慧律法师：十方诸佛皆由此经出；大方广圆觉经讲义卷第一（12）

法我皆空

　   　甲八力用殊胜

　   　已知此经,以圆觉真因,菩提极果,为宗趣,未审何为力用?此经以离妄证真为用。]整部《圆觉经》讲一个字,归纳起来,依圆觉自性的光明,还照寂灭清净的觉相,只讲一个字,讲什么?就是那个“离”!你就是要离,摆脱;放不下,虞兮虞兮奈若何!你放不下,我又能怎么样?没办法啊!

      [承前]根据前面[圆照清净觉相而来,既能照到,本来清净之觉相,则知世界身心,皆如空华;空原无华,病目]因为你眼睛有病,所以虚妄的见到[妄见,本无所有。故曰:知是空华,即无轮转。又无明妄惑,]无明虚妄的惑,[非实有体,如梦中人,梦时非无,及至于醒,了不可得。故曰:知幻即离,离幻即觉。]如果要用八个字,就是这一句。如果要用一个字,不是“离”字,你如果离开虚妄的东西,一切当作是游戏人间。[即离,是离妄;即觉,是证真。]这是同样一种事情,不是有一个离妄,有一个证真,离妄即是证真,证真即是离妄。

     [《弥勒章》中,勤断诸爱见,离妄也;]爱见就是占有欲,尤其是男女,或者是金钱,或者是这个欲望,都是爱见,我执我见也是爱见,放下。我告诉诸位:包容异已的存在,才能成就自己的伟大。表示说:每一个人都有爱见,所以,你不要跟众生斗争。因为他一定要保护自己嘛!爱见就是保护自己的看法,你不要跟他争,他对就让他对好了;就没有办法啊,谁要自己认输呢?师父处理事情就是这样:我今天的生命观就是这样,我讲堂的事情,你只能提供参考,全权由我裁决!这样才会好做事!你自己的那间公司由你掌管,全部由你裁决,不然意见会不同啊,人多,意见就多,你什么事情到师父这个地方,由师父裁决,我有智慧,我裁决,你们一律安静!不然你要听谁的?有人的地方就有事非,我的生命观就这样,譬如我是一个插花老师,今天给文殊讲堂插花,这样我来插,别人就一律安静,你如果比较厉害,我在做事,插到一半,你一来就唠唠叨的,这样你来插,我的个性就是这样,这样比较没有意见,插得不好看没关系,至少不会纷争啊!不然我们融合其他的意见,先提供起来,等到我做的时候,其他人一律安静;如果是你在做的工作,你放心,我永远不会干涉你,我这个人不会干涉别人,师父,这样好不好?好!那是你的事,我什么都好!师父,花插的好不好看,好看!你不去插,我不会管你好看不好看。所以,插这些花,每一盆我都说很好看,因为你插的嘛。

       你诚心要来供佛,这份心就很美了!统统好看啦!怎么会不好看?所以,要跟师父相处在一起,要了解我的个性,我作的裁决就由我处理,你安静一点,不要多嘴;要是你在处理,就全权让你处理,我的生命观就是这样。不然,你看哪一个团体不乱的?这个团体会大乱,一人一句,每个人的意见一大堆,你怎么办?你要怎么做事情?你根本没有办法做事情!

       底下,承前圆满的觉性,要了解一切都是虚妄的东西,知幻即离,“离”就是觉悟。本来清净的觉性,则知世界身心,皆如空华;空本来就无华,因为我们的眼睛有病才会看到,本无所有。所以,知是空华,即无轮转,就没有生灭。又无明妄惑,不是实体,梦的时候不能说没有,到梦醒的时候,了不可得,知幻即离,离幻即觉,即离,就是离妄;即觉,就是证真。所以,认真的断诸爱。[便归大圆觉,证真也。乃至“圆觉章”中,诸障若消灭,离妄也,佛境便现前,证真也,故以离妄证真为用。八力用殊胜竟。甲九传译流通]

　   　这部经是怎么来的?由谁翻译?如何流通?[已知此经,力用殊胜,未审译自何时谁人所译?

　　   【唐罽宾沙门佛陀多罗译】]唐就浊唐朝,罽宾就是新疆的喀会米尔一带,都叫做罽宾。沙门,勤修戒定慧,息灭贪瞋痴,叫做沙门。佛陀多罗,这是他的名字,译。就是唐朝时,在新疆省的喀什米尔,有一个出家人三藏法师,叫做佛陀多罗,本经就是由他所翻译。翻译就是将印度文翻译成中文,佛陀多罗,中文叫做觉救,他能够自己觉悟,又可以救人,就是自觉觉他。

