佛为何特别推崇地藏菩萨？

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恭录自《大乘大集地藏十轮经讲记》            

梦参老和尚 讲述

《大乘大集地藏十轮经》中说，

假使有人在弥勒、文殊、观音、普贤等无数诸大菩萨面前，于百劫中至心归依、称名、念诵、礼拜、供养、求诸所愿，不如有人于一食顷至心归依、称名、念诵、礼拜、供养地藏菩萨求诸所愿更能速得满足。为什么呢？

因为地藏菩萨能够利益一切有情，让众生获得安乐，能让任何有情所愿满足，就如同如意宝，亦如伏藏。为了成熟一切众生，这位大士久修坚固大愿、大悲、勇猛精进，超过诸菩萨。因此，我们应当好好的供养、祈祷地藏王菩萨摩诃萨。

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佛还怕无垢生天帝释有所怀疑，就重新解释一下。为什么我这样说呢?这是校量功德，拿地藏菩萨和弥勒菩萨、文殊菩萨、观自在菩萨、或者是普贤菩萨，相互比较。要是比较的话，求地藏菩萨愿满足快一点儿。什么原因呢?

【 所以者何?地藏菩萨利益安乐一切有情，令诸有情所愿满足，如如意宝，亦如伏藏，如是大士，为欲成熟诸有情故，久修坚固大愿大悲，勇猛精进过诸菩萨，是故汝等应当供养。】

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“所以者何?”就是征问的意思，因为地藏菩萨利益安乐一切有情，令诸有情所愿满足，就像如意宝珠似的。就像前头所说的伏藏，他伏藏无量的愿心。因为这位大士，“地藏菩萨”，“为欲成熟一切有情，久修坚固大愿大悲，勇猛精进”。他修的大愿大悲，勇猛精进，“过诸菩萨”，超过前面所说的弥勒、妙吉祥、观自在、普贤。“是故汝等应当供养”，这句经文我们多解释一下子。文殊师利菩萨、普贤菩萨、弥勒菩萨乃至于观世音菩萨，这四大菩萨是我们最熟悉的，我们所学的法，在此土说，就是娑婆世界，不是弥勒菩萨就是文殊师利菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨。

为什么佛拿这四位大菩萨来比较呢?因为现在我们讲的是《十轮经》，不是讲《大般若经》。要是讲《大般若经》，只有妙吉祥菩萨，只显文殊师利菩萨。如果讲《弥勒上生经》，只有弥勒菩萨。现在我们讲的是《十轮经》，所以在讲哪部经的时候，佛都要推崇哪一位菩萨，拿其它菩萨来比，这就是显，使你生起殊胜的心。因为众生的心，分别心特别重。哪一个功德大，他就找哪一个，他是这样想的。

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其实，求人不如求己，你应懂得这种道理。地藏菩萨跟观世音菩萨、文殊菩萨相比较，那个功德大的?文殊菩萨已经成过佛，现在还是佛，示现菩萨身的。观世音菩萨也是过去成过佛的，都是古佛。但是在凡夫心中，我们会生起分别心。

在讲这部经的时候，佛特别推崇地藏菩萨，说他愿力坚固，大悲心猛。观世音菩萨，他是大悲观世音，大悲心是一样的。因为我们现在学的是《十轮经》，所以佛特别推崇地藏菩萨的功德。地藏菩萨所度的众生，所去的地点，度众生的处所是地狱，是三恶道。这一点就很殊胜的。难道观世音菩萨不是吗?我们放焰口的“面焰”大士，那位饿鬼不是观音菩萨化现的吗?佛佛道同，并不是阿弥陀佛比释迦牟尼佛高，也不是药师佛比释迦牟尼佛高。如果没有释迦牟尼佛，我们也不晓得什么叫《药师经》，什么叫阿弥陀佛?有人念了阿弥陀佛，把释迦牟尼佛都忘了。有人只晓得阿弥陀佛，连释迦牟尼佛都不太熟识。佛是不会有忌妒障碍的，跟凡夫不一样。我们会说：“我介绍给你，你竟然把我忘了，你只念他，不念我!”那不叫佛。

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我的意思是说，在读诵这部经的时候，至心归依称名念诵供养地藏菩萨；因为地藏菩萨坚固的愿，勇猛精进，超过弥勒、妙吉祥、观自在、普贤，佛也是诚实语，佛不会说假话的。但是在这部经里头他特别突显地藏菩萨。要是讲《地藏经》，连文殊菩萨、虚空藏菩萨、观世音菩萨，也都赞叹地藏菩萨。要是念〈普门品〉，你供养六十二亿恒河沙那么多的菩萨，不如一食顷供养观世音菩萨，意思都是一样的。

我之所以这样说，是因为在座的道友有念〈普门品〉的，也有念〈普贤行愿品〉的。如果这么一说，以为只要念《十轮经》就可以了，因为地藏菩萨的功德那么大都超过他们，那就错误了。菩萨是一样的，功德都一样。这个菩萨，我们学到他一点点，就够受用成就了。