蔡礼旭老师讲做孩子一生的贵人共23集

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蔡礼旭老师讲做孩子一生的贵人共23集



做孩子一生的贵人　　蔡礼旭老师主讲　　（第一集）　　2013/7/9　　南京居美馨文化教育培训中心　　档名：55-083-0001

　　尊敬的叶总贤伉俪、莫秘书长、陈老师，诸位教育界的同道们，诸位长辈、兄弟姐妹们，大家早上好！

　　看到诸位校长，诸位教育界的同道，内心非常的喜悦。孔子说，「有朋自远方来，不亦乐乎？」而我们讲台上这个背景画是油菜花田，数以千万计的美丽的花朵，让我们感受到诸位校长同道们，是为了孩子一生幸福的人生在用心，在著想。诸位校长的这一份用心，一定会在孩子的人生当中开花结果，就像这一片油菜花田一样。在诸位校长背后，可能影响的是几万、几十万孩子的人生幸福。所以今天跟大家交流的这个题目是「做孩子一生的贵人」。而从昨天到了我们南京居美馨教育中心，一直都在感动当中。像昨天晚上大家自我介绍，其实有一句俗话讲，「人生得一知己，死而无憾」，在听著校长们的自我分享，我们可以感觉到，在这里会遇到很多知音，会有一种惺惺相惜的感觉。而且又会体会到，经典告诉我们的，「德不孤，必有邻」、「四海之内皆兄弟」。而且今天这个缘分，我们走在弘扬圣教的路上，然后会形成一个教学的团队。我们一百多个人，大家一起同心协力，以后有好的经验、好的例子都可以互相分享，那个力量是非常非常大的。

　　我们以前一个人孤军奋战，现在结识到我们祖国大地所有的志士仁人，对教育非常有使命的校长们，大家共聚一堂，这是非常殊胜的缘分。所谓「知缘、惜缘（珍惜这个因缘）、造缘」，造我们往后所有学校老师、同仁、孩子们幸福人生的缘。「知恩、感恩、报恩」，我们感恩我们南京居美馨教育中心，对於整个圣教的弘扬、整个教育的未来，他们有一份使命感，良苦用心，在暑假期间办了这样的课程。我们也感谢主办单位，我们教育部中国教师发展基金会，国家教师科研基金课题小组，跟我们居美馨中心一起合办这样的因缘，这个背后有这些负责人非常多的良苦用心。包含我们整个居美馨工作的团队，我们每天要吃好、睡好，对生活种种的照顾，多亏我们居美馨团队给我们的照顾。大家这几天有没有吃饱？（众答：吃饱了。）到居美馨来，第一，一定会胖。我看我们很多同仁，在这里住一段时间都胖起来了。所以想要增胖的人，都可以到居美馨来上课，保证可以胖起来。当然胖的原因，我们还是依照经典，所谓「心广体胖」，心胸愈宽广，这个身体就愈来愈福相。因为到居美馨来上课，学的都是圣贤的教诲，扩宽心量。我是天地人三才之一，要跟天地一样的胸怀，这心胸一放宽，吃什么什么香，那慢慢的就胖了。

　　我们知恩，知道背后这么多人的付出，所以我们遇到工作人员，我们要露出灿烂的微笑，感谢他们的付出。不只在这里，我们回到学校，感谢所有老师同仁大家同心协力的付出，也感谢所有家长对学校的支持，我们都活在感恩的世界里。事实上，人只要心存感恩，他决定是一个幸福的人。那知恩、感恩，接著什么？报恩。透过自己的提升，在学校的落实，能够真正把伦理道德教育在自己的学校扎根、弘扬开，让自己的学校成为我们中国落实伦理道德教育的示范学校，这样叫光照神州大地。我们已经有榜样了，像吉林松花江中学，他们一个王琦老师在自己的班上用心的做，不为名也不为利，就希望给孩子好的未来。大家想一想，一个人的真心能够发挥多大的作用？可能很难想像。就像一颗种子落到土壤里，它生根、它发芽、它茁壮了，它又结了很多的果实，这些果实里面又有种子。一颗种子最后结的果实、结的种子可能有上千上万，再落到地上，又成为一棵大树。这颗种子就是人的一个善心，就是对教育的一个使命，它会产生非常非常大的作用。

　　王琦老师他就是一个很好的例子、样板，他一个人把一个班带好了。吕杰校长也是非常有心的校长，当他经过这个班级，觉得这个班级的孩子非常的专注，不会受外面的影响，让他印象深刻。升旗的时候，看著这班的学生精神抖擞，都不会乱动，非常有威仪。留下了这些印象，开始去了解，原来是王琦老师把中华传统文化这些伦理道德的教育、孝道的教育、德行的教育融入了他的班级。他非常欢喜、感动，就从这一个班，在他全校推展。由於他全校推展，德行提升得很快。刚好那一年高考在他们学校，学校一进门就有一个孔子像。那因为学校是考场，有非常多的学校它们的学生都来了，不只是松花江的学生。可是只要是松花江的学生，都会恭恭敬敬的到孔子像面前鞠躬才进去。结果考试的教育官员，他就觉得怎么有这些学生这么恭敬给夫子像行礼？觉得是一道很美丽的风景线。后来一了解，全部都是松花江中学的孩子，所以教育界也开始重视他们学校。以往他们的高考录取率本来是另一个较好的学校的一半。结果那一年考出来，他们学校是那个学校的两倍。所以成绩也提升得非常快。整个东北的教育界，也受到松花江中学的影响，他们称为「松花江中学效应」。

　　所以大家想一想，一个人能产生多大的作用？一个班能产生多大的作用？一个学校能产生多大的作用？愿有多大，力量就有多大。我们老祖先教给我们的教诲，是人生的真理，每一个人这一生你只要用心去感悟、去力行，每一个人都可以印证这些真理。就像《弟子规》最后一句话告诉我们的，「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」。这个「致」就是我们这一生只要肯用心去做，就可以契入圣贤的境界，可驯致。我们《大学》开头就告诉我们，「古之欲明明德於天下者」，这是胸怀天下的一种人生价值观，「先治其国。欲治其国者，先齐其家」，我们现在有自己的家庭，还有我们学校这个大家庭。「欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心」，心又是修身的根本。「欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物」。所以根本在哪？格物。物格而后知至，

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而后意诚、心正、身修、家齐、国治、天下平。而「格物」就是什么？格除习性，格除物欲。人的烦恼愈轻，智慧就愈增长。

　　现在的人物欲太重，「欲令智迷，利令智昏」。做的都是急功近利，甚至是刀头舐蜜。一把刀前面有一滴蜂蜜，他为了去尝个甜头，他也顾不到可能舌头会被切断。其实人类现在何尝不是如此？短短的五十年，几十年，已经让一个美丽的地球变成没有办法居住。尤其在江浙一带，我们俗话讲的，「上有天堂，下有苏杭」。江浙一带多少非常美丽的地方，我们回到小时候，那个水沟清澈，鱼都在那里游。现在污染非常非常的快。科学家已经提出来，很多地区不能住人，甚至很多地区污染到成为癌症的高危险区。本来是青山绿水的地方，那不是让后代子孙连生活的地方、生存的地方都没有了吗？这个何尝不是刀头舐蜜？就为了尝点甜头，把舌头给割了。就为了尝点甜头，急功近利，把后代子孙都忽略掉了，都毁掉了。现在不是哪一个地区急功近利，现在是全世界都急功近利，被功利主义所污染。所以全世界都发生了同样的问题，环境污染。再来，青少年犯罪率，这是全世界的问题，这提醒了人类，没有好的下一代，人类还有未来吗？可是人却为了赚更多的钱，把人生最重要的（教育下一代）给忘记了。重利轻义！所以老祖宗告诉我们，「不孝有三，无后为大」，人类现在不能只考虑眼前。

　　我们为人父母、为人老师，这两个身分，是天地间最尊贵的身分，我们对於孩子的人生影响最大。大家回想一下，一个小孩生出来，会讲的第一句话是什么？女士都说「妈妈」，男士都说「爸爸」。夫妻可不能因为这样吵架。「先学爸爸」、「先学妈妈」，就吵了，这个不行。夫妻和乐，对孩子一生人格的健康是有决定性的影响。从孩子牙牙学语，他刚会讲话，讲得很顺，整句话可以讲，请问十句里面有几句是「我爸爸说」、「我妈妈说」，不少句吧？我看超过一半。所以每一个父母都曾经是自己小孩的偶像，你们的孩子都是你们的「粉丝」。（诸位校长，你们都没有看电视？我看你们没什么反应，我用的是现代的词语，是火星人的话。其实我也不知道的，是后来听人家讲的。）这个叫天性。父母跟子女之间的亲爱是天性。教育第一个最可贵的目标，就是让「父子有亲」这个孝道终身保持，这个人是天地之间最幸福的。这种感受，只有自己去做了才知道。当我们双膝跪下，想著父母一生养育、教育的恩德，给父母磕头。磕了三个头，起来了，终於体会到，跪著磕头比站著舒服太多了。那种跟自己内心性德的相应处，让自己觉得心里非常的喜悦，表达了我们对父母这种感恩之心。有帮父母洗过脚的人跟没有洗过脚的是决定不一样的。「学而时习之，不亦说乎」，做了那种喜悦，自己一定可以感觉得到。

　　我听在「天下父母」当中翟俊杰翟导演他讲的一句话让人很感动。人家问他，他觉得人生最幸福的是什么？他六十多岁了，他说：「我人生最幸福就是回到我的家，打开门，我能喊一声娘。」大家听到一个六十几岁的老人说这样的话，你们的脑海里有没有浮现什么影像？六十几岁的老人跟一、二岁走路还不大稳的孩子有没有相应处？你有没有看到一、二岁走路还不稳的，突然看到爸爸妈妈，那个脸笑开花了，然后这样边走边摇，「妈」，跑过去抱在妈妈的腿上、爸爸的腿上，好像他就是天底下最幸福的人，请问他有没有钱？他有没有地位？可是他是最快乐的人，我们现在有钱也有地位，笑得都没有他灿烂。对，那值得我们思考很多问题。

　　依照科学家的实验结果，一个人一、二岁的时候，平均一天笑一百八十次。这个数字我认同，为什么？刚好我的同事生了一个孩子，四个月，跟我是邻居。首先第一个重点，他胎教做得不错，他母亲常常读中华传统文化的经典给他听，所以不会吵。有时候会稍微闹，你念经给他听他就不吵，很有效。再来，我常常都会进去看他，他的小名叫恕儿，「忠恕之道」，让他终身奉行。您看有文化涵养的父母，他就知道给孩子的名字，包含给他人生的每一个引导，都要跟经典相应，利益他一生正确的思想观念。那结果，我常去他们家里看这个孩子，这个孩子平常没有人跟他讲话，他也会自己笑，呵呵呵就笑了。所以确确实实可以笑一百八十次。但是人成年以后，平均一天笑七次。恭喜诸位校长、诸位同道，你们今天已经超过平均值了。我们以前考试，超过平均就很高兴。

　　从这个科学的结果，我们思考一个问题，人活著的目标是什么？活著的目的是什么？为了自己的幸福快乐，也为了家人的幸福快乐。认同吗？认同，好。其实这句话大家都认同，我们的老祖先在经典的第一句就是这么教的。「大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善」，这个就是我们的人生价值。「明明德」，「明德」是自己本有的本善，「明」是智慧，「德」是德能、福分。我们可以恢复到如孔子、孟子一般无量的智慧、德能、福报。

　　像舜王，「舜其大孝也与！」他的孝做到极点了，他的智慧也彰显，因为孝能开一个人的明德。在《中庸》里面讲，「大孝也与！德为圣人」，他力行孝道，最后契入圣贤境界，「德为圣人，尊为天子」，那他能当天子，他的福报是天下第一。而且德能也高。在《论语》当中又讲，舜其大智也与，舜王是非常有智慧的，他能「恭己正南面」，他自己做好自己，以身作则，然后正南面就是治理天下。他用了五个人就把天下安定了，当然这五个人都是圣人，管了各个最重要的事情。舜王能治理天下，他有没有德能、有没有能力？有。所以他恢复了，尧舜他们恢复了，历代圣贤恢复了。所以「舜何人也？予何人也？有为者亦若是」。圣贤人不会骗人的。他说只要肯真正依教奉行的人，都能契入圣贤境界，这句话一定是真理。不能怀疑经典，更不能怀疑自己。人只要怀疑自己，兵败如山倒。「天救自救者，天助自助者，天弃自弃者」，自己放弃自己，旁边纵使孔子再来了，也帮不上我们的忙。所有圣贤、所有生命当中的有缘人，

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对我们的人生都是助缘，最重要的是我们自己要肯自立自强、自求多福才行，这些助缘才能产生好的影响。

　　而《大学》里面讲「在明明德」，一个人恢复到无量的智慧德能，他当然幸福。所以我们刚刚讲，我们就是为了自己一生的幸福而努力。再来，为生命当中有缘的人，我们的家人、我们的同事（学校的老师），还有所有的学生，这叫「亲民」。「民」，治国的人，就是所有的人民，甚至天下的人民。所以这个是珍惜人与人之间的缘分，都去成就他的人生。那「明明德」跟「亲民」做到了极点，就是「止於至善」。

　　而科学家这个实验结果，人成年以后平均一天只笑七次。成年以后笑七次，那我请问大家，七十岁的时候笑几次？那不好说了。但是你们有没有遇过活八、九十岁笑得很灿烂，返璞归真？有，我的师长，他的人生就是这样的，笑得很灿烂，像孩子一样，皮肤也像孩子一样。新加坡的国宝许哲女士活到一百一十四岁，我们当时在马来西亚的时候，她那时候一百一十二，我们邀请她来，那笑得跟小孩子一样，非常天真。所以人应该是这样的追求才对，不然愈活愈笑不出来，苦了自己，走出来还吓了别人。所以一个人要多行善积德，首先脸上不要有杀气。人家一跟我们谈话就发抖了，这就伤害到他人。所以叫「面上无瞋」，没有杀气，没有瞋恨，「供养具」，你就恭恭敬敬给人一个非常好的启示，跟这个人相处非常舒服，如沐春风，原来他是学传统文化的。你给老祖宗脸上贴金，你都笑容满面，走到哪里让人如沐春风，人家一调查，原来暑假去过居美馨教育中心培训。所以「人能弘道」，经典里的教诲都在你的身上体现出来，你走到哪，道就传到哪里。假如今天我们只会背，行为都跟经典不相应，人家反而反感，「这都是说一套、都是要求别人，自己都不做」。反而给圣教抹黑，这个就不好。

　　那我们冷静的想一想，因为这个时代整个思想观念，由於科技发达，思想观念非常的蓬勃，每一天的资讯量太多太多。您去问一个人生的问题，你问十个人可能会有几个答案？十个，说不定还有十一、十二个。为什么？因为有的人跟你讲完，早上跟你讲完，下午他又打电话给你，又改答案了。所以人心不安。到底人生什么样的思想观念才是正确的？这个时候需要什么？先冷静下来、沉淀下来，人的心愈定、愈不浮躁、愈清净，愈有智慧。大家看那个湖面，没有起涟漪波涛的时候，照旁边的东西照得清清楚楚；它只要起波浪了，照旁边的东西就照不清楚了。

