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(10)庄严光明功德成就。偈言。佛慧明净日。除世痴闇冥。 彼土光明。从如来智慧报起。触之者。无明黑闇。终必消除。光明非慧。能为慧用。 (11)庄严妙声功德成就。偈言。梵声悟深远。微妙闻十方。 经言。若人但闻彼国土清净安乐。克念愿生。亦得往生。即入正定聚。此是国土名字为佛事。安可思议。 (12)庄严主功德成就。偈言。正觉阿弥陀。法王善住持。 安乐净土。为正觉阿弥陀善力住持。若人一生安乐净土。后时意愿生三界教化众生。随愿得生。虽生三界杂生水火中。无上菩提种子。毕竟不朽。何以故。以经正觉阿弥陀善住持故。 (13)庄严眷属功德成就。偈言。如来净华众。正觉华化生。 凡是杂生世界。若胎若卵若湿若化。眷属若干。苦乐万品。以杂业故。彼安乐国土。莫非是阿弥陀如来正觉净华之所化生。同一念佛。无别道故。远通夫法界之内。皆为兄弟也。眷属无量。焉可思议。 (14)庄严受用功德成就。偈言。爱乐佛法味。禅三昧为食。 不食而资命。盖所资有以也。岂不是如来满本愿乎。乘佛愿为我命。焉可思议。 (15)庄严无诸难功德成就。偈言。永离身心恼。受乐常无闲。 经言。身为苦器。心为恼端。而彼有身有心。而受乐无闲。安可思议。 (16)庄严大义门功德成就。偈言。大乘善根界。等无讥嫌名。女人及根缺。二乘种不生。 净土果报。平等一相。而愿往生者。本则三三之品。今无一二之殊。焉可思议。 (17)庄严一切所求满足功德成就。偈言。众生所愿乐。一切能满足。 彼国人天。若欲愿往他方世界无量佛刹。供养诸佛菩萨。及所须供养之具。无不称愿。又欲向余国生。修短自在。随愿皆得。未阶自在之位。而同自在之用。焉可思议。 △示现自利利他。 15、彼净土功德无量。非唯十七种也。虽曰利他。自利之义。炳然可知。 △入第一义谛。 16、彼无量寿佛国土庄严。第一义谛妙境界相。十六句及一句。次第说。应知。 △众生体。(一)观佛。(二)观菩萨。 17、云何观佛庄严功德成就。观佛庄严功德成就者。有八种相。应知。(1)庄严座功德成就。(2)庄严身业功德成就。(3)庄严口业功德成就。(4)庄严心业功德成就。(5)庄严大众功德成就。(6)庄严上首功德成就。(7)庄严主功德成就。(8)庄严不虚作住持功德成就。 (1)何者庄严座功德成就。偈言。无量大宝王。微妙净华台。 (2)何者庄严身业功德成就。偈言。相好光一寻。色像超群生。 若欲观座。佛身。当依观无量寿经。 (3)何者庄严口业功德成就。偈言。如来微妙声。梵响闻十方。 (4)何者庄严心业功德成就。偈言。同地水火风。虚空无分别。无分别者。无分别心故。 凡夫众生身口意三业以造罪。轮转三界。无有穷已。是故诸佛菩萨庄严身口意三业。用治众生虚诳三业也。如是等众生。若遇阿弥陀如来平等光照。若闻阿弥陀如来平等意业。是等众生。皆得解脱。入如来家。毕竟得平等意业。凡心有知。则有所不知。圣心无知。故无所不知。无知而知。知即无知。 (5)何者庄严大众功德成就。偈言。天人不动众。清净智海生。 (6)何者庄严上首功德成就。偈言。如须弥山王。胜妙无过者。 (7)何者庄严主功德成就。偈言。天人丈夫众。恭敬绕瞻仰。 (8)何者庄严不虚作住持功德成就。偈言。观佛本愿力。遇无空过者。能令速满足。功德大宝海。 不虚作住持功德成就者。盖是阿弥陀如来本愿力也。依本法藏菩萨四十八愿。今日阿弥陀如来自在神力。愿以成力。力以就愿。愿不徒然。力不虚设。力愿相符。毕竟不差。 18、即见彼佛。未证净心菩萨。毕竟得证平等法身。与净心菩萨。与上地诸菩萨。毕竟同得寂灭平等故。 (1)平等法身者。八地已上法性生身菩萨也。寂灭平等者。即此法身菩萨所证寂灭平等之法也。以得此寂灭平等法故。名为平等法身。以平等法身菩萨所得故。名为寂灭平等法也。 (2)菩萨得报生三昧。以三昧神力。能一处一念一时。遍十方世界。种种供养一切诸佛。及诸佛大会众海。能于无量世界无佛法僧处。种种示现种种教化。度脱一切众生。常作佛事。初无往来想。供养想。度脱想。是故此身名为平等法身。此法名为寂灭平等法。 (3)未证净心菩萨者。初地已上七地已还诸菩萨也。此菩萨亦能现身。若百若千若万若亿。若百千万亿。