◎　见如法师  明乘法师 大智法师
所以这个唱念的仪规非常重要，要认真的学习。见如法师在我们这儿住过一段时期。明乘法师我们跟他很熟悉，再大智法师你们也都知道的。他们最初学唱念的时候，确确实实曲不离口，一天到晚唱，时时刻刻在揣摩，两个手从来没有停止过。无论坐在哪里，他那个手都在那里动，手不动，他指头在动，所以人家能学的成功，全心全力专注在这个上面，这种学习的精神，这值得我们学习。
——《一九九五年早餐开示》
◎   甘珠活佛
甘珠活佛在密宗上师里面是个有德行的人，我很尊敬他，很佩服他，他走了之后，在佛门里面确实是很大的损失。
——《修华严奥旨妄尽还源观》55
甘珠活佛也是当代一位大善知识，密宗的大德，我跟他非常好。
——《一九九八年早餐开示》
◎    黄念祖老居士
这样跟黄老居士结了个法缘，非常之欢喜。从前我一个人在海外讲这部经，大家听了是半信半疑，现在是黄老居士也提倡这部经。同修们有了信心，为什么？不是我一个人讲，还有人也在讲这个经。黄老居士见了我也很高兴，为什么？他过去一个人搞，也是孤掌难鸣。他说：“我写这个东西，唯恐以后摆在字纸篓被人家烧掉。”他说这怎么能印得出来？大陆上出版一本书非常不容易，现在碰到我，这个书可以印出来流通，非常的欢喜。所以，我就有心要到祖国去跟他老人家见一面。去年六月中旬，我就到北京特地跟他老人家谈谈《无量寿经》、净土宗的修学弘扬的这个问题，向他老人家请教。我在大陆上不朝山，山没有什么朝头的，没什么看头，到哪里都一样；也不去看庙，庙我已经看得很多，我都不要看，什么都不要看了。我所要看的是真正有修有学的高人，我要看这个，这种人我们跟他见一面，谈几次话，一生受用不尽。古时候朝山，是参访善知识，如果这个山上的庙再大，山再高，没有善知识，那就没有去的必要。这一点也希望同修们能够注意到，真正参访大善知识。
我跟他老人家见了面之后，我学佛三十七年，在我感触当中，我一生所见到的高人，这是第一个，他的成就超过我的老师李炳南老居士，超过他。他不但教通达，他禅、密造诣都非常之高，实在是国内第一善知识。我所晓得真正是第一善知识，在这个时代，这个世界非常的稀有。
——《无量寿经》1
◎    徐醒民居士  江逸子居士
像上一次我们请徐醒民老师跟我们讲儒学，我们又请江逸子老师为我们讲《论语》，都是真善知识。
——《大方广佛华严经》765
◎    南怀瑾居士
现在南怀瑾居士讲《楞严经》，他到那里听，我们这里讲《阿弥陀经》，喜欢《阿弥陀经》的到这里来，喜欢《楞严经》到那里去。
——《阿弥陀经要解》33
◎    台湾净土宗诸善知识
四十年来，极力提倡净土的，在台中有李炳南老居士，台北有李济华老居士，出家人当中有道源法师、有忏云法师，现在还有妙莲法师，也是提倡专修净土的，过去还有煮云法师，这些人晚年全心全力提倡净土，所以台湾念佛的人多，往生的人多。
——《无量寿经》6


净公上人与诸山长老的法缘和友谊
1、茗山长老请我讲这部经，头一次见面请我吃饭，在焦山定慧寺。我非常感激他，他那么大的年龄，听说我去看他，他在庙门口，拄个拐杖坐在那里迎接等我。等了多久？等了两个多钟点。旁边人告诉我，我非常感动。请我吃饭的时候，一再谈到《华严经》重要：“法师，没有人讲了。”他是事先听说我讲《华严经》，所以非常欢喜。那个时候是西园寺安上法师告诉他的，也是安上法师安排我去跟他见面。
——《大方广佛华严经》621
2、我早年跟李炳南老居士学佛。听说有这么一个有智慧，大修行的人，心里很仰慕，到台中去拜他作老师。还有两位介绍人，一位是出家的忏云法师，一位是在家的朱镜宙老居士。
——《大乘无量寿经》101
