常敏法师答：西方净土的圣贤来我们娑婆世界也要受苦吗？

极乐之风

居士：西方净土的圣贤来我们娑婆世界也要受苦吗？

    常敏法师：他们是示现，内心是不苦的，内心是清净、欢喜，是智慧光，慈悲心。

    居士：春夏秋冬之苦，还是有的吧？

    常敏法师：地藏王菩萨虽在地狱度众生，但他不苦，他的心是清净、慈悲的，没有这些无明心，就像观世音菩萨，随缘示现，肉身也是示现的。我们有痛苦，是因为我们有执着的心。



    居士：我们往生后，我们的智慧，也和阿弥陀佛一样吗？

    常敏法师：南无阿弥陀佛至尊名号，无上佛果功德名号有增有减吗？没有；有差别吗？没有。不一不二啊。刚才有人问法身慧命是什么？这名号就是我们的法身慧命。你离开了南无阿弥陀佛，到哪里去找往生？离开了南无阿弥陀佛，到哪里去找信心？阿弥陀佛就是以名号来救度众生的，阿弥陀佛又称为无量光，无量寿佛。往生极乐净土后，阿弥陀佛具足的无上功德，我们都有。

rocm

阿弥陀佛 ，成佛时才能与阿弥陀佛的智慧一样 ，不容易啊 。

timeeddy

rocm 发表于 2019-8-26 21:56
阿弥陀佛 ，成佛时才能与阿弥陀佛的智慧一样 ，不容易啊 。

佛言。善男子。是一法门。名为无量义。菩萨欲得修学无量义者。应当观察一切诸法。自本来今性相空寂。无大无小无生无灭。非住非动不进不退。犹如虚空无有二法。而诸众生虚妄横计。是此是彼是得是失。起不善念造众恶业。轮回
六趣备诸苦毒。无量亿劫不能自出。菩萨摩诃萨如是谛观。生怜愍心发大慈悲将欲救拔。又复深入一切诸法。法相如是生如是法。法相如是住如是法。法相如是异如是法。法相如是灭如是法。法相如是能生恶法。法相如是能生善法。住异灭者亦复如是。菩萨如是观察四相始末。悉遍知已。次复谛观一切诸法。念念不住新新生灭。复观即时生住异灭。如是观已。而入众生诸根性欲。性欲无量故。说法无量。说法无量义亦无量。无量义者。从一法生。其一法者。即无相也。如是无相。无相不相。不相无相。名为实相。菩萨摩诃萨安住如是真实相已。所发慈悲明谛不虚。于众生所真能拔苦。苦既拔已。复为说法。令诸众生受于快乐。善男子。菩萨若能如是修一法门无量义者。必得疾成阿耨多罗三藐三菩提。善男子。如是甚深无上大乘无量义经。文理真正尊无过上。三世诸佛所共守护。无有众魔群道得入。不为一切邪见生死之所坏败。是故善男子。菩萨摩诃萨若欲疾成无上菩提。应当修学如是甚深无上大乘无量义经

尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。
“世尊，若复有人得闻是经，信心清净则生实相，当知是人成就第一希有功德。
“世尊，是实相者，则是非相，是故如来说名实相。
“世尊，我今得闻如是经典，信解受持，不足为难；若当来世后五百岁，其有众生得闻是经，信解受持，是人则为第一希有！何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”