种性邪20190822

wlxg20130220

敬摘自《净公上人永嘉证道歌讲记二十集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【种性邪。错知解。不达如来圆顿制。】



　　『种性』，在佛经里面常讲五种「种性」，好像我们注子里也有，但是在哪一段，我看过，不晓得在哪一段，你们诸位细心去查就是。这个地方大家在那里听一遍之后，回家去以后，慢慢的多用一点时间把小注统统都要看一遍，小注里面生字都要把它查出来。背诵，前面的《禅宗集》的本文可以背诵，《证道歌》的正文可以背诵。《禅宗集》讲的是修因，《证道歌》讲的是证果。这个小册子「修因证果」，可以讲，虽然是很小，篇幅不大，非常圆满，意思非常圆满。『种性邪，错知解』，这就不能够通达如来的真实义了，我们开经偈里面讲「愿解如来真实义」。为什么会种性邪，知见错了？这里面最大的因素就是善根、福德、因缘不具足，遇到一个邪师了，这麻烦就大了！什么叫邪师？不能够观机说法，就是邪师。就好像我们身上有病，我们要去看病，如果碰到一个高明的大夫，他一看就晓得我们这个病怎么来的，一看，这么一诊断，病原就晓得了，他开的药方是药到病除，这一看，一副药吃了，病就好了。这个就是利根，菩萨种性，善根、福德、因缘具足。

　　如果碰到一个蒙古大夫，根本就不懂，装模作样给你看一看，实际上那是假的，他的药都是现成的，拿那个药给你吃，你运气好，一吃，病好了，很灵，不错；运气不好，愈吃愈糟糕！在台北市我也看到，有一个什么治头痛的，有个医生，我也陪了几个同学到那里去看，他们原先去看，吃了那个药觉得很灵，普遍介绍，那个大夫门口门庭若市，排队的人好多。我就看，我冷眼旁观，给这个人把脉，给那个人把脉，在那里问话，结果拿那个药一包一包的都现成的，都拿好的、都配好的，都拿出来，我一看都一样，我就觉得他那个问话是假的，诊断也是假的，什么祖传秘方，那个东西统统拿出来。结果以后人吃了没多久，人都浮肿了、颜色都变了，赶快别吃，再吃就吃死了，害死人。这就是看病看错了大夫，这算是密医一类的。

　　那个看病，一下看那病觉得不对症，你警觉还快、还来得及。学佛知见要是错误了，自己不晓得，这个事情很麻烦。到什么时候晓得了？病发作了，晓得了。病怎么发作了？堕到恶道里面去了，那个时候晓得来不及，已经堕了三途。所以到那个时候你已经觉悟到错了，后悔太晚，来不及了。因此，求善知识是咱们学道的第一先决条件，一定要求好老师。真正是一个好老师，舍了生命也不能离开他，你要有这样的决心。

　　我求学的时候，出家之后，再回到台中去求学，身分不一样，有许多地方不便。要是说到台中去求学，是增加台中同学的负担，当然他们也很乐意支持我，我自己心里感觉得过不去。我求学的时候，我还有个怪习气，绝不找当地人，不向当地人要一分钱，人家看到我才放心，肯给我打交道。为什么？我不会找他麻烦的、不会占他便宜的。所以我在台北，台中人要帮助我，我在台北的时候，我没有钱用了，有困难了，你们帮助我，台北的同学不找，一个都不找他。我住在台中的时候，台中一个人不找，台北的这些莲友，你们要帮助我的时候，你们帮助我，我要离开台北，需要你们帮助我。我用的是这个方式。住在这个地方的时候，不找人麻烦；离开的时候，你们愿意帮助我，可以。

　　所以在那个时候，台北汪觉定居士，他以后出家了，在香港圆寂的，他帮我很大的忙，我在台中求学，一直都是他护持。他找了十五个人，一个人一个月出十块钱，在我想想，没有关系，可以消受，因为十块钱在他们无所谓，一个月一百五十块钱，这是我在台中的生活费用。这个标准是李老师定的，出家了，一个月如果生活费用超过一百五十块钱，你就不是出家人，他给我定的。李老师那个时候自己生活费用一个月一百块钱，所以他把我这个标准提高，加到一百五十块钱，他一天吃饭两块钱，我那个时候一天吃饭三块钱。我们那时候过最低生活水平，这样大家处在一块其乐融融，安贫乐道。

