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发表于 2019-8-23 10:59
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清净心证阿罗汉果。再提升一级,不但心清净,分别没有了,阿罗汉还有分别,没有执著,分别、执著都没有了,菩萨,比阿罗汉高一级,菩萨。最后把这一念彻底放下,就回常寂光,那就叫成佛。
佛跟人是一不是二,人是什么?见色闻声统统生妄想、分别、执著,统统都有,这叫什么?叫烦恼。於自善根常生烦恼,本来是善根,一著相就变成烦恼。不著相,为什么不著相?假的,它不是真的,根本就不存在。《心经》上说得好,「色即是空,空即是色」,这是用眼根来举比喻,眼见色,你就分别色,你就执著色。经上讲的,佛也用这个方法,不用这个方法众生不懂,要用众生的话说给众生听。但是众生会听的人不执著,明白了,不分别不执著,这是佛的好弟子,这是佛的真实弟子,他入门了。我们听懂了,听了还是有分别,还是有执著,麻烦就在此地。什么时候真的觉悟了,所谓真的觉悟,自自然然不分别、不执著。凡夫有妄想、分别、执著,生生世世无始劫来,吃不完的苦头,真苦。
如果真听话,听话就四个字,看破放下。我初学佛的时候,第一天老师教我的。我向他请教,佛门的殊胜,我听方东美先生所说的,无与伦比,没有一法能够跟它相比,我向大师请教,佛门有没有方法让我们很快就能契入?老师听了,看著我,我也看著他,我等他开示。他看我心浮气躁,心浮气躁不必说,说了等於零,一定恭敬心生起来,心定下来,没有杂念,没有妄想,没有分别,没有执著,这个时候老师就告诉你。我们互相看了半个多小时,房间没有别人,我记得我们总共只有四个人,一下就沉下来,一念不生。完全静下来了,老师开口了,「有」,就说一个字。他说有,我们马上就振作起来,等了好半天才有,这注意听了。我们这一动,章嘉大师就不说话了。等了差不多有十分钟,我们就又定下来了,说了两句话,「看得破,放得下」。第一次见面两个小时,就说这么几句话,最后嘱咐我,我今天给你讲六个字,你好好去做六年。头一堂课,六个字要做六年。放下什么?起心动念,分别执著。真正放下了,智慧就现前,就看破了,整个宇宙人生,十法界依正庄严,它是什么回事情,你统统明白了。第一天两个小时,把佛法就讲尽了,我们怎么样?听不懂,话听得懂,里面的真实义是一窍都不通。所以老师末后这句话重要,好好去做六年,看破放下要做六年。
这个地方的比喻亦如是,最重要的,佛想尽方法让我们生起真信,『於自善根』真正能够相信,相信佛的教诲,言行身教,他做给我们看。我们看老师一生,无论在什么时候,无论在什么处所看到他,他心是定的,都在定中,宗门入定是面壁,他行住坐卧都在定中。希望我们学他那个样子,别人来问你,随问随答,那是智慧,自性本具的般若智慧,自然流露出来答问。这段经文,后面这一段我们念下去:
【由闻佛名。起信心故。虽生彼国。於莲华中不得出现。】
『亦复如是』,念老的注解,「举事以合前喻」。『不得出现』,合「而以金鏁系其两足」,合这个比喻。我们再看下面经文:
【彼处华胎。】
在莲花里头,莲花不开。
【犹如园苑宫殿之想。何以故。彼中清净。无诸秽恶。】
说明莲花清净,莲花是净土,没有秽恶。没有秽恶的因,没有秽恶的缘,当然就是极乐世界。但是它有范围,你只能在极乐世界这个小地方,其他地方你去不了,不能够具足六神通,游历诸佛刹土,这你做不到,你只能在莲花范围之内,这里面享受。这享受,我们明白,超过欲界天、超过色界天,世间没有法子形容。但是终极的往生目标没达到,目标是什么?见阿弥陀佛,在阿弥陀佛讲堂听经闻法、修行证果,这是往生极乐世界目标。极乐世界的人不需要饮食,所以他在那里盘腿一坐,就可以坐几千年,精神饱满。为什么要那么长的时间?听佛讲经。听到什么为止?听到大彻大悟、明心见性,成佛。
所以,阿弥陀佛的讲堂就是佛学院,进入这个地方是凡夫,我们带业往生生同居土,凡夫,小乘的资格都没有;什么时候离开讲堂?明心见性,大彻大悟,这才离开讲堂。换一句话,上几堂课?一堂课。这一堂课每个人时间不一定,有人功夫好的、善根深厚的,很快,坐下来没有多久他就毕业了,离开讲堂就毕业。没有毕业的人有神通,这怎么回事情?阿弥陀佛四十八愿的加持,在极乐世界真加持得上。加持你有能力化身分身,分多少身?数不清的。分身干什么?到十方世界去拜佛,听经闻法,帮助诸佛如来普度众生,是这么个意思。这个科题里头,「合无乐」请看经文:
【然於五百岁中。不见三宝。不得供养奉事诸佛。】
他的烦恼就在此地。往生极乐世界不是去享福的,是想在那个地方早一天成佛证果,早一天能报佛恩,帮助佛,给佛当助手,教化一切苦难众生,这个愿做不到。
下面我们看看,怎么样能够离开七宝监狱。经文告诉我们:
【若此众生。识其罪本。深自悔责。求离彼处。】
这几句话重要。
【往昔世中。过失尽已。然后乃出。】
『往昔』,我们做了很多好事,好事是功德;也干了不少错事,错事是过失。无始劫以来到今天,我们出不了六道轮回,六道轮回是怎么变现的?是三业不善所造成的,念头不善、言语不善、行为不善造的恶业。念头是意业,言语是口业,身体动作是身业,三业不善。三业怎么不善?与烦恼相应。什么是烦恼?贪瞋痴慢疑,问题在这里,与这个相应。外面,六根对这六尘,色、声、香、味、触、法,法尘是念头意根对的,我们每天干这些,造不完的业,业感果,有受不完的罪。这个事情多可怕,我们不能不知道。怎么样才能叫我觉悟?我们今天,古人告诉我们,遍数,读经。经要天天读,经要天天讲,天天讲、天天读,不定什么时候豁然开悟。如果读经很少,遍数不够,没有开悟的指望。日常生活当中起观照功夫,把经上所说的,在日常生活当中我看到了,我听到了,我接触到了;接触到了,都是假的,才肯放下,原来放下就是。学佛功夫不得力, |
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