无所不能，神通大显的，能洞知过去未来的，跟马戏团那些魔术师没有什么区别

法我皆空

什么是神？无我的心就是神灵。

      我给你们举一个例子，就是我曾经发表过一篇文章叫特蕾莎修女《爱》，这个人（特蕾莎修女）就是一个心底里面没有自己的人。

      特蕾莎修女，她的仁爱传教修女会大概有4亿多美金，她一辈子只有几件换洗的衣服，一双凉鞋。她一生从事传教慈善的工作，她一辈子都在和生活在社会最底层的人打交道，她一生当中和她拥抱次数最多的是，那些患艾自病的人，患过瘟疫的人，无家可归的人，那是她所帮助的人，所拥抱的人，这样的人是神，这样的人无论放到宇宙当中任何一个世界，她一定是响当当的，如假包换的神灵，这样的人是神灵。她去世的时候大概年龄很大了，具体多大年龄我不记得了。她去世的时候只有一件换洗的衣服，一双拖鞋。

       这种人才是真正的神，不是那种光芒四射的，无所不能的，神通大显的，能洞知过去未来的是神，那个在我来看不是神灵，那个在我来看跟马戏团那些魔术师没有什么区别。他们只不过是名利，欲望的一个牺牲品而已，渴望获得自我成就，以神通异能招摇过市，吸引信众，搞个人崇拜的，都是魔鬼，不是神灵。只有内心没有自我的人，只有内心柔软纯洁，一辈子为别人考虑的人才是神灵，一辈子遵循着对于真理虔诚的人，是神灵。

那么最根本的神是谁呢？

      我们遵循着这些内心的柔软，内心的宽恕，遵循着为别人付出的这些标准，我们去克制内心的罪恶，去改变这些对自我的维护，去释放你内心深处的恐惧，用爱去拥抱世人，我们最终要达到什么地方呢？我们最终要成为哪一个神么？不是！

     我们最终要找到我们自己。当我们内心深处完全解开了对自我的保护，不被眼耳鼻舌身意束缚的心，不被色声香味触法蒙蔽的心，那就是宇宙众生真理诞生的源头。当我们的心，从色声香味触法，从眼耳鼻舌身意，从我与我所当中解脱的当下，那就是如如不动的如来。

      我们的佛性从来没有离开过我们，当下你们的眼耳鼻舌身意，色声香味触法，你们的思想意识，体验觉受，全部都是如来的妙用，但是因为我们的心攀缘了如来的妙用，而迷失了我们本尊的容颜。所以我们就要从现有的烦恼当中，去发现烦恼的根本。烦恼的根本一定是对烦恼的认识，这个认识融解了，烦恼融解了，当下无挂的，无生的，清净圆满的，那就是我们的妙明真心，这就是修佛。

修佛是解脱法，而不是成就法。通往他的道路只有一条——认识心灵的面目。如何去认识？在我们最深的恐惧当中去认识，在我们内心深处最强烈的保护当中去认识，从我们内心的仇恨当中去认识，从我们内心的习气，妄想，烦恼的攀缘当中去认识，这就是烦恼即菩提。

      先做一个人世间的好人，做一个能够克制自我，为别人着想的好人。你们剩下的这个时间啊还有几十年，先从做一个好人开始，先从放弃内心的欲望，贪婪，先从放弃对自我的恐惧当中开始。去做一个有信仰的人，相信举头三尺有神明，相信因果，相信轮回，相信种善因得善果，相信种恶因得恶果，咱们从最基本的开始。

       有法的指导，好人才能做长久，否则的话没有真理的指导，这个好人也会落入了情感的执迷，你就会沉迷到单纯做好人的体验当中去了。做好人的目的是为了融解自我，而不要当一个好人。好人依旧在轮回当中，因为他的心依旧是迷失的。