　　其实真理在哪？就在我们的眼前，就在我们的每一天。大家相不相信？比方昨天祭孔，前天本来要练习，雨下得太大没办法练习，但是昨天就没下雨。结果整个祭孔仪式结束，雨又下下来了。大家悟到什么？老天爷是可以商量的。这些事例我们听太多了，我们也亲身体验太多了。「天下父母」栏目组在曾子的故乡嘉祥县，刚好他们成立孝道村，领导都约好了，但是那几天下雨不断。你要改日子，现在领导都很辛苦，哪有可能给你改日期？没办法，只好进行。结果一开始，时间到了，雨停了，开始致辞，这个流程半个小时过程都没有下雨，半个小时快到了，最后大家集体合照，很高兴，「喀嚓」照完，雨「唰」下来了。刚好，配合得刚刚好，哪有这么巧的事情？二ＯＯ七年，我们到沈阳，整个辽宁省三百多个老师做培训。他们的干部先到了庐江中心参加课程，他们想熟悉整个课程怎么办，他们回去可以参考。结果刚好我们那一次的讲座一千多人参加，分三个地方吃饭。结果那天下雨，我们心里想中心又没有一千把雨伞，哪个单位有一千把雨伞？没有买那么多。可是下课的时候，这雨就停了。然后大家到了三个地方吃饭，一到餐厅开始吃，雨又下了。差不多二、三十分钟，大家吃饱了，要回去休息了，雨又停了。就配合得很好。这个例子是我到辽宁省跟教育厅长吃饭，他们的干部讲给厅长听的，「太奇妙了，我们去上课，一千多个人，老天爷可以商量、配合」。这个话，教育官员自己讲好，假如我讲，人家还会对我有意见。

　　所以这个是什么道理？老祖先的教诲，这个学问在哪里？天人合一。这个天是什么？所有自然的现象。都跟人心是相应的，它不是分开的。在《尚书》当中点出来告诉我们，「作善降之百祥，作不善降之百殃」，这些在经典当中的经句就是人生的真理。而我们明白这句话，就知道解决问题的根本在哪里，在转变人心。而我们现在中华民族最大的危难在哪里？丧失民族自信心，对自己的经典不学，学外国的比较多。我是先接触了老祖宗的经典，之后有接触一些新的理论。新的理论假如是对的，我跟大家做保证，你所学到所有对的理论，全部在几千年的经典当中就有。大家假如不相信，我们可以试试看。您可以写上哪一个理论，一定在我们的经典当中。因为世间的好话，圣贤祖先都讲尽了，因为他非常的慈爱后代子孙。

　　而且我们要冷静，请问几千年前的圣贤祖宗心比较清净无欲，还是现在的人？祖先圣贤比较清净，清净心生智慧。我们现在的人心比较浮躁，很多见解都不见得正确。孔子是圣人，智慧这么高，但孔子留了一个治学的态度给我们，太珍贵了，叫「述而不作，信而好古」，他相信古圣先贤的教诲，没有怀疑，而且他所讲的都是古圣先贤经典里面的教诲，他没有自己的创造发明，「祖述尧舜，宪章文武」。所以诸位校长同道们，只要有人跟你讲，「我这个想法、理论，以前的人都没有说过」，那他的理论你最好不要相信，铁定是错的。契入境界的人都是像孔子这样「述而不作，信而好古」。我们现在都讲创新，其实创新当中首先要掌握什么？不变的原理原则。只要离开了仁义礼智信，所有的创新会给这个世界带来非常非常大的危难。那既然他都没有超出仁义礼智信五常，那还有什么东西是创造发明？不都是从这些性德当中延伸出来的东西吗？而这些性德延伸出来的东西，不也是因为先跟圣贤祖宗学到了伦常吗？那他怎么还会自己拍著胸脯说，我这个东西是创新出来的？所以现在人都讲，

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都是他自己新的东西，本身就已经是狂妄了。传统文化最重要的两个精神，孝道跟师道。师道一定是一代传承一代，孔子也是传承整个道统下来的。而我们都是因为接受了老师的教诲，我们才能明理，一生都感恩，怎么还会说都是自己创造发明出来的？

　　而且我们这一代，整个师承出现比较大的一个危机点，因为有承传的人非常少。我的师长他今年八十七岁了，他小时候还上过几个月的私塾，我们传统文化的教育，他的弟弟小他六岁，就没有接触到，就是比较重视知识技能，西方的那个教育系统。西方的教育系统有它可取之处。但是我们必须冷静观察一个现象，全世界现在的教育系统都差不多，但是，全世界有教出人才吗？现在全世界的下一代犯罪率愈来愈高，下一代的素质愈来愈差，家庭教育跟学校教育必须要好好的思考了。我自己在教育第一线教学，我所看到的是什么？不是一代不如一代。是什么？一届不如一届。我前几天接待一个大学的老师，他感叹的跟我讲，不是一年不如一年，是一天不如一天。社会的污染很严重，孩子有可能就因为晚一天闻圣教，刚好他那天就做出了一失足成千古恨的事情。所以现在把我们老祖宗的伦理道德送到每一个人的生命当中，那个急迫不亚於救火，你可能不告诉他，他就堕下去了。

　　中央党校刘余莉教授，她有一次讲课，面对官员讲课，她讲到了东汉时期宋弘，当时光武帝想把他的姐姐湖阳公主，因为湖阳公主守寡了，希望把姐姐许配给宋弘。那一下就是皇亲国戚，变成皇帝的姐夫了。光武帝就用一些一般民间有传的话，他说，「人有钱，换朋友；富贵了，换妻子，这是人情吗？」就在暗示宋弘。那古人很厉害，古人都学《诗经》，都知道意在言外。宋弘马上讲：「贫贱之交不可忘」，曾经在我困苦、曾经在我贫贱的时候帮助过我的朋友，哪怕是滴水之恩，我都不能忘；「糟糠之妻不下堂」，陪著我筚路蓝缕、披荆斩棘的原配，这一生都要记住她的情义、她的恩德，不可以抛弃她，「糟糠之妻不下堂」。光武帝听到这样的话，自己也是觉得惭愧了。所以这句话就变成千古的名言，在我们《群书治要》当中都有这句话，还有《德育课本》也有这个故事。刘余莉教授讲了这个故事，下来之后有一个官员过来感谢她，「我这几天就要去办离婚手续，听了你的故事，觉得自己太错误了，太不是人了，要赶紧去给太太道歉」。那大家想一想，刘教授这堂课对这个官员的人生、他的家庭、他的下一代，就有非常大的影响。

　　所以我们能体会到我们的同仁、我们的孩子，他们现在所面对的诱惑这么多，我们要赶紧把这些正确的思想观念引导他们、帮助他们，他们就能够在这些诱惑这么多的社会当中不被染著，就像这一盆莲花一样出淤泥而不染。而我们假如真的有这种迫切感，我们自己学习传统文化，那决定是勇猛精进，不用人家提醒，不用人家推。为什么？我们有这颗仁慈博爱的心。我们自己要提升得好，才能帮得上别人，自觉才能觉他；不然自己没有学好，帮不上人，俗话讲的，泥菩萨过江，自身都难保。这个心境就是一份道义。

　　刚刚跟大家有谈到科学家的这个实验，他让我们这个时代的人类要静下来考虑了，小时候笑一百八十次，长大了反而笑七次而已。那你们有没有遇过哪个人说，我每天这么辛勤的工作，这么努力，就是为了让自己愈来愈笑不出来？你们有没有遇过这样的亲朋好友，有没有？没有。有的话，可能要送精神病院了。没有这样的人。可是全世界绝大部分的人走的都是这样的情况，都是愈来愈笑不出来。那不是跟人生的目标背道而驰了吗？假如我们继续愈来愈笑不出来，那我们能做人家的贵人吗？我们去教人家愈来愈笑不出来，不是让人家的人生愈来愈苦吗？

　　有一个研究所的学生，刚好他自己读书读得觉得很苦。说奇怪了，孔子说「学而时习之，不亦说乎」，我怎么愈学愈苦？然后他在图书馆准备论文，实在有点喘不过气来，就走出来外面，看到旁边的居民，进到他们师范大学散步，牵著家里的狗，在那里散步。结果这个研究生看著那条狗，说它怎么这么自在安详？怎么我的日子比不上这条狗？他就很感叹。最后他鼓起勇气问他的班主任，说：「老师，我怎么觉得这学习，还有这人生，怎么愈来愈苦？人生应该追求快乐。」他的班主任跟他说：「我跟你一样。」他还是不死心，他找到他们系上最受欢迎的老师，他又去请教这个问题，「怎么愈来愈苦？」那个最受欢迎的老师非常义正辞严的看著他，跟他讲：「人生本来就是这样！」这个不要鼓掌。人生本来就苦，那我们活著就是让它愈来愈苦，这样的人生，难怪自杀率愈来愈高。那愈来愈苦活著干嘛？所以都活错了。「学而时习之，不亦说乎」才对。

　　其实《论语》第一句话，我们这一、二天都可以感觉得到。「时习之」，「时」是什么？时时保持；「习」，练习、实践。你真正去做了，你的喜悦就来了。你给人礼敬，露出灿烂的微笑，跟人家问早上好！对方很欢喜，你也很欢喜。所以一个人对人的恭敬，首先先滋润了自己的身心。你今天对人献出爱心，首先滋润的也是自己的身心。所以「仁者寿」，仁慈的人为什么长寿？他念念都是仁慈的思想、磁场，他的身心都是最好的，太和之气。就像我们早上念感恩词。感恩词大家念两天了，第二天了，念的时候感觉身心怎么样？非常欢喜平和，整个身心都在感恩的磁场里面，「不亦说乎」。所以孔子没骗我们。我们以前觉得学的时候不亦苦乎，怎么会喜悦？因为我们把可以利益我们一生的智慧把它学成知识，只把它拿来在考试当中用而已。那它本来有大用，结果我们现在把它当一个很平常的物品，甚至还把它扔在一边不用它，很可惜。「有朋自远方来，不亦乐乎」，我们一百多个同道中人聚在一起，孔子这句话当下不就印证了吗？「人不知而不愠，不亦君子乎」，有没有人来了一、二天，很兴奋，打电话回去跟你家里的人分享在这里的情况。你分享得太激动了，你太太或是你先生说，

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你有没有发烧？一下子人家不知道你的这种感悟，他会觉得你有点不正常了。这个时候「人不知」，人家不能理解，「而不愠」，「不愠」就是心里没有不舒服，没有情绪。人家不理解我们，我们泰然处之，「人不知而不愠，不亦君子乎」。诸位校长、诸位同道，你们在这里培训二十一天，回去的时候你会遇到很多人不理解你，会不会？会。你们从天堂下到了凡间，自己要调适好。所以这个时候，「人不知而不愠，不亦君子乎」。

　　先送给大家一句话共勉，「别人错了，也是对的；我对了，也是错的」。有一点搞糊涂了，我们一起来交流一下。别人错了为什么是对的？那个对是正常现象，普遍现象，因为他还没有学。「人不学，不知道」；「人不学，不知义」。那人们不学，责任在谁？在父母、在老师，我们不怪其他人。《三字经》告诉我们，「养不教，父之过；教不严，师之惰」。每一个身分，尊贵背后，都是要尽责任的。天地之间三个角色最尊贵，君、亲、师。几千年来，一般家庭里面的祠堂供的一个牌位，「天地君亲师」。可以了解我们的祖先，对於天地万物都是怀著一颗感恩的心。所以「环保」这两个字也是外来语。因为我们五千年来，都是敬天敬地、敬万物，甚至於丰收的时候都要敬这些河川，都是它们让我们有今天的丰收，所以古人那种感恩心太可贵了。包含汉朝建的第一所寺庙叫白马寺。因为当时，这匹白马把很多佛教的经典，它把它载回来，最后因为太累了就累死了。我们的古人感念一匹马的恩德不能忘，所以就把第一所寺庙叫白马寺。我们可以从这些历史当中，了解到我们古人处事很可贵的态度，就是「饮水思源，知恩报恩」。

　　那现在因为传统文化有几代忽略掉了，大家都没有学，对於没有学习的人我们指责，这样就太苛刻。所谓不知者不要降罪给他，「不教而杀谓之虐」，这个在《论语》当中讲的。你还没有教他，你就处罚他，这样叫虐待人民，虐待学生。所以「先人不善」，这几代人没有重视到，没有传承下来，所以「不识道德，无有语者」，没有人告诉他，「殊无怪也」，不要去指责他们。古人就教我们处事要厚道，不要苛刻。我们有这样的态度，任何人不理解我们，任何人做错事情，我们都不责怪他们，不跟他们对立，反而生起怜悯的心。别人错的可以包容、可以接受，甚至我怎么赶快帮助他。

　　而大家冷静想一想，天底下没有恶人，只有可怜的人。我们为什么觉得这个人可恶？因为我们执著在他骂我们的那句话，我们执著在他做的那件可恶的事情。一执著了，这个瞋恨心、对立就起来了。其实对自己没有帮助，对对方也没有帮助，然后更看不清原因出在哪。请问一个人行为非常恶劣是结果，原因在哪里？失教了！失爱了！请问一个人没有父母老师好好的爱护他，你还跟他生气吗？他很可怜。每一个人来到这个世间都是很天真无邪的，孩子一生出来，个个都很可爱。你们有没有去过婴儿房？有吧？诸位校长你们怎么没反应？你们当爸爸不合格，孩子生出来你们连婴儿房都没去过吗？人家我当舅舅都有去过。我当时到婴儿房去，印象非常深，当时开放时间都有限制的。然后看到小孩，当然一般都是先看自己的孩子的，自己的晚辈。看著看著也会不自主的被旁边天真的脸庞所吸引。性本善，在刚出生孩子的脸庞上看得到。谁抱他都欢喜，他不分别，他不执著。

　　有没有哪一个人到婴儿房去看这些孩子，然后开始说到，我跟你讲，那个人是杀人犯，那个人以后是重刑犯，那个人以后会把父母气得要死。有没有可能？没有。都是这么天真。可是，后来为什么会变成这样？所以当我们在对一个人生气了，对一个学生实在是受不了，你马上想像一下他刚出生的样子，或者你自己准备一张小孩刚出生的照片。然后你每一次在气哪一个学生，「这个照片，他本来也是这么可爱的」，然后你就会突然怜悯心起来。一个这么天真的孩子，现在为什么变成这样？父母离婚，父母没有责任感，根本就不教他，他还跟很多社会当中黑社会的鬼混，多可怜。所以从他的原因看是可怜的，这是我在从教的那二、三年亲身遇到的事情。

　　有一个学生，都已经被三个学校退学了，到我们学校是第四个学校。他在学校里面也是横行霸道、恶名昭彰。刚好有次犯了一个大错，被严重处罚。他就很落寞，坐在那个阶梯上，刚好我看到他的背影，可以感觉到他的心情，就陪他坐了一下。当然他在那个时候是最需要关爱的。我陪他坐了一会，他就把心里话跟我讲，「老师，我很想死。」我说，「那你为什么很想死？」他说，「都没有人喜欢我。」接著我引导他，「那人家为什么不喜欢你？」「因为我都打人，都骂人。」他自己也知道，他控制不住，失教太久。我接著就跟他讲，「那你就不要打人、不要骂人，那人家就不会不喜欢你了，你改过来，就会变成受欢迎的人。」

　　我这么跟他引导了，然后送他书看，这些圣贤人的风范。结果过没几天，他把圣人的像，看到书上圣人的像，画在自己的手背上，然后手这样捂著，走到办公室那边绕啊绕，不好意思。然后我用余光看到他，看他的表情，就是来找我约会的。但是我要装著不知道，「要找谁？什么事？」他就说要找我，然后慢慢的就把他的手移开。画得真好，我的画画天分都不如他。所以诸位校长同道，行行出状元，哪是只是会考试的人以后有出息？每个孩子都有很深的天分、特长，只要发掘了，可能都是那个行业的佼佼者。而我们想像一下，这个孩子要画这尊圣像，他要画多久？那他假如画一个小时，请问他那个小时脑海里是什么？全神贯注想著这个圣像。他只是遇到的缘不同，他假如遇到好的父母老师教导他，都是给他这样好的圣教薰习，那他这一生会有大成就。可是父母不教他，电视又染污他，他当然愈来愈堕落。所以从原因上他是可怜人。而他现在错误的行为是种下了因，以后是什么结果？他的人生会很悲惨，甚至会万劫不复。所以从他以前的原因看他是可怜的人，从他以后的结果看他是可怜的人。所以仁者无敌，