　　我到那边去的时候是打算怎么做法？原先也没有找护法，汪觉定居士后来找到我的，才这么样安排的，我接受了。最初去的时候，我只是托人在泰国带一个钵来，因为泰国的钵大，托钵的时候能吃得饱。台湾那个钵那么一点点，那个不行，那是象征性的，是纪念品，不实用的。带来一个钵来说，行了，吃饭问题解决了。所以我就到台中去求学。台中的莲友大家都认识我，我到你这里托一钵饭，当然很欢喜，每一个同修轮流一次，要好多年才轮流到。我至少认识的总有五百人以上，每一家托一次的，一年才三百六十天，二、三年才会轮到你一次，你也很欢喜，我也很欢喜，这吃饭问题解决了，没有忧虑了。那睡觉怎么办？那个火车站睡长板凳的很多，晚上到火车站睡长板凳，白天我就到图书馆里去看书，晚上听李老师讲经，这个生活悠游自在。

　　我到台中去跟李老师一商量。李老师说你来啦！来了，很好，欢迎。他说你住在哪里？我说住火车站长板凳。我就把生活方式讲。这不行，这个不行、这不行！我说怎么不行？太好了！不行，你这么做是好，人家要骂我，你一个出家人到台中来，来求学的，我没有照顾你，别人要骂我。我说那怎么办？你到图书馆来住好了，图书馆给我一个两个榻榻米的地方，两个榻榻米，比火车站长板凳舒服多了，太好了！他说好吧！你就在图书馆吃饭。所以也不让我去托钵，那我要去托钵，他不让我去托钵。诸位要晓得，我要托钵天天吃好的。你想想看，莲友几年才供养一次，一定会先预备好的，我老早通知他，今天到你家，明天到你家，

wlxg20130220

一定是预备好的。这个理想没有能够行通。所以，今天修道还是逍遥自在。

　　这就是老师重要，你认定这个老师有道、有学就得跟定他。我是跟着他十年，在他那里大概学了大小经典学了有三十几部。也是跟永嘉大师一样，说食数宝，在那个里头寻章摘句、分别名相，在那里搞这一套。这个是佛学常识、佛学的基础，是从那个地方奠定的。我学佛的方针，理论的基础，是从章嘉大师那里得来的。所以有他那个底子，以后到台中去研究经教。我就是两个老师十三年，没有走冤枉路，所以说是运气好！这就是佛法里讲的善根福德因缘具足了。台中李老师那里是朱镜宙老居士给我介绍的，他们两个是好朋友，也同年，朱老居士现在还在台中，也是九十三岁了，但是身体不好。

　　这是特别我提出来，这也是现身说法，给诸位做一个榜样。这就是求学要有恒心，决定不能够三心二意，哪一个老师好，你得自己要斟酌，最重要的是要你最敬仰的。我跟诸位说了，如果你对这个老师没有敬重的心、没有诚敬心，老师虽然好，也学不到东西，这是关键的所在。你对于那个老师有恭敬心，百分之百的恭敬心，那个老师没有学问、没有道行，你也能成就。可见得能不能成就决定在自己的诚敬，老师的增上缘还是次一级，这一点诸位特别要记住。所以你去求学，你看看现阶段这一个地区里头，哪一个值得你最尊敬，你就去找哪个去，你一定会成就。不一定说是这一个善知识大家去跟他都会有成就，不一定，成不成就就在这个诚敬之心。正是印祖所说的，「一分恭敬心一分成就，十分恭敬心十分成就」，你既然对他恭敬就得跟定，没有成就决定不能离开。好像从前学徒一样，不能成就的话不能出师。一定要有自己成就了、独立了才可以离开，自己不能独立的时候决定不可以离开，这是学习的态度。下面两句说：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！

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    阿阇黎存念我弟子妙音等始从今日乃至命存，皈依佛陀两足中尊，皈依达摩离欲中尊，皈依僧伽诸众中尊。（三遍）

《首楞严经》云：富楼那，妄性如是，因何为在？汝但不随分别世间、业果、众生三种相续，三缘断故，三因不生，则汝心中演若达多狂性自歇，歇即菩提。胜净明心，本周法界，不从人得，何藉劬劳肯綮修证？譬如有人于自衣中，系如意珠不自觉知，穷露他方，乞食驰走，虽实贫穷，珠不曾失；忽有智者指示其珠，所愿从心，致大饶富，方悟神珠非从外得。



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