       我们从做一个好人开始，然后逐渐升华到一个神灵。

       什么叫神灵呢？无我利他的叫神灵。据我知道的神灵，在东、西方都有，在美国有一个老头，一辈子生活在一个公寓里面，拿着一个塑料袋当他的提包，塑料袋里面就一个破烂的钱包，身份证，他的食物。他住在一个月大概只有几十美金的很破旧的公寓里面。

      他一生当中，为他的国家，为他的民族，为很多贫困的人做了一生的善事。你们知道他捐出去多少钱吗？四千多万美金，折合成人民币大概两个多亿。他可以过上绝大部分人都过不上的富豪生活，但是他却一分钱不取，这种人是神。

       你们以为，神通大显，坐在云端上的是神吗？不是的。在我来看，这些人仅仅是徒有福报的凡夫而已，他们不是神。一个神一定是利益众生，唯独没有自我的，这个称为神灵。

       所以我们先从做一个好人开始，然后成为一个神，然后再往上呢，成为一个追寻真理的人。

    什么叫追寻真理的人？用我们的思想，用我们的心去分别对与错，用我们的心去思考人世间的各种学说，并且去探寻它最根本究竟的义理。这种人，他也许一辈子都没有干什么善事，他也许一辈子很贫困，处在一个无人知道黑暗的小房子里面，但是这种人属于圣人，圣人的境界比神灵更高了。他只渴求真理，他完全因为真理而放弃了对自我生命的保护。这样的人是谁呢？释迦牟尼佛。

      他当年在山洞里面苦修的时候，听闻了一个罗刹鬼讲的前两句偈，“诸行无常，为生灭法”，他觉的很有道理。然后说，你继续讲下去呀。罗刹鬼说：“我不行了，我饿得受不了了，我几个月没吃饭了，我快饿死了，哪有精力给你讲法呢？”。

       释迦牟尼说，你把四句偈讲完，我愿意用我的生命供养你，然后罗刹鬼把四句偈讲完。它说：“诸行无常，为生灭法，生灭灭已，寂灭为乐”。释迦牟尼听完了之后非常高兴，就把偈刻在石头上，然后兑现他给罗刹鬼的诺言，爬到树上跳下来，供养给罗刹鬼。在他跳下来的那一瞬间，那个罗刹鬼化成帝释天的样子，把释迦牟尼抱住。

       这比起一般的神灵来说更伟大，在人世间所说的神灵，只是在以人类的言谈举止，行为和财富，帮助着穷困的人，他们无法解脱众生最根本的生死大事。而这种以性命求法的人，他将以真理解开众生的迷茫，将众生的生老病死，在生死大海当中轮回的痛苦，停止在觉悟的当下，只有真理能让人觉悟，而不是善行，这种人属于圣人，圣贤。

      释迦牟尼有一世当国王，他非常富有，兵强马壮，四国降伏。但是他觉得生活很无聊，生命很短暂，生命充满了苦难，所以他想寻求这个宇宙间的真理，让他能够解脱，能够让他洞晓生命真正的究竟意义。他宣布了一道圣旨，号集海内外所有的有智慧的人来给他讲法，“谁能为我讲法？我将倾尽国力来报答你，我把国王让给你”。

       一个婆罗门，婆罗门属于外道的统称，婆罗门教，一个婆罗门的一个居士来说：“我知道我掌握着佛法，我可以告诉你，但是我不要你的财富，我要你什么东西呢？我要你在身上开一插个孔，并在里面点一千根蜡烛，然后我将我的法传给你。”

        释迦牟尼照做了，以一个堂堂的国王的身躯，照做了，并注满酥油点起灯芯，供养这个婆罗门，这个婆罗门给他说了四句谒，“积际必尽，高际必堕，聚际必散，生际必死。”大概意思就是登高必堕，世事是无常的，要去观察这种无常的本质，大概是这样的意思。就为这四句谒释迦牟尼把身家性命付出去，这种人属于圣人，明白么？