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世间决定没有恶人，只有可怜的人而已。尤其我们从事教育工作的人都能清楚，正确的思想要透过教育，只要有好的教育，人人都可以教得好。但是只要没有好的教育，人人也有可能在这一生当中快速堕落下来。所以「别人错了，也是对的」，怜悯心、包容的心起来了。

　　「我对了，也是错的」，这些经教的词语，我们不能执著在那个文字上，要体悟它背后的义理。为什么？「我对的」，是什么？自己的心觉得自己对。有对就有错，对、错对立起来了，高下起来了，我高，人家低了。接著高下起来，傲慢就接著起来了。所以人修身的功夫在哪？护念好自己这颗心，不能变成贪瞋痴慢疑，这傲慢很厉害。

　　孟老夫子提醒我们，「人皆好为人师」，就告诉我们人的傲慢的态度很容易起来。那怎么来对治这个傲慢？其实我们在交流的过程当中，我们从事教育工作，「君子务本，本立而道生」。我们自己的学业也好，我们从事教育的这个事业、志业也好，要能成就，要务本。就像一棵树，它一定要根深蒂固，它才能枝繁叶茂。而一个教育者的根本是什么？我们张发厅长有一句名言，「教育者应先受教育」，我想这句名言会记入中国的历史。因为他们海南省的成果，是目前传统文化最成功的一个典范。而且这个典范不只在监狱适用，在任何一个因缘全部适用这个做的原理原则。

　　首先第一个原则，领导者带头。他是一把手，他带著八个干部，九个人上了五天的课，坐在第一排，真是风景线。他们都是警官，精神抖擞，然后非常全神贯注的听课。九个人回去之后带头学，用十五天的时间，把海口市所有的干警轮训一遍。干警要教育服刑人员，教育者首先自我教育。假如我们不能把自己教好，又怎么去教别人？我们要自爱才能爱人。「欲爱人者先自爱，欲助人者先自助，欲知人者先自知」，这个都是务本。

　　而且他们是从点、线、面循序渐进，这个都是做事的原理原则。现在的人就喜欢快、就喜欢多，一下子自己根基不稳，精力又顾不上，结果最后好事都搞砸了，非常可惜。老祖宗留给我们，「无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成」。你只顾眼前，看起来很风光，做表面文章，铁定毁了大事，铁定让人对传统文化误解。所以要循序渐进，稳扎稳打，「瓜熟蒂落，水到渠成」，这才是做事的正确态度方法。所以海南省从一个监区推展，这个监区的服刑人员，精神面貌、气质跟其他地方差别太大了，出现效果，大家有信心了，接著整个监狱推展；整个监狱推展稳固了，整个海口市推展；海口市稳固了，整个海南省推展。就这样整个省统统接受了伦理道德的教育，服刑人员改变命运的非常多，所以张发厅长功德无量。他现在六十五岁了，我看他现在是空中飞人，一个月都讲二十几场，飞来飞去的。而且愈讲愈有精神，因为他非常仁慈，希望利益更多的人，不疲不厌，忘了自己了，反而愈来愈健康。

　　那我们体会到根本在自我教育，首先从格物下手。物格而后知至，而后意诚、心正、身修、家齐、国治、天下平。我们的人生决定可以像经典一样，产生治国平天下的人生价值。我们有邀请吕杰校长跟王琦老师到马来西亚，面对一千多个校长、老师，统统是华小的。那他们的影响、利益的人群，到了全球的华人。而且他们那次分享，底下坐了好几个马来的校长，马来人的校长，他们也在他们的学校推展《弟子规》。那他利益到不同国度、不同民族、甚至不同宗教的人类。那不是治国平天下的效果吗？只要我们有这份愿心，我们每一个人的生命都能像《大学》讲的，产生修身、齐家、治国、平天下的价值。

　　所以我们「学贵立志」，首先要立下跟孔老夫子同样的志向，因为孔老夫子是我们教育界最好的榜样。我们跟别人介绍我在学校教书，「我跟孔老夫子同行」，与有荣焉。但是同行也要像孔老夫子，要效法他。孔老夫子那个时候礼崩乐坏，也出现文化承传的危机。夫子能够删诗书、定礼乐、阐明易道、作春秋，等於道统是由夫子传下来。那请问诸位校长同道，我们现在文化的承传的危险，跟夫子那个时候相比，哪个时候危险？对，现在更危险。那我们应不应该站出来？应该站出来。我遇到一个女校长，她在初中当校长，她上台给我们勉励，第一句话就让我震得头皮发麻，她真是女中豪杰。她说，「社会愈乱，我们愈应该要站出来；没有难不难做的事，只有该不该做的事。」这是道义人生。该做的，九死一生都要做；不该做的，金山、银山在面前都如如不动。

　　林则徐先生当时也出现了民族存亡之际，我们多少华人在抽鸦片，已经到了亡国败种的时候。他当时受到皇帝的指示要到广州禁鸦片。当时因为鸦片赚钱的人都不知道有多少，既得利益者数以千万计。知道他要去禁鸦片，多少人要他的命。也在这样的因缘当中，林公讲出了一句千古的名言，「苟利国家生死以，岂因祸福避趋之」。他连死都不怕，只要能利益国家民族。那诸位校长同道，我们现在恢复伦理道德、恢复中华文化，又没有生命危险，比起他们算得了什么？都没有生命危险，我们还不干，那我们真的无颜见这些古圣先贤。而且很可能在座就有林公的后代，我听说林公的后代不抽烟，因为他们的祖先是世界禁毒第一人，他们的后人抽烟会把老祖宗的面子给搞砸了。

　　而且像孔子、范公的后代都非常优秀，我接触了不少，家教都很好。那夫子在文化承传关键，他直下承担，见义勇为，而他所积累的功德，「积善之家必有余庆」，他的后代两千多年不衰，到现在已经八十几代。我记得我们居美馨有一年办课程，四个孔子的后代聚在一起，七十四代、七十五代、七十六代、七十七代，结果七十四代，辈分最高，年纪最轻，很有意思，他们四个在我们进门的那个地方拍照。四个都非常优秀，有企业家、有官员、也有教师，孔子的后代发展得都很好。一来是孔子的德荫，二来是孔子的风范让他们从小扎下很好的家教。所以两千多年不衰。

　　孔子那个时候的难度还比不上我们现在，我们现在更难，

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那你难行能行、难忍能忍，功德更大！所以诸位校长同道，你们假如遇到很困难的时候，你们不只不要难过，你要说，上天瞧得起你。孟子曰：「天将降大任於是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。」我们才能不断提升、突破，所以这是有志气的人，这是知天命的人，知道这些都是锻炼自己，提升自己的智慧跟德能。好，那愈难功德愈大。诸位校长同道，你们在这个时代尽心尽力承传文化，那你们后代得到你们的福荫，决定少不了两千五百年，因为孔子的后代已经兴了两千五百年。

　　我们相信在不久的将来，可能五十年、一百年之后，你们的孩子有一天就会站上来，「我是某某学校校长的孩子，我非常佩服我的父亲，当时在学校贯彻伦理道德，把传统文化由学校弘扬开来。我很佩服父亲，然后我要承传他的家道，我也要这么做。」结果他上来一报，「我是某某人的后代」，马上底下响起一片热烈的掌声。那您的人生就没有白来。「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」。

　　我的师长常常勉励我们，人生短短数十寒暑，总不能白白来到世间一遭。总要对得起自己，总要对得起家族、祖先，总要对得起国家、社会、民族，也要对得起天下的苍生。所以要做就要做这个世间最重要的事情、最根本的事情，就是教育。只有改善人心，才能真正解决问题。就要做世间最不能少的人，就要做世人不愿意做的事。世人不愿意做什么？放下自私自利，从此牺牲奉献。这一般的人不愿意做，但是我们愿意做这样的人，去利益更多的学生。那有这样的胸怀，这一生就不会空过。

　　那立定了利益国家民族天下的远大志向，下手处在哪？在格物，在格除习性。其中一个严重的习性，我们刚刚讲到的傲慢、我慢。那请问大家，人什么时候会起傲慢？比方长得漂亮会不会傲慢？身材比较好会不会傲慢？学历比较高会不会傲慢？赚的钱比较多会不会傲慢？穿名牌的衣服会不会傲慢？大家有没有看到，人只要一不警觉，可能傲慢就起来了。有一个犯人，他在监狱里已经被关了五年。突然有一天，有一个新的犯人要跟他关在一起，他那天精神特别好，有人要进来了。结果后来那个新的人进来了，他就跟他讲，「我告诉你，我可是关了五年的人。」关了五年应该羞耻，关五年变傲慢。所以连做错的事都能够傲慢，你看看。这个是外在的物质，会让人傲慢。包含人的经验也会让人家傲慢。比方我们在跟人家交流，「你学传统文化多久？」「我学两年。」「两年而已，我学五年了。」傲慢就来了。你比方说，今天你遇到一个校长，他的学校的学生三百人，结果你的学校三千人，两个校长一碰面，「你们学校多少人？」「三百。」「才三百，我学校可是三千人。」三千人也傲慢。所以大家有没有看到，人随著年龄、随著经历，心里一不清净，一觉得自己有什么，那个有什么就产生傲慢。满招损，谦就受益。一个人一自己觉得自己有什么，别人的智慧、经验就进不来了。而且傲慢走到哪会给人家很大的压力，没有人缘。曾国藩先生说，家败，败在一个奢字，奢侈；人败，败在一个逸字，放逸，放弃自己，游手好闲，纵欲；讨人厌，败在一个骄字，骄傲，走到哪不受欢迎。所以光是对治一个傲慢的态度，都要有高度的警觉，不然我们随时会傲慢。

　　有一个人他听说某某禅师德行很好，他心里就想我去问问题把他考倒。其实这一念心就已经是不恭敬，傲慢了。结果他见到这个禅师，禅师很厉害，看他的态度就知道他心里想什么。先不跟他讲话，然后给他倒水，满了，继续倒，这个水都溢到桌子上来了。他赶紧，「满了满了，别倒了。」「因为满了，根本就再倒不进去了。」「我慢高山，法水不入」，一个人傲慢就像一座山一样，把自己的心灵都给封死，圣贤这些法乳没有办法进去。我们虽然在教育界这么多年，但因为我们这几代人传统文化承传得比较不足，我们现在珍惜了老祖宗的教诲，我们也要从一个恭敬诚敬的学生开始归零、开始学起，这样老祖先每一句话都很快的进入我们的心灵，我们的人生当场就受益了，进而就能够去受益老师跟学生了。

　　这个我慢怎么来调伏，我们下一节课开始再跟大家交流。好，谢谢大家。　　


做孩子一生的贵人　　蔡礼旭老师主讲　　（第二集）　　2013/7/9　　南京居美馨文化教育培训中心　　档名：55-083-0002

　　诸位领导、诸位校长、诸位教育界的同道，大家上午好！我们刚刚提到，一个人有远大的目标，要利益国家天下，首先下手处，还在革除自己的习性、欲望，假如我们自己脾气大、很傲慢，连家里的人我们都齐不了，连家里的人都不认同我们，我们怎么可能可以再去利益社会、国家、天下的人？「其家不可教而能教人者，无之」，《大学》里面讲不可能。但是他假如把家齐好了，「君子不出家而成教於国」，因为他的夫妇相处，他教出来的孩子都很优秀，夫妇和乐，他的家就变成天下人的样板。就像周文王他跟他的太太，太姒，他们夫妻就是天下的样板，他生的孩子几个都是圣人。所以齐家很重要。

　　我记得有一个朋友，他就跟我讲，人找对象不要找小学老师。我说，为什么？他说，小学老师在学校这个班她最大，她像国王一样号令天下，所以她在班里面是小学老师，她回到家还是小学老师。她在学校是管理孩子，你给我站好，不要动。结果回到家对她先生，你给我站好，不要动。那她先生当然受不了。所以人在每一个经验、每一个人生的过程当中，都有可能产生执著点，产生贪著，产生傲慢。比方诸位校长、诸位同道，今天早上的菜好不好吃？你们是用什么心情吃的？感恩心不会有副作用。假如是用贪心吃会有副作用。因为贪了以后会生比较，假如明天少一道菜，就生烦恼了，昨天的比较好，今天的比较少。烦恼就来了，所以人一生贪著，就会有烦恼出现了。我们有多少烦恼是从比较来的？上一届的学生多好，这一届的学生太差了。就开始在那里比，烦恼来了。自己烦恼一大堆，

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怎么去爱别人？应无所住而生其心，这个应无所住就是格物的功夫，放下贪著，放下傲慢这些习气，应无所住。这个「住」就是不贪著、不分别，生起慈悲的心、爱人的心。

　　刚刚跟大家讲到小学老师，她在学校的经历，让她产生一种执著点，她回到家还是小学老师，那她先生当然受不了。不只是老师这个身分会让我们贪著，进而傲慢，当董事长会不会贪著、染著？我们曾经遇到一个东北的董事长，他赚了不少钱，而且他的兄弟姐妹很多跟著他干，但是他有一年的除夕夜，请兄弟姐妹吃饭，没有人愿意来，因为他一讲话就是骂人，很傲慢，人家受不了。那一年是他开始学传统文化，结果他摆了一餐一万块钱的除夕夜年夜饭，没有人要来。他很感叹说，以前自己不知道傲慢到什么程度。他在餐厅打电话给他的弟弟，在电话当中给他弟弟道歉，说他以前太傲慢，结果他弟弟在电话那一头流眼泪。所以人清清白白来，不应该因为这一生经历的这些事物产生贪著，而污染了自己的清净心。

　　这个企业家学了以后，东北人也是比较直，学了就干，也不简单。他就听了要尽孝道，回到家端了一盆热水，然后走到他妈妈面前：「妈，我给你洗脚。」他妈妈吓得赶快转九十度，讲了一句很经典的话：「我不敢让董事长洗脚。」这话很有味道，请问在她面前的人是谁？不是她儿子，是董事长。他在办公室是董事长，回到家还是董事长。这个就有「住」了，住在自己的身分里面，慢慢官架子就来了，就让人家觉得很不舒服，甚至於对自己的母亲没有念恩，反而心里还想妈妈都是吃我的用我的，这些弟弟们都是靠我他才有今天的。人因为心里面都觉得自己有什么，自己做了很多的付出，都放在心上，之后就会产生要求、产生傲慢。其实坦白讲，人所做的一切都是应该做的，道义。其实这些心都是什么？利害。付出都是有求回报的就是利害的心，付出心里面连记都没有记，道义的心。

　　请问诸位当父母的人，你有没有算过你煮几次饭给孩子吃？你有没有记过你几次帮你的孩子盖被子？都没记？那请问你借给你朋友多少钱，你记不记得？记得。所以你看不一样。有一个爸爸，他还没结婚以前，刚好他们家来客人，他的朋友抱个小孩来，结果不小心小孩在他们家书房拉大便，刚好拉到地板上。朋友回去以后都擦干净了，他说每一次走到那个书房，就觉得好像有味道。后来他自己生小孩了，自己的小孩在家里哪一个角落可能都拉过，他从来没有觉得臭。突然有一天开悟了，都是自己的分别心造成的，哪有臭？别人的就会臭，自己的孩子就不会臭。那你把别人的全部当自己的，不就不臭了吗？

