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楼主 |
发表于 2019-8-2 20:17
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不能写在经上。必须菩萨、阿罗汉个个都点头,这样的严谨。所以这经书可靠,非常可靠。而且文字比梵文还好,中国文字超越梵文,所以梵文的原本可以不要了。那么多的梵文本到中国来,现在一本都找不到,什么原因?翻成中文,可以传到将来千年万世不会变味。梵文本不行,它是拼音文字,二、三百年语音不对了,人就看不懂了。所以中国文字对於大乘佛法贡献太大了!这么好的文化载体,我们要把它发扬光大,推动到全世界。
这个世界上许多国家族群,世世代代留下来也有宝,也有好东西,一定要把它翻成汉字文言文。为什么?永久保留,不会失传,千万年之后人认得、懂得意思,不会会错意,这就是文言文的优点,特优,没有超越它的。所以汉字文言文,一定要下功夫,要认真学习。我们才能够,确实有这个使命、有这个智慧、有这个能力,把全世界汤恩比所说的二十多种文明做一个整理,吸取精华,放弃糟粕,成为人类真实智慧,祖宗留下来真实的宝藏。对於我们个人身心修养,家庭幸福,事业顺利,社会安定,国家富强,天下太平,这个世界多么美好,要靠什么?要靠中国的汉字文言文。所以要认识它,要有使命感,这到世间来没有白来,将来归趣,归到极乐世界。干这个事情会不会耽误往生?不耽误。
往生的条件很简单,真正相信有极乐世界,真正相信有阿弥陀佛,我真正愿意到极乐世界拜阿弥陀佛做老师,这就能往生,往生条件。所以不管你干哪个行业都没有妨碍,甚至於无论你相信哪个宗教也没有妨碍,你只要真正相信极乐世界、相信阿弥陀佛,我想去,我真想去,就成功了。念佛多少、功夫浅深,那是到极乐世界品位的问题,两桩事情,那是品位,那不是往生,往生靠信愿,品位是念佛功夫。所以少念佛也没有关系,我们到极乐世界不讲求品位。我是凡圣同居土下下品往生,我就很满意了。这是意味著什么?我到极乐世界从最小的班,小学一年级念起,在极乐世界扎根,一直学上去。极乐世界寿命长,有的是时间,不在乎。那个地方人长寿,不会生病,没有三苦八苦,而且人不需要饮食,你说多自在,身体是法性身,不是阿赖耶的相分。所以从事任何一个行业,对往生极乐世界一丝毫妨碍都没有,这个地方人人都可以去,只要你具足这两个字,信、愿。念佛,念佛是帮助我们回归清净平等觉。念佛用意在哪里?把妄念念掉,把分别念掉,把执著念掉,这就好。这个东西念掉,往生就有把握,没有障碍。念佛人到最后不能往生,最大的障碍,情执放不下,再就是贪生怕死、七情五欲放不下、名闻利养放不下,只要有一桩放不下,极乐世界就去不了。
大家真正想往生,就要彻底放下,连佛法也要放下。佛法不是真的,是佛的方便说,真的佛法说不出,言语道断,心行处灭。所以佛的善巧教我们,从有为而达到无为,从知识最后达到智慧,开慧。知识放下,智慧就现前;知识不放下,它是所知障,障碍智慧。烦恼障碍智慧,所知也障碍智慧。释迦牟尼佛为我们示现,十九岁出家,放下烦恼障;三十岁把所学的统统放下,放下所知障,智慧开了,大彻大悟。大悟之后,一生讲经四十九年。四十九年所说的一切经,没有一部他是跟什么人学来的,没有,全是自性自然流露。怎么流露的?别人问他,向他请教,他就说出来;没有人问,他不说。唯独《阿弥陀经》无问自说,无问自说的经不多。在佛经里头,经题开头两个字用「佛说」,这部经是无问自说的;或者是正宗分第一句话是佛说的,这个冠上「佛说」;正宗分第一句话不是佛说的,也不是无问自说的,这个经通常不冠「佛说」两个字,这是翻译的规矩。像我们这部经,上头有「佛说」,正宗分第一句佛说的。
我们看念老的注解,注解也是会集的,正知正见。阿难从事起问,世尊如理正答。理事无碍,妙显中道。我们在经上看到理事,理事里面含的中道,中道说不出来的。我们接著看底下这一句,「世尊告阿难曰:彼佛如来,来无所来,去无所去。此与《金刚经》中,如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。一味无差」,意思完全相同。有没有来去?没有来去。为什么?报身如来是从法身变现的,法身如来没有形相,法身就是如来,如来就是法身。法身在哪里?无所不在,空间;无时不在,时间。换句话说,一切时一切处,它没有离开。想想惠能大师告诉我们的,不但没有离开,它没有动摇过,自性本定。它没有来去,它只有隐现,有缘,突然相现前;没有缘,相不见了。所以它现的相,它不是生灭,它没有生灭,所以叫真。阿赖耶所变的是十法界依正庄严,有生有灭,我们看到动物有生老病死,植物有生住异灭,矿物(包括星球)有成住坏空,统统是生灭法,就是有为法。有为就是有生有灭,无为就是不生不灭。
所以自性法身不生不灭、不来不去,《中观论》上讲了八个不。所以要知道自性没有来去,它能现相。怎么现的?心想。这句话说得好:「一切法从心想生。」这个法是有为法,一切有为法是从心想生,这桩事情被现在量子力学家证明了。所以物质现象是从心想生,心理现象也是从心想生,妄想、念头,这个都是无所从来亦无所去。《金刚经》上解释如来十号,佛的十号第一个是如来。为什么称他作如来?他来无所来、去无所去,所以叫如来。如来在我们身上有没有?有,我们的自性就是如来,或者说我们的真心就是如来。真心,三个真实,这个经上说得清楚,「真实之际」是从体上讲的,「真实智慧,真实利益」。本经给我们说三个真实,很难得。这三个真实是散在五种原译本里头,没有一个原译本三个都说,只是说一个、二个,会集的这个本子上三个都有,圆满。否则的话,你要看五种本子才知道有三个真实,看一种不行。所以跟《金刚经》上所说的一味无差。
「灵峰大师」,就是蕅益大师,蕅益大师有《金刚经》的注解,叫「《金刚破空论》」,它里面有这么一段,抄在此地,「以真如无别处所,可从彼来。生死无别处所,可从此去,故以」,记住,「有缘则现」, |
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