《心经》云，观自在菩萨，照见五蕴皆空。请问，“照”与“看”之间的区别？

法我皆空

《心经》云，观自在菩萨，照见五蕴皆空。请问，“照”与“看”之间的区别？
答：一盏油灯，烛光透过灯罩油污，在墙壁上投射出斑斓阴影。烛光，若去分辨墙壁上斑斓阴影，就是“看”。

或：一盏油灯，烛光在灯罩内静默烛照，烛火不随风动，不染灯罩灰尘。
烛光清净安然，于烛火中，提取出光之“明性”，明性离黑暗，亦远离烛光。
是明性离暗，明性非烛火，非烛光，非灯罩，非墙壁，非阴影。
即空中无色，烛火性自空，即烛光，即灯罩，即墙壁，即阴影。
空性无生，因此脱落生灭，离生灭则不动。明性离暗，亦离光明诸相，无来去无增减。
觉性离幻，幻灭即觉圆满，周遍十方名“照”。

“看”是因缘的状态。  “照”是心性之本来。
我们的眼睛，只是单纯的“看”，却并没有“看到”什么。眼睛只能摄取光线，并没有成像的能力。
由大脑将眼睛摄取的光信号，转化为电信号。通过大脑皮层神经，传递在脑中松果体区域，再转为光信号呈现出图像。眼睛本身不能呈像，更没有所谓看到的“体验”。

我们所说的“看到”，是意识与眼睛，结合大脑信号，与心灵记忆的结合。

心灵记忆，有两部分组成。
朝向外界的，是觉受；朝向内在的，是觉知。在感知中觉察，就是觉知明了，能见身心五蕴。
觉知受觉受迷，就是内心感知，形成体验储存。体验一旦形成储存，觉受就会形成习性。
习性具有惯性特质，惯性的觉受，就牵引觉知，形成了感知。感知迷失了觉知，将觉受凝固成体验。

心灵体验，是“心愿”的开始；心愿是“自我”的核心。
自我感知，自我愿望，心愿思虑，构成我们所说的”灵魂“。

当承载心愿，承载意识的，现实中肉身死去后。意识会随着肉身失去而消散，犹如玻璃上的冰花褪去一样。

而内心对“自我意识”的体验，却依旧储存在心愿玻璃之中。”心愿“并不会，随着大脑的褪去而消散，就像冰霜消散后玻璃依旧在。内心深藏的心愿，会随着前世今生的执迷，跟随前生今生造就的习气，惯性的被牵引被推动。灵魂穿上身体这件衣服，在不同的世界中，扮演着不同的角色。

脱掉身体这件衣服后，灵魂却烙印了衣服带来的信息。不同身份，不同经历，不同境界，不同体验的轮回转生。为灵魂构成增加着因素。大脑思想，肉身体验，心愿记忆，都会在灵魂中刻上烙印。烙印长在人的心灵深处，当遇到合适的环境，就会突然间被开启。

这就是为何每个人性格天生就有差异，为何人们的禀赋秉性不同。为何世界上会有形形色色的人，会有不同领域的超常天才。

为何人类的性格特质会如此明显，为何性格禀赋是如此的顽固不可改变。因为，人类所认知的“自我”，并非是现实中这具身体，并非是大脑中的意识。我们认为的“自我”根源，种在每个人的心灵深处。
在我们内心深处，极尽细腻深邃的“心愿”印记，才是我们“自我”的源头。

现实世界中，现实的生活，具体的生理特征，精神状态，以及思想意识。犹如湍急的河面上，旋起旋灭的朵朵浪花；浪花形态会随着流速变化。河流诞生出无限浪花，而河流不会因浪花而改变。
河流就是构成灵魂的，巨大习气妄念洪流；浪花就是我们，生生世世的肉身与意识。

心灵深藏的执迷贪念，及无法自控的习气惯性，无明扭曲着心识觉知，体验塑造出认知的差异。
认知与体验相续轮回，造就三界六道痴迷众生。

因为心灵中，形成了“愿望”的自我，愿望就会有“得到或失去”。盼望得到就会形成“希望”，害怕失去就会形成“恐惧”。在一切众生，深层的潜意识中，造就精神领域认知，以及支撑情感体验状态的。
只有这最基本的两种感知状态，就是希望与恐惧。

被希望与恐惧，所左右的心愿，对所感知的遭遇，形成了储存记忆。
心灵储存了——-眼睛所看，大脑传递，意识分别，以及觉受体验，这些生理心理上运行的规律。
才可以在，现实世界时空运行中，对下一秒下一幕的，眼睛所看，意识分别，觉受体验，形成对比。
有了对比后，觉受习气记忆，激荡起感知取舍。心灵感知与所看，所听，所闻，所尝，所触，所想相结合。
完成生理体验，心灵感知，与头脑意识的结合。感知与意识相结合，形成了“认知”，也就是自我体验。
自我体验驱动着意识，调取头脑记忆，形成了人类所说的“思想”。

------见（下）