九九年早餐开示—立牌位的意义（共一集）

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敬摘自《净公上人：九九年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，

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微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九九年早餐开示—立牌位的意义　　（共一集）　　1999/1/19　　新加坡净宗学会　　档名：20-014-0119



　　今天茗山老法师回国，我们八点半钟到机场给他送行。我早晨下来的时候，我准备的念珠，小念珠放在小包里头，泓师没有看到，特地跑到楼上去拿一串念珠来给我。这是一桩很小的事情，从这桩很小的事情里面，也含藏着很大的学问，那就是要「问」。你看到我没戴念珠，提醒我一下，我就会告诉你，免得上上下下劳碌奔波，这不叫冤枉吗？

　　为什么说这里面含藏着大学问？古人常说：「谣言止于智者。」许多传话的人，你们听到了，听到的人你们就能相信，不追究这个事实，这是错误的。我在年轻的时候，我的长官，那个能作长官领导的人，毕竟跟别人不同。有人造我的谣言，这个长官知道了，他叫我去问：是不是传说当中这个事情？我说：没有。这就澄清了。然后，他要去追究造谣的人是什么动机？是什么目的？这是有智慧的人，而不是轻易就相信；轻易就相信，往往我们受很大的损失。诸位同修，你们冷静的观察会观察到，最后吃亏上当是自己，还要造作许多罪业，后来的果报还不知道怎样。划不来！真正有智慧的人，这些事情与我不相关，理都不理，问都不问，听而不闻，那是大智之人。如果你想知道，要把对方叫过来对质，真正把这个事情澄清，搞清楚，这是智慧。

　　我们听李木源居士护法的报告，过去曾经有人造谣他贪污，新加坡政府做了彻底的调查，调查到最后证明他没有贪污。而且告诉他：「诬告你的人有六个人，你要不要起诉告他？」李木源说：「不要，我们是学佛的人，以德报怨，不可以以怨抱怨。」他说：「没有关系，你要告的时候，你的官司一定打赢，他确实是诬告。」李木源不要，这是正确的。所以说凡事要问个清楚、问个明白，以后我们再斟酌，应该要怎么作法，这是智慧的行为。如果不问青红皂白，听到人家就相信，就采取行动，愚昧、无知，佛经里讲可怜、可悯。所以有一桩小事情的时候，你就懂得这里面，都是有很大的学问在里头。

　　你真有智慧，别人不敢在你面前造谣。为什么？知道你要追根究柢，知道你要调查他的动机，要了解他的目的，他就不敢了。所以造谣的人对什么人？对那种无知的人，愚昧的人，对那些人。因为那些人，他不分青红皂白，说了他就会听，他就会上当。我们学佛，还要将来学做讲经的法师，如果是这样胡里胡涂的，你将来讲经一定贻误众生，你造无量无边的罪业。过去李老师常讲，弘法利生的人、学佛的人，那个头脑是水晶琉璃球的头脑，八面玲珑，充满了智慧，你才能帮助苦难众生。你要是个四方木头头脑，动都不能动的，那有什么用处？没用处。这是今天早晨悟泓师发起，他是发起，我们联想到这些事情。

　　上一次，澳洲行师他们传真，还问了一个问题。这个问题：在遇到紧急事故，或者亡者在四十九天之内，我们「学会」可不可以顺从他的家属，给亡人立个大牌位？

　　可以。佛法护念一切众生，关怀一切众生，爱护一切众生，全心全力帮助一切众生，这个事情怎么能不做？当然可以做的。

　　第二个问题：念佛堂里面，是不是需要立小牌位？如果需要，应该立在什么地方？

　　这一点很重要。不但我们有老道场，像古人所讲的祖庭；我们有老道场，虽然我们离开老道场，老道场里面过去供奉的那些牌位，我们每天念佛、每天诵经、讲经给他们回向。现在我们离开了，那一些众生无论他在哪一道，我们依旧关怀。那一个一个名字我们记不得了，我们也给他立一个大牌位；这个大牌位应当用木雕，刻一个大牌位。我们从图书馆出来的人，自己没有道场，那就不必说，自己如果有一个道场，一定要供奉。这个牌位上，可以这样写法：「佛力超荐台北景美华藏图书馆堂上众灵往生莲位」，这样写法就好了，这就有个总牌位，凡是在图书馆立的这些小牌位的人，我们全部都在里面了。我们在哪个地方建道场，一定要供奉这个牌位，这是报恩报本。这些众灵过去护持我们道场，我们怎么能把他忘记？离开道场也不忘记。

　　我们供奉的佛像，也是如此。虽然离开道场，这个佛像我们也没带出来，但是我们现在把它印出来了，我们看到印出来的佛像，跟我们往年供奉的佛像没有两样，走到任何地方，我们佛像就带在身边。虽然我们离开台北图书馆了，我们心心念念还系着祖庭，我们毕竟是从那边出家，

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从那边孕育出来的，这个恩德永远不忘。无论在天涯海角，我们早晚课诵，还是依旧回向。在世间人说，培养我们深厚的情义；在佛法里面讲，是增长我们大慈大悲。慈悲心，你说你有，但是不能落实在事相上，你这个慈悲心还是空洞的，你要把慈悲心落实。

　　澳洲道场跟达拉斯的道场，你要想道场兴旺，不但要人护持，天龙鬼神统统护持，这道场兴旺了。居士林的道场兴旺，你们去看，如法，它的功德堂那么大。这个地方每天讲经、每天念佛，一切众生都蒙利益，所以才这么兴旺；你们每天去看，上下一千多人欢欢喜喜，不是没有原因的。我们道场要供小牌位，供牌位不要收费，收费变成生意买卖，那个错误的。小牌位的作法，可以仿造我们图书馆的那个样式，因为那个节省空间。达拉斯佛堂很宽大，一边供往生的小牌位，另外一边可以供养长生禄位，都不要收钱。澳洲讲堂虽然小一点，也有空间，尽量的去利用。牌位可以从台湾去订制。

