净公上人关于书法的讲记敬摘点滴20198311121

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身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，

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从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于书法的讲记敬摘点滴


...。她很客气讲，她是得力于母亲小时候的教诲。可见家庭教育何其重要！我们再看第十五条：

　　【衣贵洁。不贵华。上循分。下称家。】

　　这一条也是前面第十四条的延伸，你能懂得整理自己的衣服之外，我们穿着更要得体。所以，这里就讲到穿着打扮不应该华丽。『贵洁』，最主要是在整齐干净。

　　『不贵华』，不重视华丽，不重视流行。为什么？因为你重视流行，你要走在时代的尖端，你就要花很多钱，又要花很多心思去搭配，这些都有偏颇于奢侈跟浪费。有很多人他都会觉得衣服永远少一件。我曾经就问刚刚提到的这个朋友，我说为什么你每一次都穿得这么好看？她说母亲从小就给她一个观念，衣服你在打折的时候去买，买整套的，你穿衣服时间很短，一搭上去就是一套。你可以节省很多时间，你不用在那里搭配。只要端庄的衣服，我们一穿起来就会觉得很整齐、很好看。你再善于保养，你把它挂得好，把它挂得整齐，你穿起来不会皱皱的，你给人的感觉就是精神奕奕，非常的亮丽。

　　所以衣着给人的感觉也是非常的重要，得体与否。我们在出门之前也一定要看看，我们这样的穿着打扮是不是得宜。古人他们很重视衣着，所以才讲到『上循分，下称家』。这个上，还有下，有两个意思：如果你是长辈，你应该怎么穿？「循分」，应该按照你的年龄、按照你的地位来穿着，不可以穿得不得体。「下称家」，如果你对待晚辈，或者晚辈的穿着，我们也要注意。年纪小小的，他不能穿得太过老成，年纪大的人也不可以。我们在家里穿着，对子女也是一种教育作用。父母穿得不得体，儿子看起来会觉得父母怎么好像很邋遢一样。

　　所以，在此地特别要注意的是家庭主妇，往往都会觉得在家里没有关系，随便穿无所谓。殊不知，孩子从小就看到母亲的模样。母亲在家里如果不邋遢，穿得也不是太随便的话，从小子女就会觉得母亲相当的美丽，相当的雍容，相当的端庄。如果母亲在家里也随便穿着，头发随便梳一下，或者绑一下，这样的仪容打扮也会让子女觉得在心目中的母亲是一个不好看的妈妈。所以在此，做母亲的在家里，我们要树立良好的典范，在家里的穿着也要适当，更不要疏于打扮。

　　古人教导妇女要有四德，哪四德？妇德、妇容、妇言、妇功。其中就有一点叫妇容。我们对于自己的容貌要特别注意到，不要让人觉得在家里像黄脸婆一样，出门像一朵花，这样对子女的影响也很大。为什么？他们看不到母亲美的一面，这样对小孩来讲也不是很好的。

　　过去在教学的时候，曾经有一个小朋友他就问到我。他说：老师，你难道都没有漂亮的衣服吗？我一时很惊讶，因为他才五岁而已，为什么会这么注重我的穿着？因为每一次上课的时候，是上书法课，我很怕我的衣服被小朋友弄脏，几乎每一堂课，固定的一堂课都穿固定的衣服，所以学生看到老师就永远是那么一套。这个学生他因为每一次看到老师都是穿一样的，我就跟他讲说：老师不是没有衣服，是因为衣服经常被你们碰脏，所以才经常穿这样的衣服，是以免把好的衣服漂亮的衣服被你们碰脏了。但是想一想，就觉得我这样是错误的，于是后来只要有上课的时候，我都注意自己的仪容、自己的容貌、自己的衣着，也要让学生觉得老师每一次虽然有不同的衣着，但是也要让他觉得老师每一次耳目一新，精神奕奕。

　　所以被小朋友教了这一课之后，也特别注意到我们的仪容。非但是大人他们会注意到，连小小的五岁小女生，她们都会注意到大人的衣着。所以身为父母的，身为师长的，我们都要特别注意自己的仪容。尤其衣服不可以穿得太紧，或者太暴露，这些都不好，都是很失礼的。尤其女众方面，我们的穿着更应该特别的注意，适当的打扮给人会有很好的印象，人家第一次见面，一定会留下深刻的印象。如果穿着随便，与人感觉就不一样了。尤其有面对面试，或者参加重要的聚会的时候，我们尤其要特别注意仪容的整齐。