　　禅宗有一个公案很好。刚好一群修行人在那里论道，突然风吹幡动。第一个人说，幡动了。第二个人说，不是幡动，风动了。第三个人六祖大师说，不是风动，也不是幡动，是仁者自己的心动了。所以境缘没有好丑，好丑在哪？自己的心。因为有了分别、有了执著、有了喜欢不喜欢，痛苦就来了。「烦恼起於爱憎」，格物就要从去爱憎的心下手。而且这个爱憎，真的他去爱了，也叫贪爱，因为爱了而有求，求不到的时候就变憎、就变恨。我们心里想想，人的一生，会恨的人，都是曾经爱过的人。有没有道理？对！今天一个陌生人，你走在路旁，他骂你两句话，你心里想，算了算了，可能他今天股票输了不少，心情不好，算了，不要跟他计较，没事。你回到家里，另外一半骂你两句话，我这一辈子跟你没完。明明都是两句话，怎么差这么多？不是风动，也不是幡动，是我们自己的心动了，起了分别、执著、爱憎。所以痛苦都不是别人给我们的，自己造成的。老祖宗在成语当中，就要让我们开悟人生的道理。「自讨苦吃、自作自受、自掘坟墓、自甘堕落、自暴自弃」，好了，接下来大家自己想。都讲了这么多了，都是要从自身开始转念，你的人生命运才会转，这么多成语我们还不开悟，不是糟蹋了老祖宗一片苦心吗？列了这么多让我们醒悟了。一转念，「自求多福、自强不息」，不都是一念之间吗？那我们今天来思考这些道理，就是要把我们真正烦恼痛苦的根要找到，心产生贪著、产生傲慢了，才会痛苦。「爱憎起於分别」。「至道无难」，要契入圣贤之道不是很复杂，「唯嫌拣择」，最难的在常常起了拣择就是喜欢不喜欢，这个好，那个不好，对人对事都起了这个爱憎的心。「但莫憎爱，洞然明白」。

　　《大学》有一句话，对这个诠释很好。「好而知其恶」，你喜欢他，却很冷静看到他的不足；「恶而知其美」，你很讨厌他，却能平心静气客观的去看一个人，而能看到他的长处优点。「天下鲜矣」，要做到这一点就很困难。而且人的心，比方你对他有贪爱，会愈来愈严重；你对他有讨厌，也会发生作用，一讨厌他，慢慢愈来愈讨厌，慢慢觉得没有任何优点，一无是处，就会变这样。所以人心一偏，心不正，愈看愈不清楚。比方一个母亲溺爱孩子，好而知其恶，溺爱孩子，小学、幼儿园老师提醒，妈妈都不在乎，觉得我的孩子最好，看不到他的问题，最后孩子出大错，很多父母是到了孩子犯法了，警察局通知了，不可能是我的孩子，她都不觉得这么严重。好而知其恶。讨厌，比方我曾经在珠海，刚好当时谈到夫妻相处之道，说只看对方的优点，不看对方的缺点，是夫妻白头偕老的一句真言。这句真言大家要记住，只看对方的优点，不看对方的缺点，保证你夫妻白头偕老。好不好？还有孔子说举一要反三。所以这句话不是夫妻相处之道而已，所有五伦关系的相处，都要守这个原则。父子之间，看他的优点，鼓励他；朋友之间也是这样；当领导的人，看他的优点鼓励他，包容他的缺点，这样相处就非常融洽。

　　古人这些做人的教诲，放诸四海皆准。为什么？人同此心，心同此理。学圣教跟学知识不一样。知识是你记一个才能写一个，圣教是你可以触类旁通，所以强调悟性。「记问之学，不足以为人师」，「温故而知新，可以为师矣」。他温故，以前读过的经典，因为他心境提升了，他悟得更深，

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悟得更广。这个就是他的智慧、悟性不断在提升。所以圣人教我们的目标是怎么样开悟，怎么样成为高度智慧的人，不是成为会考试的人。所以这个我们都要慢慢去能了解。当然有智慧了，考试一定考得更好，但我们所著眼的是孩子一生都受用的做人做事的态度，这会伴随他一辈子。

　　当时在珠海，我分享了这句真言，突然底下有一个太太很激动，站起来，回答我说没有优点，我说只看对方优点，她说没有优点。结果我就走到她的面前，对这位女士肃然起敬，告诉她，我说这位女士，你先生没有优点，你还敢嫁给他，你真是革命烈士。我不入地狱谁入地狱。所以不可能没有优点嫁给他了。当时在谈感情的时候，都是情人眼里出西施。为什么情人眼里出西施，最后变没有优点？有没有看到，人他产生讨厌的时候，会不会起化学作用？会，一直扩展一直扩展，到最后什么都不好。那不是别人有问题，谁有问题？自己有问题。当时我讲这个例子，在我们中心讲的时候，有一个大连的女士，她听我讲这个例子，一句真言讲完，她内心里面也冒出了，没有优点。我又讲了那个珠海的例子，她自己也笑了，她当天回去拿了一张纸，优点、缺点，开始列她先生的优点跟缺点。结果优点她静下来以后列了不少，缺点主要列了一条，哪一条？钱赚得太少。这个不算缺点。所以你看人那个攀比虚荣的心，反而变得都是挑先生的毛病，都看不到他的好。

　　所以「恶而知其美」，人能真正很心平气和去看人事物才好，不然就被整个憎爱给障碍住了。都把憎爱放下了，很多事情你都愈看愈清楚。而且首先你是先自知，你就能够知人。有一个老师，他教学也遇到很大的瓶颈，他自己真的看著一个学生实在教不下去了，爱心提不起来，真的想放弃了。突然他转了个念头，他说假如前面这个学生，就是我的儿子，我还教不教？这么一想，他的教育的使命爱心又回来了，又继续很有耐心的教孩子。精诚所至，金石为开，慢慢那个孩子就转过来了。本来要放弃的，好像是学生的问题，事实上还是自己的心的问题。所以人能没有这些憎爱，都是真诚，至诚就能感通，慢慢的整个你的人事环境就开始转变，正己就能感化身边的人。

　　刚刚跟大家谈到我慢，怎么调伏我慢？首先学习的态度，「述而不作」，学习孔子。从今天开始，很诚敬的向古圣先贤学习，以前错误的思想观念要放下，随顺圣贤教诲，不随顺自己的烦恼习气了。要放得下才提得起，不然那些错误的思想观念，还继续在障碍我们的人生。能这样，就不傲慢，会谦虚了。

　　其实可能这么一讲，很多人就会觉得，为什么我都要听圣贤人的？其实圣贤人的教诲几千年了，它为什么能传几千年？它是真理，而你自己去做了以后你才知道，那是我们本有的性德，而不是圣贤人牵著我们的鼻子走。真正去做了就很清楚了。「为善最乐，助人为乐」，你真正去做了，自己就明白了，就体悟到了。包含孟子说的，人生有三乐，「父母俱存、兄弟无故」，那种天伦之乐比世间任何欲望的刺激快乐太多了。包含「得天下英才而教育之」；二乐也，「仰不愧於天，俯不怍於人」，这个也是人生的快乐，这三乐。俯仰无愧，良心很安，躺下去一、二分钟就睡著了。我有一个朋友功力真的很厉害，他大我五岁，我们两个大男人，有一天躺在床上谈心里话，结果讲啊讲，他说礼旭，我要睡了，我说好，我这么一回答，差不多十秒之内，他就鼾声大作，就睡著了。心里都没事，真好。有福报的人是什么？不是很有钱的人，现在人钱愈多烦恼愈多，因为不知道要放哪一间银行利息比较高，还要选哪一支股票，累都累死了。他很放得下，又好睡，又好吃，吃什么都香。人心事很多，吃那个最好的菜还在那里想，根本就尝不到那个味道。这个是有一次躺在一起。还有一次跟他打电话，讲啊讲，他突然在电话那一头睡著了，鼾声都传过来了。结果我隔天跟他说，你昨天睡著了。他说有吗？都忘了。所以心上无事是人间的乐事。好像有一首歌说，「若无闲事挂心头，便是人间好时节」。我们能够随顺圣贤教诲，就能够很受益，马上就能明白个中的喜悦，原来就是顺著自己本有的良知、良能在经营人生。一开始是圣贤人带著我们走，慢慢你契入了，就是自己的真心、性德在带著自己走。而现在的人都比较傲慢，他不见得愿意接受这些真理，而很多的人现在的想法都跟经典不相应，但是却还编在教科书里面。所以现在人的浩劫，就是圣人的教诲没有人听，愚昧的思想反而很多人都接受，天下之不吉祥。

　　孔子有一次跟他的君王在一起，他的君王就问他说：「我听说房子往东边盖，是不是会不吉祥？」孔子告诉国君：「房子往东边盖不会不吉祥，但是有五件事情是真的不吉祥。」夫子的忠心，对人民的这种仁爱心，在每一个机缘当中体现出来。国君是问他盖房子，他马上从盖房子拉到怎么样治国、怎么样爱民。所以我们在听每一个故事，要能体会到古圣先贤的存心，「慕贤当慕其心」。这不只是孔子是这样，也包含春秋的晏子，有一天他的国君上山，看到老虎，然后到水泽一带看到蛟龙，看到蛇，回去心情很不好，我今天又看到虎，又看到大蛇，今天真是衰，真是不吉祥。晏子马上抓这个机会，国君，国家有三个不吉祥，看到老虎、看到蛇不算。为什么你看到老虎？因为它家在那里，哪有什么不吉祥的？你为什么看到蛇？因为它的家也在那里。但国有三不吉祥。一不吉祥，有贤而不知，一不祥；知而不能任，二不祥；任而不能信，三不祥。一个国家之所以能兴盛，最关键的就是得到栋梁的圣贤之才，「人存政举，人亡政息」。所以诸位校长，学校有几个圣贤老师，这个学校就好像房子四支柱子都立住了，非常的稳固。但是千军易得，一将难求。将怎么求？《易经》告诉我们「方以类聚，物以群分」。「有德此有人」，要用德行自然感召好的人来，这个磁场会相互呼应。所以吕杰校长就遇到了王琦老师；张发厅长就遇到了他那一些全部都是孝子的干部，真的非常妙。我们有一次跟他们坐在一起一聊，

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都是孝子。忠臣出於孝子之门，您看这些事情都能印证老祖宗讲的话。

　　孔子抓住了这个机会，给予国君最重要的治国智慧，告诉他五个不吉祥：第一个不吉祥，「损人自益，身之不祥」；「弃老而取幼，家之不祥；释贤而任不肖，国之不祥；老者不教，幼者不学，俗之不祥；圣人伏匿，愚者擅权，天下不祥」。夫子一句话把所有的问题全部谈完了，从自身到家国天下。所以有智慧很好，一句话都把所有的问题都讲透了。

　　从自身来讲，一个人都是去损别人，想要利益自己，这个人福报就没有了。因为福田靠什么？心耕。他每天都想害人，他就折福折完了。所以老祖先说「打人就是打自己，骂人就是骂自己」，「出乎尔者，反乎尔者」，今天你打他，他记在心上，「君子报仇」，南京都是多少年不晚？我在马来西亚他们是「十年不晚」，他们忍耐的功夫很强。我在台湾听到是「三年不晚」，这迟早人家要报回来。所以明理的人不就清楚吗，打人最后是什么？还是打回来自己。「言悖而出者」，你讲不好的话出去了，「亦悖而入」，《大学》都提醒我们因果报应的事实真相。而我们想一想，利人首先利益自己，利益，你的心都是善心，你的身心非常健康。再来，你做了善事，就种了善因，善有善报，你之后福报一定会现前。所以「损人自益」就是非常错误的价值观。可是我们今天假如这些道理都不明白，我们很可能在教孩子自私自利。

　　有一个父亲在学校教书，他也是做教育的人，但是他的人生思想观念不见得是正确的，只有学经典，跟经典相应，才能保证。他的孩子念小学一年级，刚好同一个学校。孩子知道父亲是行政人员，都是比较晚下班，所以他就主动的帮忙老师、同学，每一次都是他最后离开教室，关好门窗。那孩子很清净，能够去服务大众，他也很欢喜。每一天都是把教室都检查好了，他就边走边有一点蹦蹦跳跳、欢欢喜喜的去找他爸爸，再跟他爸爸回家。突然有一天他也是如此，但是进了办公室，见到他父亲，他父亲跟他讲：「你怎么这么傻，每一次都是你做，那你多吃亏？」这个孩子愣住了。他爸爸这么跟他讲，他也觉得父亲是他尊重的人，他就接受了，从那一天开始就不做了。所以父母、老师思想观念影响孩子一辈子。他小时候一、二岁是「我爸爸说」、「妈妈说」，上了小学一年级，开口就是「我们老师说」，所以父母、老师对他一辈子的影响很大。

　　从那一天不只不会主动服务别人，开始非常计较，慢慢的变成刻薄。小学四年级的时候，他的同学父亲去世了，他不只没有怜悯，他还笑话人家是没有父亲的孩子，所以同学就哭得很伤心。他骂完同学没多久，他们家遭小偷，他的父亲脾气也大，看到小偷就穷追不舍，把那个小偷追到死巷子，最后这个小偷可能情急之下，就拿了一把刀就回过头来刺他，刚好刺到心脏，当场就死了。前不久他的孩子还笑人家没有父亲，结果没多久他变成自己没有父亲了。所以这个刻薄，「薄」就无福。一个孩子本来这么欢喜去帮助别人，他是有福气的人，就因为父亲错误的引导，他开始变得很计较，心量很小，最后没有福报，又损人，「身之不祥」，他的家也没有福报了。而这个故事，是他上了初中，上了中学以后，主动回来讲给老师听的，那也是他的善良，希望这些错误后面的人不要再一样。一个学生假如从小就念念为人想，这个孩子一生不可能没有福报，你不用担心他，走到哪，「爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之」。

　　「弃老而取幼」，不管老人只在意小孩子，「家之不祥」。现在全世界都不强调孝道，老人很可怜，都在养老院，然后小孩子愈来愈嚣张，变小皇帝、皇太后了。而且这个家没有孝道承传，这个家铁定要败掉，所以家不吉祥。而很可贵，我们中国通过《老年人权益保障法》强调子女要尽孝道。这个在全世界没有这样立法的。从这些徵兆可以看得出来，二十一世纪是中国人的世纪，只要不强调孝道，全人类没有前途。为什么？因为孝是爱的原点。人都不懂得爱人的话，他怎么可能人生会幸福？人类怎么可能会有未来？可是爱的原点又是孝，孝是根，德行的根本。百善孝为先，你没有孝道，这个家就要败丧下来了。

　　「释贤而任不肖」，放弃有德行的人，用的都是奉承、溜须拍马的人，这个团体、国家不吉祥，「国之不祥」。其实也是一个领导者喜欢听好听的，不喜欢听忠言，就会释贤任不肖。所以《弟子规》每一句跟这个人这一生能不能事业有所成就，是息息相关。《弟子规》说，「闻誉恐」，闻到称赞，诚惶诚恐，「这是大家的功劳，不是我的功劳」。「闻过欣」，别人提醒我们的过失很高兴，「感谢你，你是我的贵人，不然我当校长，这个决策错了，就害了很多学生，感激你，感激你的提醒」。

　　「忠言逆耳利於行，良药苦口利於病」，自古至今几千年来的圣贤人，都是有旁边的大臣，甚至他最亲近的家人给他提醒，他才能成就道业、成就他的功业。比方说唐太宗很伟大，但是他身边有谁？除了魏徵以外，还有一个更重要的人，长孙皇后。没有长孙皇后，三个、五个魏徵可能也不够杀。有一次实在气得不行了，刀都要拿起来了，结果长孙皇后很厉害、很敏锐，察到这个现象，赶紧去换上国家最高庆典穿的衣服，穿得很高贵，然后就走到唐太宗面前。唐太宗在那里气得半死，突然看她穿盛装有点搞不清楚状况，「你干什么？」皇后讲：「恭喜皇上、贺喜皇上，因为有这样直言不讳的忠臣，就是因为有明主出世才有这种忠臣。」唐太宗一听，我是明主，气就没有了。所以大家要了解，成就一个功业，多少看不到的关键的人在其中提醒。成就一件事很难。现在这个时代做好事，人家怀疑你；做坏事人家觉得很正常。所以我们有了这种体会，我们在团体当中要忍辱负重，大局为重，绝不为重要的教育事业添乱，所以不能发脾气，甚至於别人跟我们发脾气，我们都包容。