　　第三个问题，如果遇有做七，是否需要上供回向？或者老实念佛，一句佛号念到底？

　　这个做七，你问得有一点含糊。是不是亡者七个七当中的佛事，是不是这个七？还是平常我们念佛的佛七？你这个做七，没有写清楚。这个问题，可以按照一般仪规去做就好了。如果是亡者，他在我们道场来做七的话，我们依照仪规给他做。如果我们是个常年念佛道场，那就是可以遵守印光老法师的教诲，念佛堂里面带牌位就可以，念佛堂供牌位就可以，完全依照念佛堂的仪规，不另外做佛事，这是非常非常好的，这是有成规可以遵循的。

　　第四个问题：每星期是否需要上供，或只是老实念佛？

　　每个星期有一次大供，也是个好事情，好在哪里？接引初机。初机的人，你叫他来念佛，他没有兴趣，他也没有耐心，他也不能常常来。但是一般人求福的心很恳切，消灾的心很恳切，听说佛前大供可以修福、可以消灾，他就来了，这是顺应人情，人情佛事。人情佛事我们认真的去做，未尝没有功德，所以这是好事，可以做。每一个星期举行一次佛前大供，用这个方法来接引大众，让他们晓得这个道场，经常有哪些活动，每天有念佛的活动，每天有听经研究讨论。他有兴趣，他就会来；现前没有兴趣，慢慢的久而久之，培养他的兴趣。这是接引众生的善巧方便，也是表达我们对佛、对三宝、对龙天护法、对一切善神的真诚敬意。回向偈里面天天念，「上报四重恩，下济三途苦」，都可以在大供当中落实。如果有人问：它是不是真的有效果？有没有效果，在主持、参与人的一份真诚，诚则灵。真诚的心，可以上与诸佛菩萨感应，下与一切鬼神感应，怎么会不灵？所以要很认真的做。参与法会，特别是领众的同修，法器要熟，平时要熟练，能够在一堂佛事当中，令一切众生生欢喜心，令一切参与的鬼神也不生烦恼，也生欢喜心，这一堂佛事就真正收到效果，无量功德。

　　达拉斯佛教会，每一个星期举行一次佛前大供。在这一天最理想的是学习此地居士林的方式，提供免费的午餐，欢迎任何人到这个地方来用斋，这样才能接引大众。一定要把我们的邻居相处好，多做一些睦邻的工作。邻居虽然不是佛教徒，不懂佛法，不信仰佛法，每一个星期我们请他来吃一餐饭，这是好事情。跟他闲话家常，利用机会教学的方式，把佛法介绍给大家，让他真正认识佛法，明白佛法。如果得到当地人的拥护，这个道场才扎根。而不是依赖华侨，依赖华侨你的根不坚固。我们总得多想想，两千年前佛法从印度传到中国，你看看那些高僧大德，他们的作为充满了智慧，他们是得到我们当地中国人的护持，这个根扎得才深、才坚牢。如果他把佛法传到中国来，印度侨民拥护他，中国人不进去，那早就没有了，这个道理我们要懂得。我们在美国一定要美国人拥护，美国人当地人支持，你才是真正把佛法传到这个地区。我们在澳洲，必须要澳洲本土人拥护，澳洲人来支持，澳洲这个道场扎根了，必须要跟当地人融成一片。

　　佛法在这个地方建立，是干什么的？是为这个地区，为这个地方一切众生，消灾植福的。所以我们的目标要正确，方向要鲜明，没有一丝毫的私心。佛菩萨的弘愿，普度一切众生，四弘誓愿第一条「众生无边誓愿度」。我们的身分是什么？帮助一切菩萨，做义工的；也帮助一切众生，我们为他们服务。只有义务，义务的服务，我们不享受任何权利。你以这样的心态，这样的行为，自自然然博得广大群众的欢迎，哪一个不欢迎？完全义务，什么都不要，来替我做工的，我怎么会不接受？我怎么会不欢喜？雇一个人来做工，还要谈条件，还要给他薪水。这个很好的一个义工，什么都不要，自动来给我服务，我求之不得！我们是用什么样的心态，什么样的行为，你才能博得怎样的回报。我们的回报没有别的，让一切大众学佛，学佛什么？开智慧，获得真实圆满的幸福快乐，这是人人都需要的。

　　今天我们看到道场，我们的邻居大众没有看到他进来，这是我们自己做得不好，对不起当地的众生，我们没有尽到责任。我在那个地方，我跟一些邻居都打招呼，住的时间太短，我长期住在那里，经常有些小礼物送给他们。星期天假日，我们办这些斋饭，请他们来吃，没有任何条件。人家说：到你这儿吃饭，是不是要学佛？不要，你可以信基督教，上基督教教堂，到我这儿吃饭，什么要求都没有。自自然然就欢喜跟你靠近，就会走进你的殿堂。我们决定不是在这个地方，说是自修、自度、自了就好了。自了，了不了！不但了不了，后头还有个不得了。我说的是真话，现在人讲公关，公共关系一定要做好，一定要帮助当地人，教化当地人，满足当地人，这是大乘佛法的建立。今天时间到了，我们就讲到此地。我现在要到飞机场去送茗山老和尚。好，明天再见。   
   
   


嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，

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深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！