3、我初学佛的时候跟忏云法师住茅蓬，那时候在埔里。……茅蓬只住五个人，忏云法师、达宗、菩妙，还有朱镜宙老居士，五个人，在山上的功课就是拜佛。
——《净土大经科注》190
4、白圣老法师在十普寺办了一个三藏学院，听说我在台中学讲经，还能够讲个十三部，他就叫我到佛学院里面去教书，去上课。佛学院三年毕业，那个时候，在佛学院上课的出家人有四个，白圣法师自己一个，明本法师、净心法师，我一个，四个出家人。
——《大方广佛华严经》978
5、我在早年还遇到一位老法师，灵源老和尚，台湾基隆十方大觉寺的方丈，我受戒的时候，他是我的尊证和尚，曾经邀请我，在大觉寺夏安居里面讲《楞严经》，那一年我是四十五岁。
——《大方广佛华严经》972
6、我们早年学《华严》，教佛学院的时候是在佛光山佛学院，院长是星云法师，他请我做教务主任。
——《净土大经科注》135
7、 今天司仪小陈跟我见面，凤山莲社的同修，想到我第一次到凤山讲经，煮云法师邀请我，是民国五十七年，这一眨眼二十多年过去了。那个时候第一次到凤山，他们有车队在车站迎接，还带我去游街，想到那个热闹的场面，就像昨天的事情一样。一转眼二十多年，煮云法师也不在了。
——《弥陀四十八愿》
8、所以我回到台中，台中正好南普陀寺办一个佛学院，广化法师在做住持，我们年龄都差不多，也很谈得来，广化就邀我到佛学院去教一门功课，我说很好，我们教学相长。我在南普陀住了三年。以后李老师叫我到图书馆去住，这样又重新回到图书馆。跟李老师十年。到五十五年，慧忍法师，我们也是好朋友，这个慧忍也很聪明，当时我觉得年轻的法师应当要学教，要弘法利生，所以我去找慧忍，好像是五十四年，

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我找慧忍，找见如，找他们两位，都是很聪明的。我们一同到台中住在南普陀寺，跟李老师学经。
——《弘法与护法》
9、往年我们在台北，台北有个“华严莲舍”，那时候南亭老法师主持。老和尚对我非常好，所以“华严莲舍”是我常去的地方。
——《大方广佛华严经》1177
10、台湾有一个“华严莲舍”，智光老和尚，南亭法师，我们都很熟悉，那个时候智光老和尚七十多岁。我们也时常在庙里吃饭，他们对我们很爱护，我那时候才二十多岁，他们把我当作小朋友看。
——《学佛问答》
11、这一年，很早了，大概二十多年以前了，我在台北西门町，有一个法华寺，西宁南路，讲《地藏经》。我在那里讲《地藏经》，我记得广钦老和尚还去听过一次。
——《无量寿经》31
12、我记得一九七七年第一次我到香港来讲《楞严经》，那次来讲四个月，每天晚上讲，法缘很盛，听众都挤的满满的，而且许多法师都来听。特别是圣一法师，那是个参禅的，天天都来。而且非常难得，他叫他的信徒：你们都要来听。劝他们信徒听的，只有这一个法师，我很佩服他。他邀请我到大屿山他的寺庙，宝林寺，在宝莲寺的后面，要走路走半个小时，车不能进去的，在那个地方，他供斋，要我在禅堂里面，那个时候还有四十多个坐禅的，很难得，真正修行，四十多个人，在禅堂里讲开示。
——《净土大经科注》1
13、我第一次到香港来讲经，讲《楞严经》，一九七七年在这边住四个月，前面两个月在中华佛教图书馆，后面两个月在蓝塘道寿冶老和尚的道场，共讲了四个月。上个月纽约同学打电话来给我，寿冶老和尚往生了。老法师九十多岁，我对老人家非常敬重，我在纽约去看过他，一生写经，刺血写《华严经》，他把我当作一家人。这些年我在东南亚，他老人家还常常关注我，纽约同修到这边来看我，他说老和尚还念着我，如果我到纽约去，老和尚一定要请我吃饭，没有想到他老人家在今年往生了。
——《善财童子参学报告》