无佛国土施作佛事。要须作心入三昧乃能。非不作心。以作心故。名为未得净心。 (4)菩萨于七地中。得大寂灭。上不见诸佛可求。下不见众生可度。欲舍佛道。证于实际。尔时若不得十方诸佛神力加劝。即便灭度。与二乘无异。菩萨若往生安乐。见阿弥陀佛。即无此难。 (5)经言。设我得佛。他方佛土诸菩萨众来生我国。究竟必至一生补处。除其本愿自在所化。为众生故被弘誓铠。积累德本。度脱一切。游诸佛国。修菩萨行。供养十方诸佛如来。开化恒沙无量众生。使立无上正真之道。超出常伦诸地之行。现前修习普贤之德。若不尔者。不取正觉。 (6)案此经推。彼国菩萨。或可不从一地至一地。 (7)有人闻释迦如来。证罗汉于一听。制无生于终朝。谓是接诱之言。非称实之说。闻此论事。亦当不信。夫非常之言。不入常人之耳。谓之不然。亦其宜也。 19、略说八句。示现如来自利利他功德庄严次第成就。应知。 既知国土相。应知国土之主。是故次观佛庄严功德。先观座。次观佛庄严身业。观佛庄严口业。观庄严心业。既知三业具足。应为人天大师。堪受化者是谁。是故次观大众功德。宜知上首是佛是主。次观庄严不虚作住持。八句次第成已。 (二)观菩萨。 20、云何观察菩萨庄严功德成就。菩萨有四种正修行功德。应知。 21、真如是诸法正体。体如而行。则是不行。不行而行。名如实修行。体唯一如。而义分为四。是故四行以一正统之。 22、何者为四。(1)于一佛土身不动摇。而遍十方种种应化。如实修行。常作佛事。偈言。安乐国清净。常转无垢轮。化佛菩萨日。如须弥住持。开诸众生淤泥华故。23、八地已上菩萨。常在三昧。以三昧力。身不动本处。而能遍至十方。供养诸佛。教化众生。无垢轮。佛地功德也。佛地功德。无习气烦恼垢。佛为诸菩萨。常转此法轮。诸大菩萨。亦能以此法轮开导一切。无暂时休息。故言常转。淤泥华。喻凡夫在烦恼泥中。为菩萨开导能生佛正觉华。绍隆三宝。常使不绝。 24、(2)彼应化身。一切时不前不后。一心一念。放大光明。悉能遍至十方世界。教化众生。种种方便。修行所作。灭除一切众生苦故。偈言。无垢庄严光。一念及一时。普照诸佛会。利益诸群生。 25、(3)彼于一切世界。无余照诸佛会大众。无余广大无量供养恭敬赞叹诸佛如来功德。偈言。雨天乐华衣。妙香等供养。赞诸佛功德。无有分别心。 26、无余者。明遍至一切世界。一切诸佛大会。无有一世界一佛会不至也。肇公言。法身无像。而殊形并应。至韵无言。而玄籍弥布。冥权无谋。而动与事会。盖斯意也。 27、(4)彼于十方一切世界无三宝处。住持庄严佛法僧宝功德大海。遍示令解如实修行。偈言。何等世界无。佛法功德宝。我愿皆往生。示佛法如佛。 ◎四、净入愿心。 28、又向说观察庄严佛土。佛。菩萨。功德成就。此三种成就愿心庄严。应知。 由本四十八愿等。清净愿心之所庄严。因净故果净。非无因他因有也。 29、略说入一法句故。 上国土庄严十七句。如来庄严八句。菩萨庄严四句。为广。入一法句。为略。何故示现广略相入。诸佛菩萨有二种法身。一者法性法身。二者方便法身。由法性法身生方便法身。由方便法身出法性法身。此二法身。异而不可分。一而不可同。是故广略相入。统以法名。菩萨若不知广略相入。则不能自利利他。 30、一法句者。谓清净句。清净句者。谓真实智慧无为法身。 真实智慧者。实相智慧也。实相无相。故真智无知也。无为法身者。法性身也。法性寂灭。故法身无相也。无相故能无不相。是故相好庄严。即法身也。无知故能无不知。是故一切种智。即真实智慧也。智慧非作非非作。法身非色非非色。是故言清净句。 31、此清净有二种。应知。 一者器世间清净。如向说十七种庄严佛土功德成就。二者众生世间清净。如向说八种庄严佛功德成就。四种庄严菩萨功德成就。如是一法句。摄二种清净义。 32、众生为别报之体。国土为共报之用。体用不一。所以应知。 33、然诸法心成。无余境界。众生及器。复不得异。不得一。不一则义分。不异同清净。器者。用也。谓彼净土。是彼清净众生之所受用。故名为器。如净食用不净器。以器不净故。食亦不净。不净食用净器。食不净故。器亦不净。要二俱洁。乃得称净。是以一清净名。必摄二种。 |
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