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发表于 2019-8-26 15:46
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非常认真的在培养学习古汉语的这样的学校,我会给它很好的奖学金,让学生好好学习,我就不要办汉学院了。办汉学院很辛苦,年岁这么大,为什么还要搞?怕汉学失传,失传就不得了。老祖宗千万年遗留下来的,我们要不能把它承传,再传下去,对不起祖宗。所以不能不办。有人办,我才不干,我把我所有的供养都供养...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第二九七集)》)
...我找同样的时间,他讲一个小时,我也讲一个小时,他讲两个小时,我也讲两个小时,把它重复讲一遍,讲给大家听。我复讲的时候,六个同学,我们七个人,好像一个小组一样,十年,很有受用。他那个地方也就是研究讨论、复讲,跟我们用的方法完全相同。著重背诵经论。所以同学当中有优秀的,真正发心的,我要兴贤首宗,那就学《华严》,复讲《华严》,学天台的就学《法华》,把每个宗主要的经论,都有人认真负责,用十年时间把它学透,大乘八个宗就兴旺起来。他的年岁很好,五十才出头,好像是五十四岁,年龄好。我没有办法了,我今年九十了,只能自顾自了,没有办法顾及到别人。所以,我跟他讲,我看到你,我看到佛教的希望,希望他好好保重身体。
真正发心,佛菩萨加持,寿命自然延长,不求也延长了。为什么?佛教需要这个人,佛弟子需要这个人,需要一个善知识教化,是这个原因。所以寿命短的可以延长,我就是一个很好的例子,我的寿命只有四十五岁,现在延长一倍了,两个四十五。往后,我自己是念念想求生净土,如果佛要我延长,我也愿意,多吃一点苦头,只要对佛法有利益,对众生有好处,受苦受难我还能忍,我还能包容,这是我唯一的一点长处,其他的长处没有。一生不怨恨人,不跟人对立,别人争我会让,你进我就退,我不跟人作对,决定不毁谤人,只有赞叹,只有欢喜。为什么?一切众生本来是佛,他造作不善是他一时迷惑,那不是他的本性。我们要从本性上看,人性本善,欢喜心就能生起来,度量就大了,自然就能包容,这个很重要。
相信因果,善有善果,恶有恶报,不是不报,时候未到,道家讲的,讲得有道理,不能不知道,不能不相信。行善决定是好事,作恶决定不是好事,不是好事咱们不干,好事多干,我们就常常能保持住欢喜心,就法喜充满,天天高兴,天天欢喜。人虽然老了,还是快乐,一切还能够自理,这是什么?这是法喜充满,你才做得出来。如果你有烦恼,你有忧虑,你有牵挂,老人衰相就现前了,你就得要有人照顾,就不能自理了。我还能自理,还不需要人照顾。李老师在世也是很坚强,好像他在九十五岁,都还自己照顾自己,他九十七岁走的,九十五岁还照顾自己,接受别人照顾只有最后两年。
「称敬二字,不离於口。即本经忆念受持,归依供养之旨」。宗旨,就是主要的。《疏钞》说,莲池大师讲的,「往生净土,要须有信。千信即千生」,一千个往生,万信一万个往生。「信佛名字,诸佛即救,诸佛即护」。你看看这两句重要,诸...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第二九八集)》)
...利他,天天提醒自己,时时刻刻提醒自己,不要把佛号忘掉了。一般人讲丢失,不能把佛号丢失,佛号要一句接著一句,念念相续,劝导别人,自行化他,这就是大悲行者。
末后第十,最后一句,「入正定聚益」。我们在前面这段经文上,在学正定,三聚:正定聚、邪定聚、不定聚。入正定聚,没有一个不成就的,心定在这一处,不再改变了。这里头有个简单的解释,「定成佛之位谓之正定聚」,这个法门,你在这里修行,决定一生成佛,这叫正定聚,「又云不退位」,不退位,你所证得这个位次永远不会退转。「念佛之行者,以信之一念入於此位,而未来必成佛也」,这话说得好。念佛法门最重视信,所以它三个条件:信、愿、行,行就是念佛;信,对西方极乐世界决定不怀疑,对阿弥陀佛没有怀疑,这叫信,信德;发心决定在这一生当中往生极乐世界,求佛来接引,这是愿。有真信,有切愿。六道轮回太苦了,六道轮回的时间太长了,很不容易脱离,这是事实。我们在轮回里头住的时间很久,无量劫来都在轮回里头打滚,生生世世,造多少业,跟多少众生结了缘,有善缘、有恶缘,冤冤相报,这是我们过的日子。事实真相搞清楚、搞明白了,心定了,善缘,好,没有留恋的念头;恶缘也好,报掉了,没有怨恨。永远保持清净心,永远保持一句佛号,善缘,阿弥陀佛,恶缘也是阿弥陀佛,好,这业障就消了。如果善缘生欢喜心,恶缘生瞋恚心,不行,烦恼习气没断,它到临终的时候会障碍你。
为什么送往生?当助念在送往生那个时候,念佛的人断气那个时候,抓紧这个时间,这个时间是关口,能不能往生就决定在这最后的一念。念的声音要柔和,不要叫他听了生烦恼。他的床铺不要碰,距离远一点,不要碰,为什么?怕碰的时候他感到难过,他发脾气,一发脾气就地狱去了;一生烦恼,六道去了。这些非常重要,不能不知道。很忌讳的,就是人念佛往生,去摸摸他的身体哪个地方有温度,去测一下他从哪里走的,这都是找麻烦,这个如果障碍他不能往生,他恨你一辈子,不可以。一定要等,通常经上讲的,十个小时或者十二个小时以后,再去给他穿衣服、洗身体,再去照顾他,最低限度是八个小时。为什么?阿赖耶识没走,八个小时之后,十二个小时大概没有问题,阿赖耶识都走了、离开了,这个时候他身上没有知觉,可以动他的身体,可以碰他的床铺。这种知识很重要,送往生的人不能不知道。
信愿持名,通情达理,清楚的认知,你就不会退转。你念佛,你这一生当中,有一个方向,西方,有一个...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第二九九集)》)
...。但是怎么样?平等,四土三辈九品有这个阶级,待遇是平等的。什么待遇?法身菩萨的待遇,这是十方世界没有的。所以我们抓住这个, |
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