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发表于 2019-8-22 22:50
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我要认真去做。只要能护持净业三福、六和敬、戒定慧三学、六度、十愿,行了,一心常念阿弥陀佛,没有一个不往生的。老和尚严持净戒,也就是指这五个科目,这五个科目包括所有的戒律,都在其中。所以你看看,《思益经》讲得好,众生闻这些菩萨的名号,都能回光返照提醒自己,毕竟得三菩提,所以叫善守。
「又《大方等大集贤护经》」,这部经专门介绍贤护菩萨,称赞他修行的功德,弘法护法。「王舍大城有优婆塞,名曰贤护」,这十六位,只有贤护是我们这个地球上的人,其他都不是的,其他都是外面来的,「为众上首」,先把我们自己地球上的这一位列出来,其他的列在后面。「又《大宝积经贤护长者会》佛说贤护长者众乐事」,这个乐是快乐,称赞他,乐事一定是善因所感,从果上就要看到因,「其受於快乐果报,虽复忉利帝释天王,犹不能及,况复人间」。这是佛对贤护菩萨的赞叹,虽然在人间,他享受的快乐居然超过忉利天。帝释天王我们中国人叫玉皇大帝,玉皇大帝也比不上他,这对他赞叹。又《名义集》里头说,「颰陀婆罗」,是梵语,翻成中国意思就是贤护,「翻为贤护,自护贤德,复护众生故」。他知道护自己,而且护众生,护众生,护法,护释迦牟尼佛的法。怎么个护法?第一个依教奉行,自己不能依教奉行,那护法是假的,不是真的,一定要做到。
海贤老和尚抓到佛法的总纲领、总原则,一护一切护,一个都漏不掉,这个总纲领就是一句佛号,很少人知道。我们讲经常说,但是听众并不是很多,而且听众多半是粗心大意,没留意,佛号功德不可思议。阿弥陀佛这一句完全是梵文音译,要翻成中国意思,阿翻作无,中国的无,弥陀翻作量,无量,佛翻作觉,翻作光,翻作智慧,翻作寿命,翻作福德,很多,这个佛字翻得很多。世尊在《弥陀经》上给我们说出两个意思,阿弥陀佛什么意思?第一个无量寿,第二个无量光。寿代表时间,过去、现在、未来;光代表空间,光明遍照。这个意思就圆满了,这个名号里头,把时间、空间里所包的一切没有一个漏掉,无量的时空。所以,这句名号是十方三世一切诸佛的总名号。你们想想,哪一尊佛不是无量觉?成佛就是成无量觉,成无量觉就叫成佛。
觉是本觉,不是从外头来的。马鸣菩萨《起信论》里头说得好,「本觉本有,不觉本无」,不觉就是迷,迷本来没有,觉是本来有的。现在人为什么把觉失掉了,统统迷了?就是有了起心动念,有了分别,有了执著。有了执著之后,执著身是我,执著贪瞋痴慢,执著七情五欲,问题发生在这里。这些事情佛菩萨完全明了,我们学佛就想回归本觉,佛菩萨有方法、有能力帮助我们回归,我们才到佛门当中来求学。佛门当中没有世间法,出世间法,第一个超越六道轮回,第二个超越十法界,第三个超越一真法界,回归常寂光,融入常寂光,这叫究竟觉。这是我们走的路,太高了,太深了,太妙了。对於世间法,能知一切法,世出世间没有不知道的,这叫真实智慧。怎么求?八万四千法门,法是方法,门是门径,这是佛在经上常说的小乘三千,大乘八万四千,又常常告诉我们无量无边,无量无边那就是世出世间所有一切法全包括在其中。
海贤老和尚念这一句阿弥陀佛,念了九十二年,大彻大悟。我们换一下,我们把它换成耶稣行不行?基督教的耶稣,像海贤老和尚这样的,老实、听话、真干,真诚、清净、恭敬心念这句耶稣,念上九十二年能不能大彻大悟?能,法门平等,无有高下,问题是你会不会。你会念就能明心见性,为什么?把烦恼念掉,把执著念掉,把分别念掉,把起心动念念掉,就成功了,无论用什么方法都行。一切方法里面,阿弥陀佛最殊胜,因为它全包了,没有一法漏掉。耶稣不能全包,但是能够把起心动念、分别执著念掉,这个能力有。你只要心上真正有耶稣,像念佛人一样,没有妄想,没有杂念,行,可以念到明心见性。所以,法门真平等,真没有高下,统统行,只要你肯相信,你肯专一。老和尚说得好,天下无难事,只怕心不专,专就行了。你看中国人讲的「教之道,贵以专」,中国的教育著重专,所以中国有智慧,出圣人、出贤人、出君子,有智慧,有德行。中国传统的教学跟佛法相应,佛法帮助了中国传统文化,大幅度的把它提升起来,提升跟佛法完全平等。这个道理在今天更应该要重视。
我们看到自护贤德,复护众生,这个要记住,帮助一切众生成圣、成贤、成君子。「或云贤首」,贤护也能翻成贤首,「以位居等觉,为众贤之首」。贤首是这个意思,因为他是等觉菩萨,法身菩萨里头,他们的排名是在第一位,所以可以称为贤首。「可见贤护正士,乃示生於王舍城,位登等觉之在家菩萨」。这是把他真正身分说出来了,他已经证得等觉菩萨的地位,到这里来表法,示现在家居士身分,跟佛同时出现在世间。「若按今经别意」,要是依《无量寿经》的理念学习来说,它有特别意思。这个特别意思,《般舟三昧经》里面提到了,「此跋陀和」,跋陀和就是前面讲的颰陀婆罗,翻成中国翻成贤护,贤护菩萨,跋陀和菩萨。「是念佛三昧发起人」,这个跟净土关系就非常密切了,他是念佛三昧的发起人,「亲见弥陀。今故来此胜会,助显念佛三昧无上法门」。它有这个意思在。
亲近过阿弥陀佛,只要亲近阿弥陀佛,哪有不成佛的道理!我们要去想,贤护菩萨有没有成佛?成佛了,肯定成佛了。成佛怎么样?退到菩萨位子上来帮助佛教化众生,这叫果后贤护。我们在前面看到果后普贤,菩萨都有果前、果中、果后,果中是等觉,等觉以前叫果前,等觉以后叫果后。果后就是成佛了,他又来了,但是来的时候用菩萨身分,菩萨身分里头,又示现的在家菩萨身分,而不是出家。他的表法的意思跟前面普贤完全相同,普贤是果后,以出家身分出现的,贤护他是以在家居士身分出现的,都是等觉菩萨。确实他是来表法的,助显念佛三昧无上法门。念佛三昧谁修的?普贤菩萨修的、贤护菩萨修的,这都是菩萨当中至高无上, |
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