　　「任难任之事，要有力而无气；处难处之人，要有知而无言」。既然这个事情不容易成就，但是很重要，

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我们当然「有力」就是主动去承担，带动风气，但是不能有脾气，甚至你付出多了，不能发飙，「我都做了那么多了，你们还不理解我」。前功尽弃，火烧功德林，「一念瞋心起，百万障门开」，火烧功德林。而且一发脾气真的有前功尽弃的危险。所以忍辱，一切法得成於忍，要忍耐，要忍辱负重。「处难处之人」，刚好这些重要的人，个性脾气都不好，这个时候你能够有智慧，善巧方便提醒他。你看这些圣贤人面对国君，很有权势甚至脾气很大的人，他们都要善巧方便的提醒，这都是有智慧。你看晏子那个提醒都很有智慧，甚至还要搬一些历史故事来提醒，所以我们肚子里面要多放一点东西。遇到事情，春秋时代有哪个故事；宋朝时候有哪个人度量很大，叫王旦，宰相肚里能撑船。你都给他讲故事，人家听起来就挺有兴趣的。有智慧，循序渐进的提醒他、帮助他。但是不要讲气话，不要讲批评的话。假如，「我都对他这么好了，他还是这么不受教」。这个话一讲，传到他耳里面，以后就有隔阂了。要「无言」，要耐得住，不要抱怨。

　　所以团体的人、家庭的人要记住，「不言家丑」。大家冷静去想一想，为什么要冷静？因为人容易情绪化，做很多事情都是后悔，后面才来悔，但天底下没有后悔药可以吃。冷静去感受，很多事理就明白了。今天一个人把家丑讲出来了，他得什么好处？就逞一时之气，最后讲出来让人家瞧不起。哪有一个人批评自己的父亲还被人家尊重的？哪有一个人批评自己另一半，然后被人家尊重的？被人家看笑话，这不是自取其辱？哪一个人讲自己团体不是，然后还被人家肯定赞叹，也不可能。为什么？因为我们失了本。我们对家庭团体有我们要尽的道义，家人有不对，「善相劝，德皆建；过不规，道两亏」，他错了我也失了本分。

　　而我们今天沙盘推演，一个人讲了他另一半不好，言家丑，最后这个不好听的话又回到了另一半的耳里，那两个人隔阂不就很深了吗？就失和了。所以不言家丑，反而要讲什么？讲对方的优点，他的不好不讲，好，赞叹。结果你的先生听到你赞叹他的话，从别人的耳里又回来自己的耳朵，他说，我有这么多缺点，我太太都包容不讲，我才那么一点点优点，她还到处给我肯定。那先生会很感动，「我不能辜负了太太的欣赏跟信任」，他就慢慢有一种动力，提升改过自己。这是夫妻之间不言家丑还鼓励对方，这就往好的去变。

　　人不冷静，一讲气话都往坏处堕落下去。婆媳之间也是这样，婆婆都讲媳妇的好，这个话传回媳妇那里，媳妇也会很感动；媳妇都讲婆婆的好，婆婆听了也很欢喜。那互相赞叹、互相亲爱，婆婆不就多了一个女儿？媳妇不就多了一个妈妈？这不是天底下的好事吗？但是假如婆婆去讲媳妇不好，有一句俗话讲，「婆婆背著鼓，到处说媳妇」。这是哪一个省的俚语？「婆婆背著鼓，到处说媳妇；媳妇背著锣」，你们看过锣没有？「铿……」，可以传很久的，「媳妇背著锣，到处说婆婆」。那不是变本加厉，这个家不就没完没了吗？「天时不如地利，地利不如人和」，这些句子当中都在提醒我们怎么让人与人更加的包容、更加的团结，这是团体能不能成就功业的关键。

　　今天我们讲到「释贤任不肖」的问题，我们领导者就要懂得用正直的人，不是用听话的人。当然他听话也是都是做对的。假如听你话，你错了他也听话那不对的。正直的人他没有欲望，他都是为你好、为团体好，但是有时候讲话冲了一点，你要包容得了。这个时候要学唐玄宗，唐玄宗还没有遇到杨贵妃以前，也是不简单，创了「开元之治」。当时有大臣韩休、张九龄这些忠臣都在。所以身边有没有忠臣太重要了。所以诸位校长，你们要好好用这些好的人才。唐玄宗当时遇到韩休，韩休特别给他进忠言。有一次他在玩乐，突然警觉到，「我在这里玩，韩休知不知道？」他话讲完没多久，报，韩休的奏章来了，他看了有点发抖，又被他批评。结果这种情况好几次，旁边的臣子就开始进谗言：「皇上你看都是这个韩休害的，害你瘦了一圈。」结果唐玄宗怎么讲？他说：「每一次韩休跟我讲话或者看他的奏摺，我都很难受，可是自己慢慢静下来一想，虽然很难受，但是对天下人有利，所以瘦了我一人，肥了天下人，可贵。你们都讲这些好听话，我当下觉得飘飘然很欢喜，但事后想想，不对，对老百姓没有利益。」所以他还很清醒。但是后来「九龄已老韩休死」，旁边没有这么好的忠臣，然后又遇到杨贵妃，这个诱惑让他抵不过，从此君王不早朝了。

　　所以人的修养要赶快提升，提升到如如不动，任何诱惑你都能「富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈」，要赶快调到这个境界，不然一失足成千古恨。你看遇到杨贵妃就毁掉了，差点把唐朝的天下都毁掉，幸好还有忠臣郭子仪这些人，把它复兴起来。所以格物的功夫重不重要？重要，财、色、名、食这些诱惑要抵得过。我想杨贵妃假如遇到尧帝、遇到舜帝、大禹这些人，铁定被派去扫厕所。这些圣王很敏锐的，像大禹他喝到一种酒，夷狄送给他的酒，他一喝，「这种酒马上毁掉，以后一定有人因为喝这个酒亡国。」他那种见微知著的能力非常非常强。一个校长、一个领导者愈敏锐，他愈能防微杜渐，他的学生就受大利益，他都能禁於未发。现在的教育都是已经染著了再来调整，亡羊补牢，很累人。

　　「老者不教，幼者不学，俗之不祥」，上一代没有把教育下一代放在心上，下一代又不学习，整个风俗快速堕落。我们看现在青少年的男女关系乱成一团，可是有长者讲一句话：「年轻人有年轻人的想法，我们管不了了。」我听了之后马上提醒他，「你这句话不要再跟下一个人讲，不然你要背严重的因果责任。你在误导所有身为长者的人，忘了他的责任。」身为父母长辈是什么？一言一行都要给孩子好榜样，要有这种责任心；而且你要教导他愈早愈好，从胎教开始教，从小开始教，大了要教比较辛苦，但是毕竟有开始，就不会嫌太晚。其实孩子是可以教的。

　　我之前到大学，刚好在二ＯＯ五年，

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前后应该快一年的时间在大学讲传统文化，让我非常震惊，我在地质大学讲过十二个小时的课，八、九百个学生全神贯注听。他们不是不愿意学，是我们有没有教给他们？当时孩子那种专注，震撼我的心灵，都觉得一句话跟另一句话那个空档，不到一秒钟的时间，他们炯炯有神看著台上，我说当时有一根针掉下去都听得到。他们那种渴望让我们又感动又遗憾。遗憾什么？怎么到了大学才把这些东西教给他们？而且我在他们学校兼了一个学期的课，当时有一个老师跑过来跟我说到，她说：「给大学生正确的思想观念，给他们传统文化的教育，真是刻不容缓。」因为前不久，他们找来一个成功人士，这个成功人士等於赚不少钱，就请他来讲课给学生听，结果这个人士上台来跟学生讲：「诸位同学，今天你想要成功，首先要把道德两个字放下，只要不杀人、不放火、不犯法，什么事都可以干。」这个女老师坐在底下冷汗直流，这个人就站在台上讲话。更让她吃惊的是，这个人讲完这段话，底下响起一片热烈的掌声。你说那个掌声背后孩子有没有被误导？我听了都心痛，所以走到哪里都鼓吹，学习传统文化的人，有机会赶快到大学，去给孩子正确的思想观念的引导。

　　所以每一个人都有责任，以前不只是父母长辈有这个责任，以前的社会风气是什么？看到路边的小孩做的事情错误，这以后是我们社会的主人翁，都要主动的去提醒、去教导。我小时候有经验，刚好爸爸妈妈、长辈没有在身边，但是做错事情，人家路人长者，「小朋友你不可以这样。」自己很不好意思。「怎么那么没家教？」就收敛了。被不认识的长者教导，回到家去父母一知道，去感谢那个长者。现在没有这个观念了，陌生人提醒自己的孩子，自己看到了，「我们家的事不要你管。」就没这个好的态度了。所以现在实实在在讲，不是孩子难教，更难教的是谁？成人。学校伦理道德、德行教育要推得好，要常常办家长的课程，不然家长的观念跟老师、跟经典教的不一样，那就唱反调，效果就不彰，所以现在教育界的责任重大。因为我们懂教育，一般的人不懂。好人要做到底才行，真的想把孩子教好，铁定也要常常对他的父母进行德行教育的课程。像松花江中学他们这些都有积极在做。

　　「圣人伏匿，愚者擅权」，圣贤的教诲没人相信了，愚昧的人反而掌握了权力，甚至於他们的思想都编进去大学课本里面，「天下不祥」。我给大家举一个例子，曾经得过诺贝尔奖的人，他讲了一句话，「企业唯一目的：赚取利润」。这句话还编进去教科书，愚者擅权，居然还得诺贝尔奖，那些评他得诺贝尔奖的人，全部要负因果责任，真的。所以我们老祖先很明白，做任何事都会产生影响力，你要谨慎对待。今天一个父母培养了一个中央级干部，国家每一年祭祀他的父母，都用中央级大夫之礼祭祀，因为念念想著他的父母为国家培养了一个栋梁。不忘本，不忘那个原因，我们老祖宗就是这么样厚道，饮水思源。这是做好事。做坏事，那个因果都要负责任，谁被这个错误的思想误导，当事人就要负这个因果责任，更何况他编进了大学的课本，他这个罪业太重了。所以老祖先说要「谨言慎行」，话不可以乱讲。

　　而他这句话，假如在古代中国社会铁定被人家吐口水，「唯一目的赚取利润」，小人！孔子告诉我们，「君子喻於义，小人喻於利」。「君子爱财，取之有道」。像我们几个地区非常成功的商团，山西晋商、安徽的徽商、浙江的浙商，他们都什么？利从义生，利从哪里来？从服务尽道义而来。「利自义生，财自道生」。财一定要跟道义相应，那才是正确的钱财；不跟道义相应叫横财，取横财必感横祸。哪有唯一目的，那不是唯利是图吗？那不是小人吗？那误导了多少人？而您看这句话在大学殿堂传了这么久，整个企业界对大自然的破坏空前严重。现在要把大自然恢复到本来的样子，把所有赚到的钱，全部拿来整治都不见得整治得回来。真的都是短视近利，造成重大对自己跟对后代子孙的危害。所以你看愚昧的人掌握权力的时候很惨。

　　我们现在很多志士仁人希望改善环境，留给下一代一个好的生活空间，他们去了解土壤的污染情况，结果真的现在想做好事，很有挑战性。他这么去了解土壤，想说土壤被农药化肥污染了，怎么改善土壤？一接触才知道，水也污染，空气也污染，不是单一的问题了，全面都污染，所以这个工程很大。我们这个时代的人很有责任。那一天看到一句话，一个老人家写了一句墨宝，「河川若断流，我辈何以对子孙？」河川若断流了，下一代没有办法生存了，我辈何以对子孙？「文化若失传」，中华文化断在我们手上，「我辈何以见祖宗？」五千年就断在我们这里，我们就没有脸面见我们的祖先了。所以我们这一代要担负承先启后，继往开来的责任。

　　有经教一对照就知道邪正，君子是想著我的本分、我的道义在哪里，小人只想著自己的自私自利而已。刚好有一年我见到一位马来西亚的博士，达特阿里芬，我在庐江见到他，他坐在我的正对面，坐下来还没吃饭，他问我的第一句话是说到：「你知不知道孔子陈蔡绝粮？」诸位校长，教育界的同道，你们知不知道「陈蔡绝粮」？我当时后背流冷汗，为什么？一个外国人，一问就是孔子的陈蔡绝粮你知不知道，所以我觉得很有挑战性。幸好我知道，假如是不知道，我这个脸都不知道摆哪里去了。我就想到以前曾经听人家讲，说我们中国人到了美国、英国去，人家问说，你有读过《论语》吗？没有。你有读过《老子》吗？没有。你有读过《易经》吗？没有。人家问到最后，走了走了，问不下去了。他们很诧异，怎么你们中国人不读自己老祖宗最重要的经典？脸都丢到国外去了。所以他这么一问，我说我假如不知道，脸就丢大了。就跟他探讨「陈蔡绝粮」的情况。

　　结果这位博士，我们到了大马去，他讲了一堂课，「孔子的思想与伊斯兰教的关系」，很有学问。当时联合国教科文组织寄了一本学校的教材，提供给马来西亚用，

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然后马来西亚政府把这本书给了达特阿里芬，你帮我审核一下，这一本书适不适合在学校推展。结果他审了以后，把它退回给联合国教科文组织。人家问他，你为什么把它退回去？他说，这本书连孔子的思想都没有，不合格，退回去。你看一个马来的博士，他都知道要跟孔子的思想去对应，才知道这本书符不符合真理，符不符合标准。

　　所以我们今天要调伏我慢，刚刚跟大家讲到的，述而不作的态度，然后能够随顺圣教，就像这位博士一样。而我们听课的态度，或者读经典的态度，每一句都是讲自己，而不是讲别人。假如这个态度没有建立起来，这个我慢会伏不住，因为「人皆好为人师」。有一些学习传统文化的人，他就有讲到，说他一开始接触这个传统文化的人群，他觉得这些人不好相处。为什么会觉得不好相处？就发现因为大家都在学，又不是学三天、五天就变孔子，可是学的过程，理有顿悟，事还要渐渐去修正。可是理已经了解了以后，他不往自己内心去下功夫，先提起来的是看别人的过，所以他傲慢就起来了。一跟人接触，反而人家觉得学传统文化的人给人家压力，还没有利益到传统文化，首先就已经给人家反效果了，负面的影响。所以这个慢要调伏，但这个不高度警觉，很难不犯。

　　我记得有一个老人家，他把「四十集」的文稿，不知道看了多少遍，他那本书都翻得很多页都烂了，我一看那本书，很佩服他这么用功。结果那本书一打开，每一段道理讲完，他都在上面有眉注：儿子要看；下一段，太太要看、弟弟要看。整本书看完，所有的人都应该看、应该学，就一个人不需要，变成他自己了。他就变成带著经典的眼镜，看身边每一个人的不是，所以变得大家都不能接受他。圣教教我们的是「正己而不求於人」，这是孔子在《论语》的教诲，不贪求、不指责别人，「则无怨」。而假如跟亲人朋友之间相处，还是有一些不愉快，不只不能够指责要求，还要什么？「行有不得，反求诸己」就对了。我们学传统文化心态不能学反了，应该是「严以律己，宽以待人」。严以律己就是「忠」，反求诸己；宽以待人，「恕」。这话当中都是忠恕之道。而且人都把精神看别人了，就没时间看自己了，「工於论人者」，都是评论别人，「察己必疏」，精神、气力就很少用在自己的身上。

