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敬摘自《昙鸾大师往生论注》
往生论注序(民,印光大师)
生死,吾人第一大事也。净土法门,了生死无上妙法也。一代时教,浩若渊海。其究竟畅佛普度众生之本怀者,唯净土一法而已。以下凡信愿念佛,即可带业往生。上圣若肯回向,速得圆成觉道。仗佛慈力,与唯仗自力,其难易固日劫相倍。天亲菩萨广造诸论,宏阐佛乘。复宗无量寿经,作愿生偈论。示五门修法。令毕竟得生。具显礼拜、赞叹、作愿、观察、回向之法。于观察门,详示净土庄严,如来法力,菩萨功德。凡见闻者,悉愿往生。昙鸾法师撰注详释。直将弥陀誓愿,天亲衷怀,彻底圆彰,和盘托出。若非深得佛心,具无碍辩,何克臻此。此净土一法,为一切诸法之所归趣。以故华严证齐诸佛之等觉菩萨,尚须以十大愿王回向往生。则文殊、普贤、马鸣、龙树、智者、慈恩、清凉、永明等,自行化他,同归净土者,有由来矣。知此则唯执自力,不仗佛力者,可以怵然惊,憬然悟,以期现生即得出此娑婆,生彼极乐,与观音势至等诸上善人俱会一处,常时亲炙阿弥陀佛,以冀证无生忍,圆满菩提而后已也。吾言不足信,请质之普贤菩萨,自可无疑矣。
民国十一年壬戌,五月望日,常惭愧僧释印光谨撰。
重排序(民,印光大师)
蕅益大师所选净土十要,实为净宗最要之妙典。成时大师欲为广布,特节略之,致使有文义隐晦,稍拂初机之处。因搜罗原本,特为排印,仍作四册。以卷有薄者,遂取古德宏扬净土之要文附之。如帝网珠,互相辉映,诚为净宗一大快事。窃以天亲菩萨往生论,净宗之要典也,世罕流通。昙鸾法师之注,文畅达而义深邃,洵足开人正智,起人正信,乃净业学人之大导师。惜中国久已失传,清末,杨仁山居士请于东瀛,刻以流通。因论注相联,初机殊难分判。乃逐段标出,令徐蔚如居士刻于北京。今拟将此书,并莲华世界诗,合作一册,以作净土十要之附本,冀与十要并传于世。庶可?[火+孛]火宅,常被焚烧之同伦,知此宅之外,原有最极清净安隐之家乡。从兹当仁不让,贾勇先登,同出五浊,同登九品,同预莲池海会,同侍无量寿佛,以渐证夫无生法忍,与无上菩提。得以上不孤于佛化,下不负于己灵,方可名为真大丈夫也已。
民国二十一年壬申季春,释印光识。
无量寿经优婆提舍愿生偈
(婆薮槃头菩萨造)
(元魏,菩提留支译)
偈颂总说
世尊我一心,归命尽十方,无碍光如来,愿生安乐国。
我依修多罗,真实功德相,说愿偈总持,与佛教相应。
观彼世界相,胜过三界道。究竟如虚空,广大无边际。
正道大慈悲,出世善根生。净光明满足,如镜日月轮。
备诸珍宝性,具足妙庄严。无垢光焰炽,明净曜世间。
宝性功德草,柔软左右旋,触者生胜乐,过迦旃邻陀。
宝华千万种,弥覆池流泉,微风动华叶,交错光乱转。
宫殿诸楼阁,观十方无碍,杂树异光色,宝栏遍围绕。
无量宝交络,罗网遍虚空,种种铃发响,宣吐妙法音。
雨华衣庄严,无量香普熏。佛慧明净日,除世痴闇冥。
梵声悟深远,微妙闻十方。正觉阿弥陀,法王善住持。
如来净华众,正觉华化生。爱乐佛法味,禅三昧为食。
永离身心恼,受乐常无闲。大乘善根界,等无讥嫌名,
女人及根缺,二乘种不生。众生所愿乐,一切能满足。
是故愿生彼,阿弥陀佛国。无量大宝王,微妙净华台。
相好光一寻,色像超群生。如来微妙声,梵响闻十方。
同地水火风,虚空无分别。天人不动众,清净智海生。
如须弥山王,胜妙无过者。天人丈夫众,恭敬绕瞻仰。
观佛本愿力,遇无空过者,能令速满足,功德大宝海。
安乐国清净,常转无垢轮,化佛菩萨日,如须弥住持。
无垢庄严光,一念及一时,普照诸佛会,利益诸群生。
雨天乐华衣,妙香等供养,赞诸佛功德,无有分别心。
何等世界无,佛法功德宝,我愿皆往生,示佛法如佛。
我作论说偈,愿见弥陀佛,普共诸众生,往生安乐国。
无量寿修多罗章句,我以偈颂总说竟。
(偈中分为五念门。如下长行所释。第一行四句偈,含有三念门。上三句是礼拜赞叹门。下一句是作愿门。第二行论主自述,我依佛经造论,与佛教相应,所服有宗。何故云此。为成优婆提舍名故,亦是成上三门,起下二门,所以次之说。从第二行,尽二十三行,是观察门。末后一行,是回向门。──节自『往生论注上』)
往生论总说
甲一、愿偈大意
论曰,此愿偈明何义。示现观彼安乐世界,见阿弥陀佛,愿生彼国故。
甲二、起观生信
(此分中又有二重。一者示五念力。二者出五念门。门者,入出义也。如人得门,则入出无碍。前四念,是入安乐净土门。后一念,是出慈悲教化门。--节自『往生论注下』,以下均同)
乙一、示五念力
云何观。云何生信心。若善男子善女人,修五念门行成就,毕竟得生安乐国土,见彼阿弥陀佛。
乙二、出五念门
何等五念门。一者礼拜门。二者赞叹门。三者作愿门。四者观察门。五者回向门。
丙一、礼拜门
云何礼拜。身业礼拜阿弥陀如来应正遍知。为生彼国意故。
丙二、赞叹门
云何赞叹。口业赞叹。称彼如来名。如彼如来光明智相。如彼名义,欲如实修行相应故。
丙三、作愿门
云何作愿。心常作愿。一心专念,毕竟往生安乐国土。欲如实修行奢摩他故。
丙四、观察门
云何观察。智慧观察。正念观彼,欲如实修行毗婆舍那。(注:毗婆舍那,此云观)故。彼观察有三种。何等三种。一者观察彼佛国土庄严功德。二者观察阿弥陀佛庄严功德。三者观察彼诸菩萨庄严功德。
丙五、回向门
云何回向。不舍一切苦恼众生,心常作愿回向为首,得成就大悲心故。
甲三、观行体相
(此分中有二体。一者器体。二者众生体。)
乙一、器体
(器分中又有三重。一者国土体相。二者示现自利利他。三者入第一义谛。)
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