慧律法师：十方诸佛皆由此经出；大方广圆觉经讲义卷第一（3）

法我皆空

               [潜兴密应,广多无尽。]“兴”就是运、运用的意思,潜兴就是暗暗的运作,然后秘密的相应。我们的本性蕴藏于内,悟道的人,他就会运用,能秘密的应用,运用于一切事相当中。“兴”就是运转,可以暗暗的运转它,可以秘密的应用它。广多无尽,本性通达无生,就能运用于一切事相,你做事业,悟到本性就很好用,白天认真赚钱,晚上闭眼休息时,第一个观念:这都是虚妄的东西,我是俗家人,必须赚钱!晚上睡觉就全部放下。

              所以,在家人如果明心见性,妙用同样现前,他无挂无碍、无障无碍,为什么?无尽的智慧都在当下这一念,虽然他白天很认真的工作,可是,晚上却睡得很香,为什么?他没有得失的观念,因为他已经尽力了!

            [不独诸佛已证觉体,大用繁兴,即众生在迷,运转施为,亦头头是道。]所以说:明心见性、大彻大悟的人,做任何事情都无碍,碍不了他!他抽烟也无碍、他嚼槟榔也无碍、他拜佛、念佛也无碍,因为他已经无相,什么事碍得了他?我们今天所有的障碍,都是因为在相里面才有障碍。

          他已经完成本性的觉性,他只是表演给众生看,变成只是一个演员,没有一个固定的角色,本性无形象,你要他演什么都行,他拍桌子,拍桌子也是大彻大悟,为什么?这只是事相而已,他心中无恨、无执着、无贪瞋痴,他只是随顺拍一下,表示:我有反应了。他要让你知道:我有反应了,因为我要给你答案。众生拍桌子的心态就不同了。

           以凡夫和圣人来说,为什么祖师大德要拿香板打人?他并不是恨众生,是为了让你开悟才会打你,他并不是用瞋恨心,而是用清净心。所以,一切事相对明心见性的人统统无碍,他做生意也无碍,他要怎么运用都可以!

            而我们每天跟佛睡在一起,夜夜抱佛眠,但是,我们却不会运用。所以,来说:师父啊!您同情我,为我开示,让我开般若智慧。自己有般若智慧不拿出来,老是要我跟你开示,真奇怪,当下就是!他说:当下在哪里?我就找不到啊!我说:要找一定找不到!他说:那不找呢?我说:不找更不行!他问:那该怎么办?我说:本性找不到,本性不能用找的,当体就是!他问:当体是什么?我说:问这一句就代表还早!当体简单讲:智慧心就是,没有过去、现在、未来,了解缘起性空,运用一切妙用,这就是了!这是什么?这又无法言说。既然无法言说,为何现在又说?不说,你又不懂;说出来又不是。

            真难了解!念佛啦!对啦!念佛啦!不然怎么办?阿婆听一听就说:慧律法师!都听不懂呢,不知道在讲什么?没关系!你念阿弥陀佛就好!喔!这个就有办法!最快速了,对不对?对啊!三餐不愁吃穿,整天拼命念阿弥陀佛,准备往生极乐世界,至于《圆觉经》,就多少听一些,当作薰习,你去极乐世界,佛也一样讲这部经,因为十方诸佛同样要研究这部经,到了极乐世界,也有一部叫做《圆觉经》。等你到极乐世界,听阿弥陀佛讲这部经:这个我听过了!你就轻松多了,因为在文殊讲堂就听过了。无论你到哪个诸佛国土,都要研究这部经,十方三世一切佛,都要研究这部经典,从因地修行到佛果,都不能离开这部经典,迟早要研究。

               所以,你要认真听,因为去极乐世界也一样要听,那么,我现在就先讲给你听![古德云:“搬柴运水,尽是禅机,] 什么叫做禅机呢?禅就是定慧均等叫做禅,就是不可思议的本性妙用叫做禅,禅就是不能用语言去形容。

            禅在印度话叫做禅那,我们现在讲:禅定。这个“禅”字其实是印度话,我们加一个“定”,“定”是中国话,变成印度话加中国话,变成“禅定”;其实不是指禅定,是指禅那。什么叫禅那?不可思议的本性妙用,叫做禅。所以,参禅是什么?又不能用语言讲,又不能用手比,什么都不是,什么都是![竖拂拈槌,] “竖”就是立,“拂”,以前的出家人都拿一支拂尘,那支拂尘,有的是用马的尾巴的毛所做成的。

            像我们去受三坛大戒的时候,他们都会派五个人站在戒师旁边,其中一人会手持拂尘站在一旁,到了中午要上供的时候,上供的时候要说法,说法的时候,先拿抚尺拍一下,然后唱颂,唱完之后就挥一下拂尘,挥一下,我有看到戒师这样挥一下,然后开始说法。讲几句禅语,跟你开示。表示说:你今天来打斋,我为你说法。其实信徒都听不懂,因为来打斋的人只顾着拜,台上讲什么都不知道,加上底下又吵,去打斋的人又很多,上面在讲什么都听不懂。竖拂就是立拂,拿那个拂尘。拈,我查辞典,用手指拿东西叫做拈,我们说拈香,拈香就是这样子,(法师齐眉,双手作拈香),齐眉表示吉祥。拈香的时候,第一次,用左手插阿弥陀佛的位置(中间);拈第二支香,用左手插观世音菩萨的位置 (对角右侧,观众看是左侧);拈第三支香用右手插大势至菩萨那个位置(对角左侧,观众看是右侧),拈香也是有规矩的。转角的时候要九十度,这有规矩,我们有受过训练。因为我个子矮,站中间拈香的机会很少,比较不适合站中间。竖拂拈槌,这个槌就是我们所讲的铁槌或是木槌。

          [无非妙用!”] 行住坐卧的意思,[故有广义。] 运用很大、广的义。[以上所明大方广三义,即体、相、用,三大之义也。毕竟是何法耶?故下直指是圆觉一法。此乃如来,先立法义,后出法体。]先立这个法的义理,然后再出这个法的体。[法义既明,当讲法体。]法义先了解之后,再讲这个体。

　      　[圆觉者,]什么叫圆觉呢?[圆满觉性也。具足众德曰圆,]具足一切德行叫做圆,[照破无明曰觉。此圆觉,即诸佛之本源,众生之心地,而为十法界所依之体,具有不变随缘二义。]“缘”就是生灭;“不变”就是我们如如不动的本性,我们如如不动的本性,随一切生灭法而不变。

         [本来清净,不动不变,而能随迷悟之缘;随迷缘而成六凡法界,]六凡就是六道的众生,[随悟缘而成四圣法界。]声闻、缘觉、菩萨跟佛,声闻法界、缘觉法界、菩萨法界、佛的法界,六凡、四圣,合称十法界。

         [虽为迷悟所依,]“依”就是所依靠,但是,[不为迷悟所变;]但不为迷悟所变。[如水随冷气之缘,结之成冰,]水如果遇到冷就结成冰。[随暖气之缘,复溶为水,]但是,无论是冰或是水、水气,变来变去,本质都一样,[其性始终不变。]只是温度不同而已,也就是随着缘而有不同。[圆觉平等,在圣人分上,不曾增一丝毫,]不曾经多出一点点。[在凡夫位中,未尝减一些子,即《金刚经》所云:“是法平等,无有高下。”是也。“金刚经”是法,]什么是法呢?[指实相般若,即此经之圆觉也。