　　再来，今天我们假如是一个领导者，一个站在讲台上分享传统文化，甚至是在台下人与人之间，把传统文化介绍给别人，其实应该每一个人都会有这样的因缘跟角色。这个时候，讲给别人的时候，不能觉得自己高，自己是老师，应该讲的时候都是劝谁？劝自己。讲学的时候，态度都是劝自己。所有的人都是老师，我是学生，我分享我的心得给他们听；或者是你要发表博士论文、硕士论文，他们是来听的、来评分的。这样我们就不会起慢心。不然人在讲台上或者是给人家分享，慢慢就觉得自己就比人家高、比人家厉害，就不好了。所以俗话说「老王卖瓜，自卖自夸」。我也见过一些教育界的前辈，动不动马上说，「我都教了二十多年了，我教书的时候，你还不知道在哪里。」这个慢心就容易增长。所以讲学都是劝自己，就不容易傲慢。

　　而且我们从事教育工作，有一个很大的好处，比方我给六年级的孩子，我讲的这些经典的道理，我一讲完，我自己要先做到。比方说，我说「凡出言，信为先」，假如过没几天，我答应学生的事情做不到，那他就对我没信心了，他就不相信经典了。所以变成我们今天所讲的道理，自己要比学生先早做到，对我就有很大的鞭策力量，所以我就没有后路可以走了。因为已经讲了很多了，自己不做到，就不能给人家起信心，那我就给老祖宗抹黑了。所以破釜沉舟，没有后路可以走，往前走。

　　再来，就是只有自己是学生，所有的人、所有的事情都是老师，提醒我们，我在面对这个人，我还有没有情绪？我还有没有染著、贪求？是他提醒了我内在还有这些习气，我要赶紧把它放下，他们都是来成就我的老师，那人就不会傲慢了。

　　还有，常常德比於上就不会傲慢。德行都跟圣人比，就知羞耻，则知耻，不会傲慢。我们今天学一学，就跟张三李四比就傲慢了。人家劝我们，「我比他们好多了，你还嫌我？」比下了，你就不承认错还傲慢。但是德比於上，「学儒就要学孔子」，我的师长这个教诲非常受用，从今天开始一言一行、起心动念，以谁为标准？孔子，他是我们教育界最好的榜样，至圣先师。「学道就学老子，学佛就学释迦牟尼佛」，这是我们儒释道三教的圣人，就要跟这些三教的圣人比，人就常常察自己的不足了，怎么会傲慢？我们时时观照自己的心，来调伏这些习气，这个就是格物的功夫。

　　今天我们一起探讨，也是一起立志，做孩子一生的贵人。我们共同发这样的心，二人同心，其利都可以断金，更何况我们现在有一百多位校长，还有教育界的同道，这个力量不得了。我从大家身上看到「国家将兴，必有祯祥」，这吉祥的预兆，在大家这么样有承担又好学当中感受到。而且知识分子的精神要活起来。吕杰校长在二ＯＯ八年一月一号，元旦的时候，刚好在庐江有课程，很多企业界的商主他上台去，「我们一定要尽力弘扬中华文化」。结果吕杰校长上去很感叹，说：「做事业、做生意的商人、企业家，都有这种民族的使命，我自己是教育界的校长，我觉得非常的惭愧，假如我还不能像他们这种心，那我们是给知识分子丢脸。」而诸位校长同道，你们放下了可以休息的时间，其实我教了几年书也知道，寒暑假其实是让我们喘一喘气而已，那是相当辛苦的。而大家能不辞劳苦的，在这里继续几个礼拜的学习，这种精神已经在贯彻著我们几千年来知识分子忧国忧民的这种精神，胸怀天下的精神，所以在这里也深深向诸位校长同道致意。

　　而我们要「做孩子一生的贵人」，什么时候开始做？现在就开始，诸位校长同道很明白，身教。当下就在做了，我相信你们的孩子、你们的学生，或者你们领导的老师，他已经从校长们自己的以身作则，

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在佩服了。放假还这么认真学习，听说还把手机上缴，这是多难的一件事情，大家都有功夫，放下。当下就做，如何做？从根本开始做，什么是根本？身教是根本，格物是根本，改习性是根本，从孝道做是根本，从德行下手是根本，「君子务本，本立而道生」，从回到当一个学生归零开始做起，从念著祖先圣贤的恩开始做起。那要做到什么程度，才是孩子一生的贵人？事实上，真心去做就是圆满的，而不是一定要做到什么程度，才是真正有做到。因为每一份真心，都会打动老师跟孩子的心。我记得我的校长，初中的校长，他非常爱学校，我礼拜天到学校运动，看著他绕著校园捡起那些垃圾。校长那一份心，我非常感佩，所以从此以后我们看到垃圾都主动去捡，也去爱我们自己的学校。所以当下真心的流露，就圆满了。

　　白方礼老先生，等於是我们义工的精神表率，而且他完全是为了下一代的教育。绕赤道十八圈，赚了三十几万，全部捐给孩子，光是受到他帮助的大学生就有几百人。我们冷静想一想，他的条件如何？他没有地位，他没有财富，他七十多岁看到孩子，自己故乡的孩子没办法读书，他就把一生五千元的积蓄全部捐出去了。他没有钱，他每一天赚几十块，积累起来，又捐出去。所以他比我们任何的人都穷，他的体力也不如我们大部分的人，可是他却倾其所有的为下一代、为民族做出贡献。多少人看到他都被他感动，连他这样的条件，都能做到如此的牺牲奉献，我们怎么可以袖手旁观？国家提倡道德模范，这都符合整个孔子的教诲。「举善而教不能」，把这些善行统统都把它表扬出来，让大家看了感动去效法。像二Ｏ一一年杭州有一位女士，吴菊萍女士，刚好看到自己社区的一个孩子，从十楼掉下来，一个小女孩，她奋不顾身过去，用手把她接起来，她的手也断成好几节。她的手抱著一个孩子的雕像，就树在杭州人民的广场上，变成杭州人的精神。她在网路当中发表「我们拒绝袖手旁观」。白方礼老先生、吴女士他们看到社会的需要，他们觉得这是我应该尽的道义，拒绝袖手旁观。所以有这一份心，一定可以让身边的人感动。其实我从事教育工作就感受到，很多的老师，最怀念他的学生，是什么时候教的学生？第一年、第二年、第三年。奇怪了，第一年、第二年、第三年应该教学的能力经验最少，可是为什么最让孩子怀念？因为他最用心。所以用心当下就是圆满，而不一定要给自己很高的标准，要做到什么程度才行。我们一切都从真实心中去做，就对了。

　　那「做孩子」，这个「孩子」是我们的小孩，这个「孩子」是我们学校的学生，这个「孩子」是我们民族的下一代，我们学校做好了，再向各地推展宝贵的经验，那就利益了整个中国的孩子。再来，二十一世纪是中国人的世纪，中国人恢复了伦理道德，恢复了孝道，全世界就效法，也救了下一代的孩子。全天下的孩子的未来，跟中国的发展息息相关。「做孩子」，这个「孩子」是指天下的孩子。「一生的贵人」，人为什么会尊贵？因为他的存心，念念为学生一生的幸福著想，人因为存心而尊贵，人因为行为而尊贵，而不是因为他的地位而尊贵。他的地位再高，没有为人想，没有为人民谋福祉，反而让人家瞧不起。所以每一个地位的背后，都有著一群人对他的信任。校长受到政府的信任，受到老师们、受到学生还有学生家长的信任。那我们由於这份信任，信义信义，我们有一份道义，好好的为孩子的一生幸福来著想，有这一念心就是尊贵的人。而因为是为孩子的一生，所以考虑的都是他一生学业、事业、家业能够成就，应该有的人生态度，做人做事态度。我们在小学、在初中就把这些影响他一生最重要的做人做事态度，深深扎在他的心中，他这一生就是幸福的人。

　　至於哪一些思想观念就会让人一生幸福，我们往后的课程，明天的课程再跟大家来讨论。比方，知恩报恩的态度就幸福，忘恩负义的态度，这个人生就痛苦，就没福。比方，勤劳、节俭，持家、修身都是关键，但是假如懒惰、奢侈，这个人生就毁掉了。比方，知足常乐，贪婪就痛苦。谦虚，谦就受益，傲慢、自满就招损，「满招损，谦受益」。其实这些态度，他纵使有高的学历、高的财富，假如他不明这些做人的道理，他终究还是一个痛苦的人。

　　今天这堂课就先跟大家交流到这里。好，谢谢大家。　　


做孩子一生的贵人　　蔡礼旭老师主讲　　（第三集）　　2013/7/10　　南京居美馨文化教育培训中心　　档名：55-083-0003

　　尊敬的诸位领导，诸位校长，诸位教育界的同道，大家早上好！现在是暑假，想到当时在学校带班，非常渴望暑假的到来。整个身心状况都是撑撑撑，终於放假了，松一口气，调整调整。看到诸位校长、教育界的同道，能放下休息的时间来到我们居美馨中心，一起深入传统文化这些教育的理念、智慧，这一点令我非常佩服。确确实实没有在教育界的第一线陷在其中，很难了解教育者的辛劳，所谓「事非经过不知难」。我还没有从事教育工作以前，都觉得老师可以放寒暑假，这么轻松。在外面看、在旁边看，有时候看不准。因为我母亲也是小学老师，包含我的二叔是初中老师，二婶也是小学老师，我姑姑也是小学老师，我姐姐是大学老师，我大堂弟夫妻是小学老师，我，先说到这里就好了。所以我对教育这个行业看起来熟悉，但事实上没有进去，还是很难了解个中的酸甜苦辣。

　　我们昨天讲到，人不可傲慢。什么时候人会傲慢？看到一件事情，就马上下判断，这就变武断，武断就是傲慢。而这个武断很可能误会人，很可能不能理解别人的辛苦。甚至於批评，武断以后又批评，批评他人，还造成他人对他的误会、信心的丧失。所以人假如不调伏这个傲慢，可能一天讲批评的话，就折了自己很多的福报。所以老祖先有讲，积口德，积口德。人一天行善积德，这个嘴巴占的分量最多，时时肯定人、鼓励人、赞叹人，这一天积功累德不少。一天批评人、骂人、挖苦人、轻慢别人，这一天也折福不少。所谓「祸从口出，

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病从口入」。孔子为什么他的教学四科当中，「德行」摆第一位，第二位就摆「言语」，第三位「政事」，做事能力的锻炼，最后是「文学」，这四科。所以这个武断要调伏，我们很容易看到一个影像，马上就判断人家是怎样怎样，没有客观去了解状况。甚至於自己武断判断以后，又没去求证，最后就造成了人与人之间不必要的隔阂。所以人要坦率、直率，不要武断之后还形成成见，又不懂得多沟通，就不好了。

　　那可能也是祖先保佑，我虽然二十多年都没有想说要走教育这条路，结果后来我在二十五、六岁那个时候，刚好到了台湾的台东，山清水秀的地方，去那里找寻人生的意义到底是什么？生命的意义到底是什么？有时候人真的要静下来的时候，才能够思考清楚。「静水照大千」，心很浮躁的时候，很多事情看不清楚，甚至连自己都不能了解得透。老子讲，「知人者智，自知者明」。我曾经听了一个故事给我很大的启示。有一个樵夫，他数十年如一日为了生活，砍好柴，然后赶紧赶到市集上去卖，就这样走了无数的岁月。突然有一天，他走到一半不走了，就坐在树下。结果他另外的樵夫朋友刚好走过来，说：「老朋友，赶紧走了，不然市集都要休市了，就卖不了柴了。赶快走，赶快走。」他坐在树下回答道：「你先走，你先走。我先等我的灵魂跟上，我再走。」

　　在都市化的时代，每一个人的生活步调都非常非常的快。我们一睁开眼，快快快快，刷牙；快快快快快，洗脸；快快快快快，吃饭；快快快快快，穿衣服、穿鞋；快快快，赶车；快快快，上课；快快快，下课；快快快，睡觉，不然快不行了。一天就是这么一直忙、一直忙、一直忙，到底方向对不对？有没有产生真正利益社会的价值？

　　我曾经有一个朋友告诉我，他说他有一天睡觉突然醒过来，想到自己四十岁了，好像背后流冷汗，好像人生都还摸不著方向，已经四十岁了。大家有没有一种感觉，虽然我们可能是四十岁了，可是回想起小学的光阴，记不记得？初中的光阴就好像很熟悉的前几天的事情。人生已经过了又二十多年。

　　为什么想到朋友这句话？因为今年我也四十岁了。想起孔老夫子的标准，「四十而不惑」。我们自己人生还有没有迷惑？还有没有苦恼？还有没有挣扎？而我们又清楚韩愈先生讲，「师者，所以传道授业解惑也」，解惑是我们为师者的天职，假如我们自己都不能不惑，都还有很多疑惑，又怎么去解别人的惑？就像昨天举到的那个例子，师范学院的老师对著学生的疑惑，他只能无奈的告诉他，同学，我跟你一样苦。孩子、学生最崇敬的就是父母跟老师。我常常跟家长沟通，今天孩子走在我们的身后，跟著我们，突然拍拍父亲：「爸，爸，我们要往哪里走？」这个父亲回头看看孩子：「你问我，我问谁？乌龟怕铁锤。走一步算一步了。」其实当我们每天忙忙碌碌的时候，不也是走一步算一步吗？我们能不能深谋远虑，我们能不能高瞻远瞩？

　　所以对我自身来讲，走了二十几年的人生岁月，尤其大学二十二岁毕业之后，我走进商场，也是追名逐利。反而觉得内心愈来愈空虚，愈来愈不快乐，好像觉得这个方向不是很正确。当然很多人创企业是为社会谋福利，是让更多的员工幸福，那他的目标方向是对的。假如做企业是追名逐利，它终究还是空虚。为什么？「生活的目的在增进人类全体之生活」，所以人生应该以服务为目的，而不是以追名逐利为目的。

　　我那时候还没有明师指点，所以追了几年也觉得不快乐、空虚。刚好有个机缘，静下来反思。结果老天很垂爱，刚好我静下来的时候，当地有一个学校的女老师生产，请两个月的产假。刚好那一年的法律规定，要大学毕业才可以到小学代课。以前都是高中毕业就可以代课，镇上高中毕业的人很多，台湾小学老师的薪水不差，一下子，老师们的亲戚朋友就把这个名额包掉了，根本轮不到我。可是那年一调整，大学毕业才可以代课，整个乡镇找不到一个大学生。所以人生不要急，该是你的机会跑都跑不掉，不是你的机会强求不来。人生这一切都看透了，就不会患得患失。

　　真的那个机会一来，他说可不可以拜托你来代两个月的课，教一年级。我一听很害怕，因为一年级身高才到我的腰部而已，所以我怕不小心把他们给捏伤了，没有教书的经验。结果他又不断的要求，因为真的找不到大学生。突然间想到父亲的教诲，「不要拒人於千里之外」。人家也怪难的，我就答应他了。

　　结果这么一答应，这个消息传回我家。我母亲就问我，你那个班几个人？我说七个。我妈在电话那一头说，想当年我的班六十几个人。我母亲恢复了四十年前的豪情，说：「好，我赶到台东代一、二天课给你看。」你看我多有福报，马上资历这么深的老母亲救兵来了，我就比较安心了。我母亲就来了，真的跑了三、四百公里的路赶过来了。结果我妈就去上课，第一天上课回来，我们母子坐下来，我母亲叹了一口气：「我才退休多少年，怎么七个人比六十几个还难教。」所以大家就了解，现在的孩子，受到外在的污染，电视的这些影响，堕落的速度非常的快，所以虽然是七个孩子也不好带。同样的现在在都市里面，有的班都四、五十个人，五、六十个人，那相当有挑战性。

　　我当时代的课，虽然确实是辛苦，但是给我生命一个最大的启发、最大的收获，就是我感觉当老师是世间最有意义的工作。任何其他的行业，再大的诱惑，我也终身要做这个工作。所以我非常感谢这七个孩子给我生命的启示。当时我记得第二天我给他们上课，看到三个孩子蹲在地上，不知道在做什么。结果我就蹲下来看，他们发现有些蚂蚁死掉了，他们蹲下来看。结果我就赶紧把这个蚂蚁埋了。这个孩子讲：「干嘛要埋？」我说：「入土为安。」那孩子似懂非懂，点点头。隔天我又看他们蹲在那里，我说你们今天干什么？他说埋蚂蚁，入土为安。所以就看到孩子他的善心是非常容易启发，而且这个善心只要真的启发了，可能影响到他的一生的幸福，这样的工作，