　　【对饮食。勿拣择。食适可。勿过则。】

　　这里就讲到饮食不可以挑剔。为什么？均衡的营养才有健康的身体。如果小孩从小他就会挑剔食物，孩子的发育就很难均衡。尤其现在孩子都生得很少，在家里几乎父母还没有动手，他就先吃。所以在饮食方面，在家人一起吃饭的时候，我们也要告诫自己的子女，父母还没有动手，长辈还没有用餐之前，晚辈肯定不可以动手先吃。

　　除此之外，

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孩子有挑食的习惯，更是从小就不应该让他养成。有一些习惯更差的，他会在菜肴里头翻来翻去，挑来挑去。也有很多父母，他因为疼自己的小孩，所以也会在里头专门挟他喜欢吃的，从小就特别爱他，把他喜欢吃的，在众人之前就翻挑给他吃，这个也是很不对的。为什么？他会看到父母这样做的话就是疼他，所以他将来如果认为这是正常的，只要你喜欢，你就可以这样挑。将来他长大到外头，就很容易有这种习惯毛病跑出来。

　　所以，从小不好的习惯，做父母的一定要谨慎小心，及时要给他制止。还有吃饭的时候，饮食的时候，声音太大声也不可以。除了吃饭不能吃过量，不能说他爱吃就尽量给他吃，吃了不节制，从小就胖嘟嘟的，这个也不好。『食适可，勿过则』，也就是说从小对孩子的饮食，我们也要告诫他要节制。不可以说今天饭菜好吃，就多吃；今天饭菜不好吃，不喜欢吃，他就少吃。从小养成他定时定量不挑食，这个孩子才能长得健康活泼，身体抵抗力才会增强。

　　我们也看到很多营养不良的小朋友，仔细一打听，我...(

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内心又想到其它的一本书。就好比学生做功课，现在写国语，他想到：我数学还那么多；写数学的时候，又想到自然：我自然还那么多实验没有写。如果你会这样心里有旁骛，会惶恐，会想到说：我还有那么多还没有做。你的心就起了很大的烦恼，就会起了很大的障碍。障碍你什么？障碍你不能专注做你现在的功课。

　　所以，此地教我们怎么读书？你这一本书还没有读完，你的功课这一门还没有做完，你就专注。你专注之后，你就有智慧，你的聪明智慧不会被你这个心有旁骛给你分散掉。所以，你只要专心冷静下来，就可以一一的把它完成。千万不可以心里想着...(

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『列典籍，有定处』。我们要把书籍，家里所有的书要排列好，把它放置好，放在书柜上面，要有固定的地方；不要没有固定的地方，经常在找书。尤其子女如果很多，家里的书也很多的时候...(

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可以支持你不断有源源不绝的动力？所以现在消极的人多，还是积极的人多？消极的人多。为什么？因为他读了一句话叫「人生不如意事常八九」，你特别相信这句。有理智的人，他会在学问当中思考，他不会像填鸭一样照单全收。而我们在这个时代，都是学知识、技能，缺乏思考能力。真的，离婚率最高的是什么学历的？你们还怀疑吗？不敢接受，因为这里博士生太多了是吗？你们要在同中了解不同，中医药大学的博士生跟其它地方的博士生不一样。当然你们要了解，我们读书人赞叹别人的时候，绝对不是谄媚。因为中医他是探寻根源，他要把病的根源找到，一个人只要懂得去找根源的，他一定可以把问题解决。可是其它领域的，他知识、技能愈走愈狭隘。

　　你说博士，博士研究什么？我以前的大学教授他是博士，他研究什么？他研究一颗炸弹里面的某个零件要怎么设计，他就拿到博士了。是愈研究愈愈细，而且他的研究过程跟谁的时间最多？他的原配是谁？你知不知道他的大老婆是谁？他的大老婆是电脑，他跟他的大老婆默契很好，因为按下去，叫它Yes它就要Yes，叫它No它就要No。当他已经习惯跟机器沟通，他回到人与人的世界，「怎么变这样！他们都不听我的，我好无辜」。对！已经有愈来愈多的人活入虚拟的世界里，那个虚拟的世界里，讲得好听是进入虚拟世界，讲得不好听，就快要变神经病了，真是这样！

　　思考，智慧很重要。我们刚刚提到那句话，「人生不如意事常八九」，诸位同学，你听了这句话，对你的人生有什么影响？我们当场思考一下。这个没有对错，没有标准答案，大家不要紧张，这一题答错了也不会高考没中。这句话你马上体会，马上吸收了，对你的生命有什么影响？这句话有没有道理？「有！」为什么有道理？印证的，谁印证了？我再举一句话给你们听，「英雄难过美人关」，这句话有没有道理？有！都是男生讲的，他们深有同感。我们人要懂得判断，「英雄难过美人关」这句话是谁讲的，你知道吗？这句话绝对不是古圣先贤讲得，这句话也绝对不会在经典里面出现。在哪里出现？在一个犯错的男人嘴巴流出来的，这个叫找借口。

