念的《地藏经》南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解心不颠倒一心不乱集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


念的《地藏经》，这是经，《金刚经》也是经，《法华经》也是经，都称之为经，这个经字就是通题。凡是佛所说的，或者是菩萨、仙人们所讲的，经过佛印证的，都可以称之为经，所以它是通题。


　　钞【通别者，佛所说教，总名修多罗，是之谓通。】
　　『是之谓通』，这就是通称。
　　钞【析之则经名修多罗，律名毗奈耶，论名阿毗昙（阿毗达摩），是之谓别。】
　　这三样东西都是佛说的。佛当年讲经说法不是开班教学，都是这些弟子们，出家在家的有了疑问向佛来请教，这么一问一答，后来把它集结起来，就是记录下来，这就称之为经。佛每一次，不管讲的内容浅深长短，大概这三个意思都有。『经』多半是讲定的，换句话说，教给你修清净心，这一类的结集下来称之为经。教给我们如何待人接物，如何来守法，规范自己，这一类属於『戒律』。如何能启发自己的智慧，这一类属於『论』。这到后来我们归纳成为三藏经典，就是经、律、论。『修多罗』是经藏，『毗奈耶』是律藏，『阿毗昙』是论藏。
　　佛每一次讲经说法，内容这三方面都有，以后这个经典的分类，就是看这部经这三样东西哪一样讲得多？从分量多的来归纳、来分类。譬如我们这部经，完全是教给我们「一心不乱，心不颠倒」，论跟律都没有说，所以非常纯。《楞严经》，第六卷的后半「四种清净明诲」是讲戒律，讲根本戒；《楞严经》里面，佛与诸菩萨的讨论，有论；十卷经文里面将近七卷是讲奢摩他、三摩、禅那，讲定讲得最多，所以把它归纳到经藏。像《华严经》里面有论，也有讨论的地方，也有戒律，像「净行品」、「梵行品」就是戒律，但是还是讲定的占大部分，依旧把它归纳到经藏。《戒经》里头，也有讲定的，也有讲慧的，但是戒讲得多，就把它归纳到律藏里面。这些都是佛学常识。
　　钞【契复二义者，一者契理，则合道之言；二者契机，则逗根之教。】
　　『契』含两个意思，这两个意思不能少，所谓「上契诸佛所证之理，下契众生可度之机」。简单的讲，佛说得深、说得浅，长说、短说，决定不能违背真理，这叫『契理』。真理就是诸法实相，宇宙人生的真相。因为契理，这个话就真实的，就不骗人，一定要如理。一切诸佛所证的理是相同的，所以真理只有一个，一切诸佛所证的，必定要与这个相应、相契合。同时一定要适合於现代众生他的根性，就是他的程度，他要能接受。假如他不能接受，你这个说不叫白说了？所以一定要『契机』。
　　可是诸位要记住，我们现在遇不到佛，你要是遇到佛，...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义　　（第九十六集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-096》)



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！





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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

wlxg20130220

    善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”



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