么？这是一个阶段

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解发菩提心一向专念集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


么？这是一个阶段。释迦牟尼佛在此地，这是阿弥陀佛在极乐世界教化众生这一个阶段特别的示现。这是可以相信的，不同的经里头都是这个说法。


　　「上为灵芝师引《楞严》恒沙劫前有佛名无量光」，证明阿弥陀佛久已成佛，说在西方成佛现在十劫，这是方便说。这是特别，等于说在这里办班教学，这边众生根性成熟了，有这么多人想来学习，帮助他们成就，办这个特别班。极乐世界是个特别班，圆满成佛班、究竟成佛班，是这个意思。这也是无量劫又无量劫难逢的因缘，我们遇到了，真不容易，遇到了要一定把它抓住，这个机会不能错过，错过之后又要经过无量劫无量劫。那无量劫受苦、受报，六道里头的报应是苦事，不是乐事。所以一定要把机会抓住。
　　下面第三段，「《笺注》」，《笺注》是民国初年丁福保居士注解《无量寿经》，他的注解跟念老这个同具特色，就是不是用自己的意思注，以经注经。《笺注》里头有这么一段，「依真宗之教意（指密宗），则西方之阿弥陀，于胎藏界主证菩提之德，于金刚界主大智慧门。妙观察智之所成也」。这是密宗里头所说的，西方阿弥陀佛在胎藏界，它是表证菩提之德。胎藏界前面我们学过，是对六道众生而说的，对象是六道众生，来演，表法，表菩提，发菩提心，一向专念，成无上道，表这个法。在金刚界，金刚界主要是对什么人？对这些护法天神。护法天神里面有许多大权示现，护法里面首领是韦驮菩萨，他现将军身、天神身。经上告诉我们，贤劫千佛最后一位佛陀就是韦驮菩萨，他在这个贤劫最后成佛护持正法，这属于金刚神，于金刚界他表大智慧门。五方如来，西方妙观察智之所成就的就是阿弥陀如来。
　　「然则大日如来成道之年劫，不可说，不可思议」，五方佛中央是大日如来，大日如来就是阿弥陀佛。大日如来是五佛里头的中央，四方是四智成就的，阿弥陀佛在西方，西方是转第六意识为妙观察智成就的。大日如来成道的年劫，跟前面《法华经》上所说的，遍法界虚空界所有一切物质现象，尽以为尘，一尘一劫，佛成佛以来超过它，超过这个数字太多太多。所以这里只用一个不可说，没有法子说，不可思议，没有办法想，想都想不出，你想不到、你说不出。阿弥陀佛成佛，当然也不可说，不可思议。为什么？「以弥陀即大日故」。五方佛实际上就是一佛，《华严经》上所说，「一即是多，多即是一」。真正成佛之后有没有身相？跟诸位说，没有身相，回归常寂光没有身相。等觉菩萨有身相，妙觉如来没有身相。不但身相没有了，意念也没有了，相分、见...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二五二集）　　2012/3/25　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0252 》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！