　　现在人找借口，那真是都不用思考，他一遇到事情马上就出来了。迟到了，马上说：你不知道北京塞车多严重！你仔细去观察看看，我教小学的时候，我一个学生打架，我把他叫过来，我说你为什么打架？一个人的专注能力要随时训练，刚刚虽然是美女走出去，你们眼神不能飘到那里去。这样我会很伤心，我很没有信心的，你们不可以伤害我。我们《弟子规》里面每一句道理，对你的一生都是决定性的影响，我这么讲一点都不夸张。《弟子规》告诉我们「读书法，有三到，心眼口，信皆要」。这句经文你要活学活用，因为孔老夫子说，「举一隅不以三隅反」，就不跟你讲了。

　　但你不要误会，一个为人老师的人，你看孔夫子说，他「学而不厌，诲人不倦」；你叫他不吃饭可以，但是不可以叫他不教学。孔夫子又说我有四个忧虑，「德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改」，他每天在改过迁善。连圣人每天都要改过迁善，那我们呢？我们不改过迁善，保证是随波逐流，因为学如逆水行舟，不进则退。诸位同学，你现在回想一下，十年前你几岁？我再问一个问题，你十年前的德行好，还是现在好？这个答案不要讲出来，我们自己思考一下。

　　不要觉得年纪大了叫进步，不尽然，除非你的智慧有提升，不然人生年纪愈大会愈愚痴。为什么？社会的污染很厉害，你的功夫不够的话，每天都在退步。你不相信的话，现在把你的思想，现在人最常讲的一句话，尤其年轻人，「我觉得怎么样怎么样」、「我觉得应该怎么样」，都是「我觉得」。我们心中是非善恶的尺确立了没有？没有！可是没有的时候，我们先长了什么？傲慢。「我觉得怎么样」就好像一杯水满着，能不能再倒水？难！

　　人的理智、人的正确态度，都在经典当中学得到，不是在知识的书本里面学得到。《礼记》开篇「曲礼」，第一页就告诉我们，人生四个最重要的提醒，不可以犯，犯了之后，你这一生就麻烦！哪四个提醒？「傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极」。我们观照一下，我们现在年轻人这四条犯了几条？求学问有个非常重要的态度，叫「学贵自知」。一个人，假如我们不愿意去看清自己的错误，进而去修正，你不可能有学问的。「傲不可长」，刚刚说的，一分恭敬得一分利益；「欲不可纵」，纵欲以后，人的习性快速增长，你这辈子保证成为物质的奴隶，纵欲。古人又说，欲像深渊，一踏不知道底在哪。

　　我们顺便连结一下这句话，叫「英雄难过美人关」。这个男人，我们在这个时代要强调公平，这个男人或者这个女人，现在这个时代，不只男人会在色关过不了，连女人都很危险。我这么讲不过分，你看那些男歌星在那里载歌载舞，什么时候是最高潮？那个男歌星把衣服脱掉的时候。你看看，现在的女孩子对于色、相貌也很执着，这跟五十年前的女性不一样！这叫进步吗？「进步」这两个字冷静思考，真正的进步是在心性的提升，而不是物质的提升，我们的目标搞错了！

　　什么叫富贵？什么叫幸福？诸位同学，什么叫富贵？我们很多的道理，都只是写在课本上面而已，都不是真正理解它的深意。什么是富？什么是贵？诸位同学，什么是富？有这么困难吗？你们不要被我吓到，这样我要造罪孽了。什么是富？在我们的认知里面，什么是富？...(

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你的功夫不够的话，每天都在退步。你不相信的话，现在把你的思想，现在人最常讲的一句话，尤其年轻人，「我觉得怎么样怎么样」、「我觉得应该怎么样」，都是「我觉得」。我们心中是非善恶的尺确立了没有？没有！可是没有的时候，我们先长了什么？傲慢。「我觉得怎么样」就好像一杯水满着，能不能再倒水？难！

　　人的理智、人的正确态度，都在经典当中学得到，不是在知识的书本里面学得到。《礼记》开篇「曲礼」，第一页就告诉我们，人生四个最重要的提醒，不可以犯，犯了之后，你这一生就麻烦！哪四个提醒？「傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极」。我们观照一下，我们现在年轻人这四条犯了几条？求学问有个非常重要的态度，叫「学贵自知」。一个人，假如我们不愿意去看清自己的错误，进而去修正，你不可能有学问的。「傲不可长」，刚刚说的，一分恭敬得一分利益；「欲不可纵」，纵欲以后，人的习性快速增长，你这辈子保证成为物质的奴隶，纵欲。古人又说，欲像深渊，一踏不知道底在哪。

