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发表于 2019-8-28 09:01
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阿赖耶怎么变法?真心要不现连阿赖耶也没有。阿赖耶也是心现的,它是个妄心,它有起心动念、有分别执着。所以把心现的一真法界,就是实报庄严土,阿赖耶把它变成了十法界依正庄严,所以十法界依正庄严的本质就是实报土。明白这回事,知道这个事情,中峰禅师他知道、他明白,所以他才说「此方即是净土,净土即是此方」,他要不知道,这个话说不出来;「我心即是弥陀,弥陀即是我心」,中峰要不入这个境界,怎么会说得出来!
我们今天,中峰禅师能入这个境界,我们为什么不能?我们今天在大乘里面学了这么多年,原理清清楚楚,方法也清清楚楚,乃至于经验、效果样样都清楚,只是差一点,没有认真放下。是放下一点,不够认真,认真放下、彻底放下,我们随时往生一念,往生之后的地位大幅度提升。佛说娑婆世界修行一天,抵得在极乐世界修行一百年,这个意思我们明白了,这是真实智慧、真实的利益。不知道、不明白那情有可原,就不必说他了。我们在这一生当中学了这么多的大乘经,佛菩萨的金玉良言、真实教诲我们听多了,不能说不懂,就是烦恼习气转不过来。
现在到了关键的时刻,我们知道会有灾难,灾难哪一天爆发没有人知道,肯定有。为什么说肯定有?这是我们从因果上看出来的,所有一切灾难,都是不善的心行所感。善恶的标准,在中国传统教学里头,伦理是标准,今天有几个人没有违背伦理?五常是标准,仁义礼智信,几个人做到了?四维是标准,礼义廉耻;八德,孝悌忠信、仁爱和平,没做到。知道的人不多,做到的人没看见,起心动念、言语造作与这四科完全相违背,那能没有灾难吗?佛法讲得更简单,十善、三皈五戒、六度十愿,很简单,对照一下,佛门的同学,无论是在家出家,有没有做到?连十善都做不到,其它就不要谈了。十善是根本,小乘将十善展开是三千威仪,菩萨将十善展开是八万四千细行,归纳起来就十条。那就应了修无师的一句话,「能说不能行,不是真智慧」。能说不能行,你还是迷惑颠倒;如果智慧现前,你肯定做到。为什么没有开智慧?没干,没真干,真干智慧就开了,干一分开一分智慧,干十分开十分智慧。
要把所学的变成自己的生活,那你过的是什么生活?佛菩萨的生活。佛菩萨的生活是得大自在,我们今天讲健康快乐,得大自在,你真落实了。真落实就是随时可以往生,跟阿弥陀佛好像有热线通话,随时感、随时应,想什么时候走,佛一定来迎接你,你说你多自在、你多快乐。没有一丝毫犹豫、怀疑,没有,人人都做得到。净宗西方极乐世界,确实十法界一切众生人人平等,阿弥陀佛大公无私,没有说对哪个好一点,对哪个差一点,没有,一律平等看待,他真做到了。我们要向他学习,这就是真正做到了不起心、不动念。起心动念,平等就没有了,分别,才有一点点分别执着就造孽了。所以这个发愿、愿生比什么都重要。佛菩萨慈悲,不厌其烦,在经论里头普遍的提示我们,不断在重复。
后面这一段,「临寿终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。此正第二十临终接引愿之成就」。阿弥陀佛四十八愿全兑现了。念佛人,求往生的人,临终的时候,阿弥陀佛与诸圣众现前来接引,这个人决定往生。如果念佛人在临终的时候没有见到阿弥陀佛,没有见到观音、势至,这不能走,一定要等他来。临终时候他不来,肯定自己有业障,一定要忏除业障,业障只要忏除,佛菩萨立刻现前。不是他不来,是业障障碍住。所以临终有善友、有善知识帮助他助念,念念提醒他,功德无量!我们知道这桩事情,当然最好是在平时我们就把业障消除、把业障化解,临终没有障碍。
我们看看这距离我们不久的事情,谛闲老法师的徒弟锅漏匠,临终没障碍,哈尔滨极乐寺修无法师临终没障碍,还有些居士,念佛走的时候站着走的、坐着走的,一点障碍都没有。这是什么?平时就放下了。也就是说,他们平时心里头只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么都不存在。你要问他,你问东,他阿弥陀佛;你问西,他阿弥陀佛,你不管问他什么,他回答你都是阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外他什么也不知道,知道也不放在心上,他心多纯、多干净,一丝毫的染污都没有,临终的时候佛当然现前。佛有没有来?没来;带着他往生到极乐世界有没有去?没去。你说有来有去,错了,凡夫知见。为什么?法界之体是不思议的体,没有时间,没有时间没有先后;没有空间,没有空间没有距离,遍法界虚空界都在当下。
三际十方,当下一念,这个我们明白了,我们在《还源观》上看到了,在弥勒菩萨跟释迦牟尼佛对话当中听到了,遍法界虚空界就是一念,一念里面就是遍法界虚空界。一念里头没有先后,一念里头没有去来、没有距离,一念就是当前这一念。当前这一念如果断了,虚空法界就没有了,因为虚空法界是所现,当前这一念是能现,能所不二。我们眼前这个境界在,就是这一念没断,这一念灭了,底下一念又起来了,念念在相续;如果这一念断了,境界全没有了。全没有不是什么都没有,回归自性了,在净土宗讲是回归常寂光了。常寂光里头没有现象,物质现象、精神现象、自然现象全没有,但是这些现象全是常寂光变现的。常寂光怎么会变现?众生有感,它自然有应。只要众生有感,就会现相,所现的一切相全是众生所感的。我们问如来有没有现相?如来没有。感应道交,这四个字意思很深,深广无尽,完全是感应。那换句话说,我自心感应自心的阿弥陀佛出现,你的自心感应你的自心阿弥陀佛出现,是这个意思,感应道交不可思议。
那你就明白了,我自性阿弥陀佛跟极乐世界法藏比丘所成的阿弥陀佛是一不是二。不但我跟阿弥陀佛是一不是二,我跟十方三世一切诸佛如来、一切诸菩萨也是一不是二。念哪一尊佛,哪一尊佛现前;念哪一尊菩萨,哪一尊菩萨现前,全都是当处出生,随处灭尽。这个随处、当处就是念头,弥勒菩萨所说的一秒钟一千六百兆分之一,那个一念,就是那一念现的。一念现,念念现, |
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