　　   [唐,纪时代。]唐朝,中国最强的一个朝代,我们汉朝跟唐朝,是最强盛的时期;而元朝跟清朝是落入外族的统治,是外族来统治我们中原,这两个时代可说是中国的亡国的时间,就是元朝跟清朝。[在我国唐朝,长寿二年。]这是一个年代。[罽宾,此云贱种。]下践的种族。[以此国]“以”就是因为,因为这个国家开基的人,[开基,]是[由末田底迦]这是一个人的名字。这个人[立] 就是创建,[五百伽蓝于此,]这个伽蓝在这里不可以当作清净修行的地方,要解释为[团体];你如果说五百个伽蓝,这样变成五百座寺庙,这样不对,伽蓝是一个和合的团体。他创建了五百个团体。[买异国贱人,]就像美国买黑人一样,买另一个地方的贱人,以前人口可以自由买卖。以前有所谓卖身葬父,我这个人给你估价,估看看,到你家做几年奴才,换钱来埋葬我父亲。所以,以前的富人日子很好过,现在不行,禁止贩卖人口,现在已经不行了!古代贩卖人口很正常,就像在买卖畜生一样,在菜市场交易:这个人你要卖多少?这个女孩才十八岁而已,有钱人就把她买回家,他总共娶了多少个?娶了十二个,把她买回来排第十三个,不过十八岁而已!现在是禁止贩卖人口,以前则是很正常。[以充役使,]担任劳役工作,这些劳役之人,逐渐的传宗接代,[后生育繁盛,自立君长,]君长,自己变成统领了。[邻国鄙之,]邻国就是旁边的国家;鄙之就是看不起,轻视叫做鄙,[故以贱种名焉。]就是因为这样而命名。[此国在北印度。]印度的北边。以前到底是哪一个人的疆域也不晓得,在印度的北方,喀什米尔。

        [沙门,印度出家修道之通称,]这个“沙门”以前讲过好几遍了,[译为勤息。谓勤修戒定慧三学,息灭贪嗔痴三毒。又有四种沙门:一、胜道沙门:断惑证真,]“惑”就是无明,[已得道果者;二、说道沙门:宏法利生,]来救度众生,[代佛宣扬者;三、活道沙门:持戒修身,以道自活者;四、污道沙门:破斋犯戒,既坏佛门者。

       佛陀多罗,此云觉救,]中国话叫做觉救,[以自觉觉他,救人救世也。罽宾国人,于东都白马寺,]我查这个词汇,东都原来是河南省洛阳县的东方,叫做东都;白马寺在河南省洛阳县的东。[翻译此经。按《开元释教目录》及《古今译经图记》,]这两本书[皆同此说,]但是[不载年月。据道诠法师疏云:羯湿弥罗,]这个“羯”有的翻译成迦,迦湿弥罗国。

       有一位[三藏法师,佛陀多罗,]以前的法师都是通达大藏经、三藏;现在不是,你问现在的人:你看过大藏经没有?有!看过用多久?两秒钟!为什么?《大藏经》嘛,三个字!他是看过那三个字,不是通达三藏。本来我也打算要流通大藏经,人家跟我说:师父!是要卖给谁啊?的确如此,不知道要卖给谁?一年能卖几本呢?靠这个会饿死!如果你要买大藏经,再告诉我就好,我再代替你订购。想想也没错,因为我们高雄的水准太高了,文化的绿洲。这真的没那么简单,因为里面都是文言文,没有相当教育程度,那真的没办法!

      [于长寿二年,龙集癸己,]这是个年代。[持梵本(印度经本)至神都白马寺翻译,]以前称洛阳为神都,在白马寺翻译。[分为上下两卷。译者,易梵语为华言也。《周礼?掌四方之语,]四方就是东、南、西、北。[各有其官,东方曰寄,]东方掌这个语言的叫做寄,[南方曰象,西方曰狄鞮]鞮,念dī[,北方曰译。]掌语言、文字的,由此方到彼方,由彼方到此方,叫做译。所以,喀什米尔就是在北方,它是讲:北方的译官。如果今天是在西方的话,它就会说:西方的狄鞮官。所以说:[彼时北方译官,]因为掌握东、南、西、北不同,如果是在东方就变成说:东方的寄官,也是等于翻译官的意思。我们现在都称呼译官,是习以为常,以为把梵文翻译成中文都叫做译官,而不了解这只是北方的用词而已。知道吗?

       [兼善西语,]他很了解西方的语言,就是印度文。那时候北方的译官,都了解西语,[梵本西来,请其翻译,]梵本来就请他翻译,[遂以名焉。]我们真的要感恩他,我们今天能看到这部《圆觉经》,就是由他们翻译的,不然,我们看得懂吗?我们看得懂印度文吗?忽长忽短的写满一整排,好像蚯蚓一样。你去泰国看看,泰国字都是一个个圆圈,更性格的是阿拉伯,阿拉伯的字看起来好象在跳舞,看起来很像长长的蚯蚓,看不懂!阿拉伯很奇怪,我们到巴林机场的时候,下飞机买东西,过境而已,不能出去,卖东西的没有女人,都是男人,个个都留着短短的胡须,相貌都差不多。所以,他们那个国家很奇怪,到晚上没有女人,都是男人在卖东西,一般都是小姐在卖,他们没有,全部都是男的。回教国家的风俗很奇怪,对女人非常刻薄,她们都把脸包覆起来,回教国家的女人, 是一点地位都没有;他们的男人可以娶四个老婆,因为穆罕默德娶了五个,所以,少教主一个。他们的女人都很努力的工作,我说他们那边的女众,跟我们这边的客家女众差不多,整天就是劳动,拼死拼活的做!我在美浓看到女众在耕作,数百斤的稻子就这样扛上身,每个都做得像牛一样,那个真是……台湾的女人哪有办法?她们都是从白天做到晚上,客家人就是很不简单!叫我们现在的台湾人去做。