　　我们顺便连结一下这句话，叫「英雄难过美人关」。这个男人，我们在这个时代要强调公平，这个男人或者这个女人，现在这个时代，不只男人会在色关过不了，连女人都很危险。我这么讲不过分，你看那些男歌星在那里载歌载舞，什么时候是最高潮？那个男歌星把衣服脱掉的时候。你看看，现在的女孩子对于色、相貌也很执着，这跟五十年前的女性不一样！这叫进步吗？「进步」这两个字冷静思考，真正的进步是在心性的提升，而不是物质的提升，我们的目标搞错了！

　　什么叫富贵？什么叫幸福？诸位同学，什么叫富贵？我们很多的道理，都只是写在课本上面而已，都不是真正理解它的深意。什么是富？什么是贵？诸位同学，什么是富？有这么困难吗？你们不要被我吓到，这样我要造罪孽了。什么是富？在我们的认知里面，什么是富？有钱叫富，对！我们人生要过荣华富贵。我从小看电视，那些古装剧都说要享尽人间的荣华富贵，那叫幸福。这个「富」假如在初中讲课，绝对只有一个声音，什么叫富？有钱！

　　什么叫贵？上一代的人很会攀比，上一代的人有权以后就耀武扬威，下一代学得可彻底了。有个小朋友他爸爸当官，他去学书法。学了以后，他父亲那天不方便去接他，就打了一通电话给书法老师说：可不可以麻烦你带我儿子去吃个饭，吃完饭我差不多也忙完了，我再来接他。书法老师说：好，没问题，你去吧！这个孩子跟着老师去吃饭，一坐下去，拿起Menu，拿起菜单。诸位要了解，我的英文也不差，我们要「中学为体，西学为用」，体是本，你不抓到根本，怎么用都没用的。

　　他拿起来开始，「小姐，先给我来两杯可乐」，一个七、八岁的孩子，那个架式十足。等饮料拿过来了，「这一道，还有这一道」，就开始有模有样点起菜来。我那个朋友看傻眼了，一个七、八岁的孩子有这种架式。等他点完以后，稍微把菜单拿起来看一下，点的都是相当贵的菜。这一定是平常场面看多了，养成这种态势、习惯。

　　而我们注意去看，很多的大学生，很多刚出去工作的人，尤其大学生。当他这一科不能过，差一点点才能过的时候，请问他去做什么事情？你看我们读书人的气节去哪里了？第一个想法不是检讨自己，不是自立自强，第一个想法是怎么攀关系。所以，人现在有了高贵的地位，干什么？拿来为自己的私利做事，为自己的私欲做事。而真正的贵是什么？是身分，身分的背后代表什么？责任！本质的东西都不见了。

　　我们顺着现在人追求的富贵来看看，他的人生会走成什么样子？富，有钱叫富。有钱人快不快乐？我跟你保证，没钱的人一定比有钱的人快乐。有钱的人不知道钱要放哪家银行，不知道哪个儿子会把它抢去，他的下一代。他每天假如又去买股票，那更累。他要担心这个要升、这个要降，每天这个心思都没有办法稳定下来，那不可能有快乐的。

　　我们要追求真正的富，什么叫富？知足的人真正的富。诸位同学，你现在就能知足的话，你以后的人生很轻松、很愉快。在这个时代的价值观，很多时候都会偏差。像我在七、八年前，我对于成功的看法是什么？我也是男人，你们看得出来我成功的目标在哪？成功的目标就是我站在一个地方，后面有栋豪华的别墅，旁边站一个身材窈窕的女子，然后房子前面还摆了一台名车。那个叫成功，看起来好像很有成就感。

　　你再冷静思考看看，旁边站这个女子能给他幸福吗？物有本末，找对象的根本在哪？找对象第一要件在哪？诸位男士，第一要件在哪？你看他们都不敢说，他们知道标准答案，但不是他心里想的。写标准答案，大家都很会写，真正遇到境界，用不上。都是漂亮、身材好，这是第一要件。其实这人生已经露出败笔，因为没有读经典，不了解。你看《朱子治家格言》说的，「娶妇求淑女，毋计厚奁」。现在为人父母在找对象，第一个考虑的是什么条件？经济条件，对方有没有钱！那些有钱家里的丫头、姑娘，大半都比较娇气，你把她娶回家以后，很可能会搞得家里鸡犬不宁。

　　有个太太她四十多岁，她的女儿才二十五岁，她住南京，

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她把她带去婚姻介绍所。她的母亲带去以后...(