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楼主 |
发表于 2019-8-5 21:22
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就是论语上讲的夫子五德 温厚、
善良、恭慎、节俭、忍让,即「温、良、恭、俭、让」。在这上面再建设的,就
是三福、六和、三学、六度、十大愿王,而达到真正究竟圆满。这样的架构,在
整个大乘佛法,无论哪一宗、哪一个法门,宗门、教下、显教、密教,都不能离
开这个基础,违背这个原则。换一句话说,按这个架构,次第修学,无论修学哪
一宗、哪一派,没有不成就的。由此,我们可以说:从五德、六和上打基础,是
中国大乘佛法的特色。
除此之外,佛法在教学上还有一个非常进步的作法,一直到近代才被人想到
进修教育。佛当年在世,他的声闻弟子,要留在佛身边,还没毕业,还不能
独立,不能离开佛的教导。已经成就的菩萨弟子,不常跟佛在一起 菩萨要帮
助佛教化一方,代佛弘法,到各地方建道场、讲经说法、推广佛教 但是每一
年有一定的时间,又回到佛的面前来。这好像学校放暑假一样,学生放假了,老
师没放假,老师还要进修 回到佛陀面前,接受再教育,这三个月叫「结夏安
居」。结夏安居就是把在四方从事教化的学生,统统召集回来,听佛讲经说法,
使他们自己定慧、德学更增长。而且还在一起研究讨论教学上的各种情况和难题
,以及解决的方法,作为彼此的参考、改进。这种教育方法,在我们中国历代是
很少见的;这种暑期进修教育,是非常值得称赞的。结夏安居,在台湾还有少数
地方有这个形式,但已经没有这种精神了。但与这个类似的,像寺院,或是居士
团体,举办夏令营、冬令营、佛学讲座、打佛七、打禅七,也类似进修教育,是
值得普遍提倡的。在我们现在这个世间,确实是非常少见,说出来,也不可能被
人接受。实在说,佛陀的进修教学法是非常殊胜、非常有效果的;但现在的人观
念不一样,总是一开始学,便要学得愈多愈好。殊不知,这种方法真的有它的长
处:几千年来用这种方法,不知道成就了多少人;反观现在新的教学方法,充其
量只能帮助一个人得几个佛学博士学位,得一点名闻利养,实在讲,要断烦恼、
了生死、出三界,恐怕很难。成果一个是有限;一个是无限。这是我们应当要深
深反省的。
嗡
所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转珐輪,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!
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