14、我在一九七七年，第一次到香港来讲经，畅怀法师邀请我来的，还有谢道莲居士他们两位。讲经的场所就是在界限街“中华佛教图书馆”，畅怀法师在主持。我跟畅怀法师结的缘，就是在那个时候。
——《大方广佛华严经》512
15、往年我在洛杉矶弘法，住在印海法师的道场，印海法师对我非常好，我们两个也同年，他月份比我小。他对我们净宗修学的五个科目，他很赞叹。
——《大方广佛华严经》1166
16、这一次我住在印海法师那个精舍里头，这也是老朋友，印海跟我也同年，我住的房间，从前是云霞法师住的，云霞法师过世整整一年。晚上天气很热，我们在院子里坐坐，闲谈，无限的感慨。他出家比我早，在台湾的许多老法师跟他都有同乡的关系，这是江苏的法师。讲到证莲老和尚、智光老和尚、南亭老和尚，还有好像是悟峰法师，东北人，这些我都认识，都很熟悉。
——《大乘无量寿经指归》
17、和我同年的出家人中有很多个：在美国的，有浩霖法师，纽约的浩霖；妙峰，妙峰好像在DC那里；在洛杉矶的印海，这我们熟；中国大陆一诚老和尚也同年，现在是佛教会的会长；还有个传印法师，也是同年。我在纽约，浩霖给我算算，有七、八个，其他的我都说不上来了，有七、八个。还有星云法师，星云跟我同年。很多个，这些我们都很熟，年轻的时候都常常在一起，可以说每个人都有成就，都值得尊敬。
——《大方广佛华严经》1319
18、早年，我跟道安法师处得很好，道安法师在台北办了一个“大专佛学讲座”，请我担任总主讲，我们相处不少年。最初在松山寺，以后移到善导寺隔壁佛教会楼上的大讲堂。我们每一个星期去上一次课，北部地区，北面从基隆，南面从新竹，来听课的学生最多的时候，大概有八百多人，这是佛教会一桩盛事。道安法师是负责人，是讲座里面的主席，我在里面担任讲座，他给我的名义是总主讲。当时还有印海法师、智谕法师，我们几个来负责教学。
——《超度的理论和事实》
19、一九七七年我在香港讲经，讲《楞严经》四个月，每天两个小时，认识香港这些大德高僧们。其中我们最尊敬的香港两个领导人，觉光法师、洗尘法师，洗尘法师年轻，跟我们就很投缘。
——《净土大经解演义》300
20、我记得我到香港来讲经的时候是五十多岁，一九七七年第一次到香港来讲经。那个时候我讲经的时候听众法师很多，现在法师一个都没有了。居士，很多居士来听经的，也都不在了，认识几个熟悉的，都是老法师，身体都不好，觉光老法师、永惺老法师这还在，大屿山的智慧法师，这几个还在，很多都不在了。
——《净土大经解演义》591
21、我曾经到九龙“中华佛教图书馆”看畅怀法师，问他有没有这个本子，他摇头说：“恐怕没有了。”正在摇头的时候，我看到很高的地方有这本书，我说：“拿下来看看是不是？”拿下来果然是这个本子，还有一本。我说：“我要带回台湾去翻印。”他就送给我了。过了几天，觉光法师打电话找我，我也正好想去看他，他在粉岭。他带我去参观他的道场，看到他道场放着有这本书，这个本子比图书馆的本子新，很完整没有损坏。我跟觉光法师说：“这本书我要带走，我要翻印。”所以我就带了两本回来……我们这个本子印出来，比香港带回来的原本还要美观，所以我就送了十本给觉光法师。
——《地藏经科注菁华》1
22、前天我在香港，拜访永惺法师，我跟他老人家有好几年没见面了，每一次到香港都想去看他。
——《大乘无量寿经》84
23、一九七七年我第一次到香港讲经，那次在香港住的时间很长，住了四个月，讲《大佛顶首楞严经》。住的时间久，香港佛教界这些法师都认识了，也有不少法师到讲堂来听经，现在台湾的妙莲法师就是其中之一，他天天来。
——《净宗学院培训目标》
24、最近松泉法师走了，早年我到香港讲经，一九七七年，我们常常在一起，往来最亲切的老朋友洗尘法师、金山法师。我那个时候住在台湾，他们到台湾总要来看我，到我们图书馆作客，