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那是任何金钱买不到的。

　　所以我代完这两个月的课，回到我自己住的高雄，就去考师资班。台湾大学毕业之后，你要当老师，还要补一年的教育学分。那也很幸运，我也顺利考上了，就去从事小学的教育。我记得我自己当班主任，带六年级的班，六年级已经很多男孩的身高都比我还要高了，很多思想观念你要给他引导，没有耐性，很难的。

　　我给大家举一个例子，有个女孩子爬到窗户上擦窗户，爬得很高，它是两阶的。她踩上去之后，要拔第二阶的窗户，她手握著，看著我：「老师，可不可以拔下来洗？」我说：「不行。」我说完「不行」，不到两秒钟，她照把它拔下来。然后「喀」拔下来，整个人重力加速度，就这样「砰」，然后那个玻璃就碎在她的身上。你给她说不行，她照拔。她一倒下来，所有的同学都惊慌了。学生可以惊慌，老师能不能惊慌？不行。我那个时候可能也是祖宗保佑，那时候很定，这些学生马上要冲过去，「全部给我住手」，因为碎玻璃，赶紧去拿扫把来扫。我自己把那个窗户木框把它移开，把学生拉出来，毫发无伤。然后赶紧把它扫好，整理好。

　　当时很镇定，一点都没有其他念头。处理完之后，开始害怕。这学生假如刮伤了，流血了，我还得要送她去缝。你都已经叫她别拔了，她还是拔下来。后来我想到了，为什么她毫发无伤？因为我长期让他们念《弟子规》、《三字经》、《朱子治家格言》、《文昌帝君阴骘文》，这些圣贤的教诲，你念这个，祖先圣贤都来护佑这个班级，所以可以逢凶化吉。

　　其实我们的祖先真的是非常的慈爱我们，我给大家举一个历史故事。大家决定都知道，「窦燕山，有义方。教五子，名俱扬」。窦燕山到三十岁的时候，没有丝毫的成就，而且还没有孩子，福非常薄。有一天作梦，他的祖父来了：「孩子，你要赶快断恶修善、积功累德，不然你连寿命都快尽了。」他很可贵，听祖父的话。那天醒过来以后，就尽心尽力，毫无保留，这个很重要。你有所保留，那个心量小。无所保留，心量大。人的福报是随著心量成正比。他就真的做了。比方说捡到一袋的银子，他心里想，这就是处处为对方想，失主一定非常的紧张，他就一直在那里等他。等到他回来，找到这个金子，那眼泪都流下来。为什么？很可能那是救命用的，救家里人的命都有可能。然后邻里乡党有任何的需要，婚丧喜庆没有钱，他尽力去帮助。尤其还兴义学，让整个家族的后代可以读圣贤书，还让贫穷的人家愿意读书的，都免费来读书。

　　而我们现在兴义学，都是非常有社会责任的企业家在做。我们看到好像江浙一带非常多企业家，就出钱出力在当地建了一个教育中心，给社会大众都可以来这里学习。像我们居美馨叶总夫妇，他们就是以企业家的身分来办义学。像新疆郝铁龙董事长他也办学，他说到，他们当地的党校都到他们那里去培训。我说培训党校的这些干部，影响很多人民往后闻传统文化的因缘。

　　而且我们感觉一个企业家像郝总，他是转「礼运大同篇」。转是什么意思？经典就变成我们的人生，就变成我们的处事待人接物。比方说「大道之行也，天下为公」，郝总心量很大，「选贤与能」，他帮党校培养人才，也是在帮国家培养人才，「讲信修睦」，社会大众随时都可以到他们那边报名去听课。他「人不独亲其亲，不独子其子」，他还发动孝心奖，在他们附近的小学，发动孝心奖，鼓励那些有孝心的孩子，「不独子其子」。「使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养」。他们公司的员工有差不多三成都是先天残障，那他不就是「矜寡孤独废疾者，皆有所养」。一个先天残障的人，到了一个有仁爱心的老板底下，到他的公司去，不只安了他的心，还安了谁的心？安了他一家人的心！而且又很用心的照顾。而「爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之」。所以郝总说到，那些先天残障的同仁，尽忠职守超过正常人。这都是可以给我们证明的真理。而且因为他真正是这种仁慈心，他的事业愈做愈好，订单太多了，做到半夜十二点都做不完。「道之所在，天下归之」，所以真的人依照传统文化做，家业事业一定会愈来愈好。

　　而窦燕山他开始办义学，造福了非常多的子孙，还有社会这些贫穷的人，也为国家培养了很多栋梁之才。他的命运起了很大的转变，他确实五福临门。五福，第一财富；第二健康；第三长寿；第四好善好德。不只自己好善好德，后代子孙也好善好德，所以他五个孩子都做了大官，很有成就。所以「教五子，名俱扬」。五福最重要的一福叫考终命，就是自自在在安详的离开，这叫第五福。

　　我曾经到香港去参加活动，在车上一位朋友，他是香港当地人。他说：「我们香港人什么都快。」你们去过香港没有？你在香港人行道上走，你走慢是不行的。那个人潮人山人海，你走得慢，后面帮你推著走了。那是盛况。所以真的什么都快。但是他说，「就是要死的时候很慢。」死不掉，在医院里面，喘了两个月三个月，有的喘了两年三年，还有喘十几年的。我告诉大家，一个人在医院喘十几年，那是福还是祸？那叫活受罪！

　　所以健康是真正的福报。人没有健康，有财富，也享受不了。我父亲他在银行上班，到退休都是看到很多有钱的人，其中我父亲就讲了，有些有钱人不注意身体健康，中年就一大堆病，跟他们一起吃饭，这个不能吃，那个不能吃，有糖尿病、高血压，一桌子菜很多都不能吃。结果大家都吃饱了，他就拿出一包东西，一打开来，一包药，什么颜色都有。他说，这个我能吃。所以你没有健康，那些好像看起来的福报都很难享用得了。所以健康是一生的财富。我们台湾讲，人有健康，人生就是彩色的；人没有健康，人生就是黑白电视，看不到光彩。

　　那窦燕山五福都具足，他活到八十几岁，本来是短命，改造命运的好榜样。范仲淹先生，整个家族都以窦燕山为榜样，常常让子孙要效法窦燕山。窦燕山最后，有一天，八十多岁了，斋戒沐浴，把自己洗得干干净净，然后就对著所有的亲朋好友辞别，

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都讲好了，讲好了自己坐著「吭」就走了。这个历史当中都有记载。《历史感应统纪》，这本书是从二十五史里编出来的，历史当中这些名人传记，善有善报，恶有恶报，他把它汇集在一起。所以整部二十五史都是因果报应的记录，确实跟《易经》一开头告诉我们的真相一样，「积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃」。

　　在岳飞那个时代，跟著秦桧有一个大臣，跟秦桧配合害岳飞，结果岳飞被害死。这是我们中国历史当中最大的一个冤案。而这个大臣没多久也死了，他的罪报太大了。他的儿子罗愿心里想，父亲做这个事也是太错误，所以一直不敢进岳飞庙。岳飞死了之后，老百姓非常的怀念他，帮他立庙。罗愿他自己也有良知，他就很用心的去办政治，也做了一些事情，心里想，我都认真做了好事，总可以化掉一些罪业了。他才鼓起勇气进岳飞庙，结果一跪下去磕头，磕第一个头，磕下去就断气了。这个在《历史感应统纪》里面，他父亲的罪报太重了，还是「积不善之家，必有余殃」。

　　所以诸位校长、教育界的同道，其实我们跟后代子孙是一体不可分，我们跟祖宗也是不可分。全世界这么多民族，只剩中华民族的文化承传没有断，这个不是偶然的，因为我们任何一个人的祖上都是圣人。您只要族谱还留下来，绝对查得到。我前几天在昆明遇到一位苏老师，他是苏大学士苏东坡先生二十八代孙，是苏武的七十二代孙，我说你们家一门忠烈。汉朝的苏武，宋朝的苏大学士，全部都是忠臣。你不可以丢脸，你也要为文化承传尽心尽力才对。确实我们这个民族文化承传五千年是唯一的，但是它不是偶然，它是因为祖先的护佑。而我们今天也是往后后代子孙的祖先，我们也要有好的榜样，让他们承传，而不能做不好，反而是殃及后代子孙。我们绝对不愿意做这样的人。

　　而窦燕山给我们的省思，您看，他的祖宗确实是爱护他，还在梦中帮助他。所以其实冥冥当中多少我们的祖先在保佑我们。新疆有一位老师，这是五月份，我亲自见到这位老师，她给我讲的故事。她是一位女老师，她说到，他们公司的老板学传统文化，拿了很多好的光碟跟书，到他们公司说，免费送给大家，她听了很高兴，免费的，一直搬一直搬，搬了一大箱回家。结果搬回家，不看，放在床下。还是有点贪小便宜的习气，放在床下。突然有一天，她三岁的女儿来告诉她，妈（因为这个小女孩爷爷已经去世了），结果就对著她母亲讲：「妈，昨天我梦到爷爷，他交代我要告诉你赶快把床下那一箱书拿出来好好学习。」她妈妈吓一跳，怎么她去世的公公知道她床下有一箱书？结果一拿出来，其中就有一本书叫《了凡四训》，改造命运的一本家训，是明朝时候袁了凡先生写的。而那一段时间，刚好她在打算要跟她先生离婚。马上她公公有灵，就提醒她。她一看完之后，自己很惭愧，就开始修正、改过自己。

　　所以我们的祖先真的很爱护我们。诸位校长，诸位教育界的同道，您假如发真心为往圣继绝学、为万世开太平，您现在就是尧舜禹汤、文武周公的独生子女，他一定全心全意栽培你、冥冥当中护佑你，他的福报都会降在你的身上。我这么推理是有根据的。我请教大家，假如你有二、三个孩子，你今天的家业会交给谁？铁定交给那个最孝顺、最有责任感的，你会不会去交给那个骄奢淫逸的那个人？那又不是脑袋坏了。你一定交给那个最有责任心、最有孝心的人，他才能守得住家业。所以我们中华民族，这些古圣先贤、这些老祖先都有德，谁发这个心，「孝悌之至」，《孝经》讲的，「通於神明，光於四海，无所不通」。张厅长在整个海南省推展伦理道德教育入整个监狱系统，他所带的八个干部，他们九个人快速的升官，现在都在很重要的职位。那一来是他们的努力，再来不都是祖先都把福荫加在他们身上，让他们好好为国家民族做一番事业。

　　所以真的，人这一念心发起来，整个宇宙都收到了。所以科学家有一批人，他们是近代物理学、量子力学家，他们发现人的心可以改变整个宇宙，这个都是最近前卫的科学在研究的内容。江本胜博士，他做的水试验。人对这个水讲感恩的话，结晶得非常漂亮；人讲伤害的话对水，水结晶得很丑陋。水是物质，所以人的意念会影响整个生活环境，改变整个生活环境。所以量子力学家他做结论，以心控物，人的心可以影响整个物质世界。就像昨天跟大家举到《尚书》的例子，「作善降之百祥」，整个世界祥瑞非常的多，但「作不善降之百殃」，不都是心决定的。所以「内圣外王」，是我们传统文化的学问。内圣就是这一颗心善，不断契入圣贤的境界。对外这个「外王」，这个王是榜样，是可以带动齐家、治国、平天下。所以还是修心、修身是根本。

　　那我自己决定要走老师这条路，之后都非常顺利，我自己也感觉祖宗在保佑。包含我自己带班的时候，确实感觉到一个老师，甚至我们在座的校长，您关爱的不是一个班而已，上百上千的学生，更不容易。我们当时只是一个班，这个班的安全每一天我们要负责。我们又希望孩子这些思想观念能够正确，利益他的一生，这个我们都要花很多的工夫。然后还有很多笔记本要改。所以真的是一个学期四、五个月，都挺辛苦的。到寒暑假的时候，真的是喘一下气而已。一般没有教书的人都觉得，那个小学老师真好，都有寒暑假，他们是不知道个中的滋味。所以我自己教书以后，去跟我母亲讲，妈，要跟你道歉，以前都觉得你很轻松，其实真的是很辛苦。

　　诸位校长、诸位老师同道，你们确实够辛苦，还要上二十一天的课。所以假如你们真的很累了，就好好睡一下没有关系。因为依照投资报酬率来讲，人最想睡的时候睡，最有效果。可能睡五分钟十分钟，精神就回来。你假如硬撑，要睡不睡的，可能整节课都在半梦半醒之间，这样就更可惜。所以您想睡，就用力睡，没关系。但是要跟我们配合一下，睡的时候，只能前后点头。这样我们在台上会愈讲愈有灵感。绝对不可以左右晃，因为左右晃我们在台上一看，边讲您边摇头，

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我们就愈讲愈没底气。而且左右晃会撞到旁边的人，这样也不好。所以我们有这个默契就很好配合。人与人相处时时互相体谅，处处就有温暖，处处都觉得温馨了。

　　我在祖宗的保佑之下，走进了这个小学教育的领域。也了解到要探索生命的意义，在我自己的这个岗位上，就可以很好的去发挥。就像昨天跟大家谈到，「做孩子一生的贵人」，这是我们这次的题目，昨天也跟大家就这个题目做了探讨。什么时候做？如何做？要做到什么程度？「孩子」指的不只是我们的小孩、我们的学生，还指我们民族的下一代，甚至是天下的后代。我们用这样的胸怀来一起探讨这堂课，来深入老祖宗的教诲。那我们「做孩子一生的贵人」，等於是我们所拥有的这些智慧、教育的理念，都能扎下他一生最重要做人做事的德行、态度，那他一生就可以幸福了。

　　我们要做孩子一生的贵人，首先要先做谁的贵人？自己。假如我们忙忙碌碌，愈来愈烦恼，自己的人生都改变不了，怎么可能去改变学生的人生？所以我们第二个重点，我们自己也要思考清楚，生命的意义。

　　昨天跟大家谈到，人生的价值，《大学》第一句话就讲了，「大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善」。那就是成就了自己，又成就了生命当中的有缘人。这个是意义。其实就跟我们这个「义」字，非常的相应。这个「义」字是会意字。「从我从羊」，「从我」就是指自己，「从羊」，这个羊意思是善、吉祥，善祥的意思。也就是说，人能够真正去尽这个道义的时候，他可以完善自己，他的人生一定是吉祥的。「天道无亲，常与善人」。而这个「从我」，我们就了解到，人这一生的灵性智慧怎么不断提升？就是不断去行善，不断去利益别人。所以这个「义」字，我们从词语来看，仁义、道义，再来？情义。我们中国字，还有中国的词、成语，都能让人开智慧的。大家还有想到什么？信义、忠义、节义。您看每一个词，有没有彰显这个「义」字，在我们人生当中怎么去落实，怎么去发挥？包含礼义，我们中华民族是礼义之邦。所以了解到这个「义」字，我们就能体会得到，人生尽这一份义，能产生很大的价值。

　　我们也知道人生短短数十年，终将过去，但我不能白白来世间一遭，所以真正去思考过生命意义的人，他会想到「人死留名、豹死留皮」，这个留名最重要的是留榜样在世间。有智慧的人留留得下来的，带带得走的。而没有智慧的人，他一生忙什么？留留不住的。然后努力积累什么？带不走的。刚刚跟大家讲到，香港人说什么都快，就是死比较慢。为什么那一口气断不了？太多东西割舍不掉，放不下，就在那里一直拖一直拖，其实终究还是带不走，「万般将不去」。

