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发表于 2019-8-2 19:41
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五十三个只有三个人有礼敬而没有赞叹。我们从这里就能够体会到,在总结论里面,修行十大纲领真正的含义,这也就是我们中国古人教给我们的隐恶扬善,这是讲赞叹。别人有善行,我们要赞叹、要称赞,要表扬他;别人要是作恶,我们一句话不说,这是绝对正确的,在社会上能够产生正面的作用。
人,说实在话都有良心,王阳明说的良知良能(这是明朝的一位学者),良知良能也就是说人人都有颗善良的心,恶人也不例外,也有。阳明先生当年在世还遇到一桩事情,他在旅行的时候遇到土匪,被土匪劫持了。以后这些土匪知道他是王阳明先生,对他也很尊敬,于是乎就问他,他说你的学说有问题。阳明先生讲有什么问题?他说你主张一切人都有良知良能,我们做土匪的人没有良心,你那个说法就不对,你能不能证明我们当土匪的也有良心?他说行!怎么测验?他说只要你听我的话,马上就能够测验出来。他说好,我们听你的话。阳明先生说「好!你把外衣脱掉」,外衣就脱掉了。「内衣也脱掉」,也脱掉了。「裤子也脱掉」,到最后,「这不能脱啦!」阳明先生说,这就是良知!恍然大悟,做土匪也有良知良能。阳明先生很有智慧,立刻就测验出,让这些做坏事的人,良心也马上就发现了。
所以善的一面我们宣扬、称赞,恶的一面隐藏,根本不说,作恶的人就会悔改,他自己生惭愧心。觉得社会大众,我做一点点小的好事,人家赞叹我;我做多少恶事,人家一句话不说,心里会感到惭愧,就能够改过自新。现在这个社会,可以说好事不宣扬,恶事就拼命渲染。做坏事情的人看到到处宣扬的时候,「你看看我的名字上报纸了,头条新闻」。感觉到自己非常光荣,很荣耀,往往真的把善良的心性更深的埋没掉了,所以收的效果是负面的,是反面的。佛菩萨教给我们这里头确实有很深的道理,这一段就是教我们隐恶扬善。
称赞实在也相当不容易,这要有高度的智慧。称赞要赞叹到恰到好处,不能过分,过分怕一般浅学的人受不了。这一称赞,于是乎他就自满了,自己以为成就了,就不会再进步;换句话说,你把这个人害了。我们现在讲捧人捧得过分,实在讲就把那个人害了,他不会再有长进。什么人符合佛所说的称赞的标准?佛法里面赞叹,最低限度的标准就是所谓的「八风吹不动」,这个时候你尽量去赞叹他。为什么?他听了之后像耳边风,他决定没有接受,决定不为你所动,你毁谤他,他也不动心;你赞叹他,他也不动心,他还是谦虚,还是精进,到这个程度才可以赞叹。没有到这个程度,换句话说,你毁谤他,他还生气;你赞叹他,他非常欢喜,他受不了,我们对他赞叹就低一点。为什么?他不能承受。必须到他如如不动的时候,这时候可以承受,这个时候赞叹。赞叹不是为了他,是为了利益一切众生。
我们赞扬佛、赞叹佛,佛需要我们赞叹吗?不需要,菩萨、阿罗汉都不需要人赞叹。为什么我们时时刻刻要赞叹?赞叹就是宣扬佛菩萨教诲的恩德,让一切没有接触佛法的人听了之后心里有所感动,他要发心来学佛,来亲近善知识,目的在此地。
因为佛法是师道,也就是佛法是教育,教育自古以来,印度跟中国都是尊师重道,「只闻来学,未闻往教」,所以学生要求学。学生到哪里去找老师?哪一位老师是我们心目当中的好老师,值得我们跟他学习?真正好老师都很谦虚,你去亲近他,他说「我没有道德、没有学问,一无所成,一样长处也没有」。他跟你说这些,谦虚、客气,连诸佛菩萨都是谦虚、客气,那你到哪里去找?他也绝对不招生,招生还得了,招生口气太大了,「我可以做老师,我可以教你们」,佛都不敢说这个大话,古人谦敬,不敢做这个事情。
学生怎么来?一个是推荐来的,认识的人推荐来的,另外就是学生当中彼此介绍,「我的老师很好,我介绍给你,你也去亲近」。怎么个介绍法?赞叹。如果不是赞叹,拉着介绍,那就变成拉信徒,这不可以,决定不能拉信徒。只能够赞叹老师,他听了之后,「这个人有这么好!这么好的德行,这么好的学问,他在哪里住?我们也去亲近他」,自动来的。所以,赞叹用现在的话讲,就是一种招生的技巧,用这种方法使一切众生自己感动,发心来亲近善知识,是这个意思。所以学生对于老师的赞叹,就是替老师介绍新的学生。另外一个意思,能够收到转移风俗的效果,人人能够断恶修善,取法乎善良,赞叹的功德在这个地方。在顺序上,它摆在第二位,可见这是很重要的一个修行方法,礼敬、赞叹。
普贤菩萨称赞的对象,也跟心量一样的广大无边。我们记住,他所称赞的是善行,一切众生的恶行决定不赞叹。这个地方订的标准高,标准是如来,就是真如本性。可是我们要知道,依这个绝对的标准,在这里面可以区分许多相对的标准,也就是说现代这个社会,善恶标准用什么来区分?这不可以不知道。实在说,在现前的社会是很难界定的,原因是我们不幸生长在乱世,社会制度没有上轨道,善恶的标准没有,这是很难的一桩事情。在中国古代,前面曾经跟诸位提起,这些帝王取得政权之后,五年之内,他要订一个善恶的标准,让全国人遵循。这是什么东西?就是制礼作乐,礼乐就是善恶的标准。我们国家建国到今年八十三年了,没有制礼作乐,所以今天这个乱象,如果在历史家眼光里面看是正常的,因为没有标准。民间还守的一点标准是清朝时候的标准,这是我们很苦的地方。
在这种状况之下,幸好佛法里面还有些标准在,学佛的同修遵守的五戒十善,这就是最低的标准。像净宗《观无量寿佛经》上所说的「三福」,三福就是个标准。「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,符合这个标准,我们就称赞,与这个标准相违背,我们就不称赞。三福第二条是「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」。具足众戒就是持戒、守法,戒里面包括世间的法律,学佛的人一定要守法、守规矩。威仪用现代的话来说就是生活规范,就是日常生活当中的礼节,我们守礼。第三条讲「发菩提心, |
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