　　诸位校长同道，大家想一想，每一个人的一生最后好像都差不多，所以人的一生，假如你先很深刻的从人生的最终那一刻去观察起，再来经营你的人生，会不一样。我们复习一下，人生最后一刻是什么？我们以前看电视都一样？一口气不来，接不上来就走了。佛陀曾经问他的学生，生命有多长？第一个学生说几十年，第二个学生说可能是短暂的几个小时。最后佛陀讲，生命在呼吸之间。无常一来可能就隔世了。所以人看到最后一刻就是这样了，什么都带不走，那干嘛还花了绝大部分的精力，去追逐那些带不走的东西？身体都带不走了，身外之物还带得走吗？所以大家冷静看，好多人看不破这些事情，要住大房子，要开大车子，然后还享乐纵欲。那些东西他都带不走，还搞得自己身体不好。

　　有些父母、长者很想不开，就想著要给孩子多留一些钱，结果？留得住吗？我告诉大家，留成什么？祸根。老祖宗留了一句格言告诉我们，「勿以嗜欲杀身」。一个人有了不好的习惯、嗜好，每天都在摧残身体，尤其是亏孝道。我们只要有这些不好的习惯，父母每天提心吊胆。人尽孝是积福，每天让父母操心是折自己的福报。而且染上坏习惯不肯改，叫不自爱。一个人不自爱怎么去爱别人？所以这一点我们当父母、老师、校长的人，自己人生这些习惯非常的好，成为孩子的榜样。我记得有一个学校，初中要让学生不染头发。怎么严格、怎么抓都没用，效果不彰。老师们都很疲惫，在办公室开检讨会。大家这么一叹气，坐下来，突然有一个老师观察到，「我们的老师们染头发的也很多。」那我们老师自己染，叫孩子不染，哪有可能，他愈不服气。所以这个身教是尽孝，也是自爱。

　　「勿以财货杀子孙」。《三字经》提醒我们，「人遗子，金满嬴」，一般的人没有这些见地，留很多钱财给孩子。「我教子，惟一经」。范公的后代八、九百年不衰，他留给子孙的就是「济贫活族之义」，救济整个家族，救济多少贫穷人，这样的道义「遗其子孙」，留给他的子孙。所以当时他在世的时候，是一千亩义田；到清朝的时候，范公的后代是四千亩义田，青出於蓝胜於蓝。所以他的后代的福报非常的大，因为传承了他这个道义。

　　而林公也有一段非常重要的话，他说「子孙若如我」，子孙的素质跟我一样，都不错，「留钱做什么？」你留钱给他干嘛？「贤而多财」，他本来还是满贤德的，你给他很多钱，「则损其志」。他说我爸爸赚的够了，我干嘛还去努力？把他的志气给折损了。「子孙不如我，留钱做什么？」子孙素质已经比我差了，你还留钱给他干嘛？「愚而多财」，子孙素质比我差，你还给他很多钱财，「益增其过」，根本就是让他更骄奢淫逸。那不就是以财货杀子孙？

　　现在这样的例子比比皆是。我们在报纸当中看到好多大企业家去世了，马上登场的是整个家族争财产。甚至於争了好多年，他的棺木都还没有入土。他赚了那么多钱，最后？死无葬身之地，所以人算不如天算。这个是去世以后是祸根。我给大家举一个例子，是还没有去世就是祸根。

　　在台湾台南，有一个企业界的人，他也很忠诚，在一个企业待了一辈子，积了二十亿台币的财产。诸位校长、老师，这些故事讲给家长听，他们一定马上听就记住了，因为这个攸关他自身的人生，

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还有家庭的未来。每个人其实都很在意这些事情，只是有没有人提醒他们。二十亿不算少，而他建房子，花了多少？一亿，用一亿台币建房子。我当时听到，第一个念头，就是这一个做法就是败相已露。你很有钱，很炫耀，很挥霍，你的下一代，上行下效，你铁定败的。历史当中没有说哪一个父母很奢侈，最后下一代兴旺，没见过。所以要三、四代不衰，曾国藩先生说一定要坚守勤俭；要五、六代不衰，一定要谨慎朴实；要八代、十代以上不衰，一定要孝悌。他看了太多的人家，总结出来的经验。

　　你花一亿建房子，首先你的后代会觉得，我老子有钱。那他就开始乱花钱。第二盖一亿的房子，不就是告诉这些小偷们，有空到我家坐坐。哪有智慧？而且老祖宗又留了一句很重要的话，叫「禄尽人亡」。一个人他这一生的福报、福禄有多少，是他修来的。他的福报花完了，他这一生也结束了。但这句话我们延伸开来想，假如一个人很节俭？他本来只有六十岁寿命，可是他还没把福报花完，他可能活到八十岁，延寿二十年。所以「福生於清俭」，清廉节俭。

　　我的奶奶四十多岁身体就不好，但是她特别节俭，走到哪里，电灯关到哪里，而且一张卫生纸用二、三次。所以我们看了也都觉得，怎么省成这个样子。但是很有味道，节俭是美德，我们这些子孙都受影响，后来也都有养成这些习惯。而一个人假如很奢侈，他本来可以活八十岁，但是到了五十岁的时候，他已经把福报全花完了。大家有没有看到现在青少年花钱凶不凶？所以五十岁就花完了，他三十岁寿命折掉，五十岁就走了。所以人不能挥霍财富，财富取之社会，用之社会。整个社会大众的种种因缘配合，才有我们财富的积累。有这份体悟应该要回报社会，而不是这样乱挥霍。台湾有一个人知名度也很高，怎么花钱？用纯黄金做马桶。我们当时小时候，印象深刻。结果一了解，这个人这么花钱，没多久身体就不好了，最后就死了。这个也是一个禄尽人亡的例子。

　　而我们今天留钱财，最后是杀子孙，留下祸根。他用一亿建了房子，最后孩子养成奢侈的坏习惯，还赌博。他中风，中风管不了了。不到一年的时间，二十亿全部败光。这是还没走以前就变成祸根。那请问大家，他们家的悲剧结束了没有？才怎么样？刚刚开始。因为孩子已经大了，养成很多坏习惯了，要改谈何容易，除非他们当地，就是遇到你们这么好的校长、老师，然后又去你们学校参加了伦理道德家长培训课程，那你们功德无量。把这些重要的伦理道德教育送到了家家户户，可能就改变了他家庭的命运。

　　这个是没有智慧的人经营的人生，有智慧的人就像范公、林公，留留得下来的阴德庇荫子孙，留最好的榜样让子孙效法。不只在家庭如是，在我们的单位，我们的学校老师，时时都想著，当时我们的陈校长、王校长，他在位的时候，给我们那些叮咛教诲，留下来的校风，影响深远，经过了几十年都还影响著这个学校。那您确实是留留得下来的。而带带得走的，什么带得走？灵性的提升、智慧的提升，还有你这一生所攒的一切善行，都带得走。不是不报，时候未到。哪有哪一颗种子种下去，会白种的？

　　我们有了这样的认知，我们要发挥生命的意义，就在我们当下这个校长、老师的身分。在《群书３６Ｏ》有这么一句经句：「位也者，立德之机也。势也者，行义之杼也。圣人蹈机握杼，织成天地之化，使万物顺焉。人伦正焉」。

　　经句一开始讲「位也者」，职位，我们现在校长，一校之长，或者是班主任，一班之长，这个就是一个职位，是建立仁德的织机，就是纺织机。「势也者」，势是我们的权力，我们在这个位置当中，我们行使的职权。「势也者，行义之杼也」，施行道义的梭子。整个纺织机要跟梭子配合起来，所以有地位又有权力。这一点，我曾经听一个新加坡的退休校长，他七十几岁了，他在新加坡教育界非常有知名度、影响力。而他退休以后，才认知到《弟子规》的重要。可是他已经退休了，所以他非常感叹，假如我是在位的时候，我可以影响我的学校，我可以影响整个新加坡的教育界。但是因为他已经退休了，那整个影响就大大不如他在位的时候。所以他那种遗憾，也让很多在位的校长很有触动。所以我们不能等，失去了这个时节因缘，才来后悔就很遗憾。「圣人蹈机握杼」，这个是用比喻，圣人脚踏纺织机，手握梭子，织成天地之化，「代天行化」，代天行仁义。

　　孔子、孟子，他们是讲道德、说仁义，让人明白做人的道理，这样能够让「万物顺焉」。请问大家，现在全世界物种的灭绝，一天不知道有多少。成千上万的物种，现在每天都在灭绝。请问大家知道原因是什么吗？是人类破坏大自然造成的。请问大家，这个世界假如有一种物种灭绝了，其他的物种会开七天七夜的嘉年华会庆祝。请问大家，哪一种物种灭绝了，其他的物种会开七天七夜的嘉年华会？我们很有自知之明。大家有没有感觉人活颠倒了？万物之灵，居然活成万物的杀手。这个是太糟蹋老祖先对我们人的一种定位：「三才者，天地人」。人应该效法天地无私化育万物的胸怀，这叫人格。现在变成杀手了。所以只要人懂仁义，有爱心，「亲亲而仁民，仁民而爱物」，确实是「万物顺焉。人伦正焉」。从这一句我们也了解到，传统文化的教育首重什么？伦理道德教育，人不懂伦理就不会做人。

　　在广东有一个学校，它的教务主任刚好在二ＯＯ四年七月份到了深圳，上了五天的传统文化课程。这位教务主任上完课，来跟我们谈到，说他五天记的笔记超过他四年师范学院记的笔记。当时我听，内心非常的痛。为什么？这位教务主任非常有教育爱、教育的使命。不然他都已经到教务主任了，为什么学习如此认真？但为什么他在读师范学院那四年，没有把他这样的使命跟积极性调动起来？因为我们没有把传统文化这些教育的智慧理念先教给他们，反而有很多是一些现代的教育理论，而那些教育理论是不是正确，还有待商榷。

　　我跟大家举个例子。我们以前学理论的时候，

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那个理论是拿狗做实验，拿猫做实验，拿老鼠做实验。最后的结果，拿来教谁？教人。那请问要把人教成什么？教成什么？动物，狗。我告诉大家教成狗不错了。为什么？因为你拿狗猫的实验，是把目标定在哪？狗跟猫。假如一不小心变成什么？猫狗不如了。大家有没有看到现在伤害父母、爷爷奶奶的有多少？那不就是我们教出来的吗？好人是教出来的，坏人也是教出来的。教错了，很严重。我们今天把目标定在圣人，他再不小心是贤人；把目标定在贤人，他再不小心是个君子；你把目标定在君子，他再不好也是个善人。你现在把目标定在狗、猫，接下来？就很惨了。

　　所以我们最大的灾难在哪？丧失民族自信心。明明五千年来代代出圣贤的方法，五千年的理论，五千年的理念，五千年的经验、方法、效果，我们不用，外国的月亮比较圆，所以这些理论拿来教。现在不是中国下一代的问题，全世界下一代的教育问题。连美国的教育部长都自己承认，这些教育是失败的。英国的暴动，谁暴动？学生，那都是不是没有学历的学生，对国家进行暴动。那美国的犯罪率在全世界都是排在相当高的位置，他下一代教成这样，为什么我们还跟他们学教育？这不还是信心的问题吗？

　　其实我假如没有遇到老祖宗的经典，我也很没有信心。当时我记得常常问同学，你觉得我这个人怎么样？朋友说你要听真的还是假的？所以听真话，心脏还得不错才行。还有同学拿心理测验，那个心理测验，比方说你得四十分，他说你的个性很像无尾熊型；你得五十分，他说很像老虎；你得六十分，他说你的个性很像孔雀型的。这种心理测验我都做过。做完之后，很高兴的告诉别人，我很像无尾熊。我现在觉得当时真是对不起祖宗。祖宗在天之灵说，我的子孙怎么活得像畜生？还高兴半天，我们像无尾熊是像畜生，还高兴半天，冤枉！所以中国人的心理测验应该是怎么做的？做出来了告诉你，你有大舜的孝心，你有尧帝的仁慈，你有唐太宗的恢宏大度，你有范仲淹的「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」。请问大家这个心理测验做下来，这个人有没有深深吸一口气：「原来我的身上有这么多圣人的优点，我要好好……」连麦克风都感动了，「我要好好成就自己，不可以糟蹋自己，不可以对不起自己。」所以这个信心很重要。

　　而这位教务主任，他真的非常用心学习。回去之后，他马上找了三个同仁，跟他志同道合，四个人开始每个礼拜学习传统文化。又安排三个班主任，都是男的班主任，在十月份到了上海，参加五天的课程。结果他们四个人开始做起。没多久，这三个班的变化很明显，他的校长是一位女校长，在经过的时候，就观察到了。就开始了解，原来他们都是推行传统文化，推行《弟子规》。结果这个校长就对著全校的同仁讲到，我们的孩子，英文可以慢一点学，但是孝道、做人要赶紧学。她就开始在全校推展。

　　有一天她的丈夫看到报纸上有专家批评，说《弟子规》有愚孝。其实专家有这么高的身分，讲话更要小心。到底看过没有，深入没有？批评，让人家丧失信心，这些因果，讲这句话的人都要负责任。我们深入过的人，《弟子规》哪有愚孝？「亲有过，谏使更」，劝谏父母，「怡吾色，柔吾声」。那她的丈夫看到这篇文章，就拿去给他太太看：「有人批评，你现在还全校做，你要小心，不要犯了路线错误。」他的太太很有修养，这个女校长，她接著说：「他有他的看法，我有我的责任。」她也不批评这个教授，她说：「他有他的看法，我有我的责任。我们学校附近那个初中，每一次放完长假之后，就有很多学生去堕胎。我不想我的学生以后走的是这样的人生，所以我现在要赶紧把他们德行的根要扎稳。」她讲完，她的先生看著她说：「我觉得你很适合做国家领导人。」女中豪杰。

　　讲到这里，我就想到有一个大学的老师跟我说，他有一个学生，体育系的一个女孩子，进去的时候非常的壮，可是大学四年毕业出来的时候，瘦骨如柴。因为这个老师说，就他知道的，不知道的不算，就他知道的堕过四次胎。孩子不懂！孩子没念教她这些道理的小学，孩子大学四年，就把她的身体彻底搞垮了，就把她的福报彻底给折损掉。所以假如她的幼儿园、小学有教，甚至於假如大学开学，他们学校能够有一个礼拜，全部是伦理道德、中华文化的教育给这些大学生，我相信他们四年的岁月完全不一样。

　　大同大学从二ＯＯ九年，一直推展让所有的大一学生，全部学传统文化，到现在已经是第五个年头了。相当不容易，这个叫「慎於始」。在每一个重要的因缘开始的时候，把正确的思想观念给他们，他们这四年就没有虚度。我当时没有遇到这样的学生处处长，没有遇到这样好的机会。我当时进学校，学长告诉我，university，大学的英文，学长说university的意思就是「由你玩四年」。我被误导了，我人生的黄金岁月就这样毁掉了。毁了时间还不打紧，还造了不少罪业。所以人总在遇缘不同。能遇到像大家这么好的校长老师，那都是学生的造化。

　　这位校长，给我很大的启示。包含我自己自身在第一线，我所看到的现象不是一代不如一代，而是一年不如一年。而有一个大学老师，前几天跟我打电话的时候，他说现在已经不是一年不如一年，一天不如一天。只要不把正确的进去，他没有免疫力，诱惑太多了，快速堕落。所以我在台湾，领的是公家的俸禄，纳税人的血汗钱，我的职责就是为整个社会培养好的下一代。可是摆在我面前的是一年不如一年，一天不如一天的现象。我得找到问题的根本，不然我失职了。后来我了解到了，缺了德行的教育、伦理道德的教育。这么样体会到了，细细想想，不是学生缺德行教育，我自己也缺德，我自己学习传统文化也很浅，也要好好的厚积，好好的深入。

　　所以当时这么明白德最重要，德是本，自己又没有这些基础，所以就先辞掉工作，去跟我师长学习。后来刚好有因缘，