一九九五年净公上人早餐开示（第四十四集）

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敬摘自《一九九五年净公上人早餐开示五十一集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，

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微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


一九九五年净公上人早餐开示　　（第四十四集）　　1995/6/30　　台湾景美华藏图书馆　　文件名：20-020-0044



　　现在这个世界上造谣言的人太多了，往生西方极乐世界要心清净，西方极乐世界每个往生的人心都清净，你不清净你不能往生。所以我说阿弥陀佛慈悲来接引你，你的心不清净，佛可以接引你，那边清净心的人受不了。就好像说你们有人想出家，我可以答应你，你们一班人不同意，他如果是这个神经病，天天来吵，把你们吵得一塌糊涂，你能不能受得了？就是这么个道理。你心不清净决定不能往生，念佛也不能往生，所以古人讲，一天念十万声佛号，喊破喉咙也枉然。为什么李老师常讲，一万个念佛人，只能有三、五个往生？为什么那么多人不能去？虽念佛心不清净，心里面还有是非人我，还有贪瞋痴慢，这种人只能给西方世界结一个善缘。就像我们无量劫来，生生世世念佛都没有把握，跟阿弥陀佛这个缘结得很深。这一生当中心不清净，还是不能往生，还继续在这里种善根福德因缘。哪个时候你心清净了，那个时候你就往生，道理在这个地方。

　　佛门的因果事情一定要慎重，特别是我们现前这个社会，因为民主、自由、开放，所以言论、出版都自由，邪知邪见超过正知正见千倍万倍都不止。所以这个时代的人成就非常非常困难，你一个人说对，一万个人说不对，你一定会听从一万个人的。所以真正有福报的人就是靠佛经，佛怎么讲的，我们怎样去做就对了；离开佛的教训，要听一般人怎么讲法那就难了。别人是往生还是堕地狱，与我们自己毫不相关，我们不要打听这些事情，也不要把这些事情记在心里。你打听这些事情记在心里面，都变成自己往生的障碍，心不清净。遇到这些问题，人家来问，我们合掌阿弥陀佛，你记在心里，我不要听这些东西，我也不要看这些、听这些，一心念阿弥陀佛，我求生极乐世界。你们继续搞六道轮回，这个样子才能保全自己。今天开始讲《金刚经》是不是？我们这个经从头讲起，讲《金刚经》的目的，就是教我们看破、放下、老实念佛。放下，是一切境缘统统都要放下，一定要认清这个时代，古德都常讲「道高一尺，魔高一丈」，真正发心修行的人，如果说魔不来扰乱，没有这个事情。

　　愈是生死心切，想在这一生当中了生死、出三界，魔就愈多，魔就是希望拉住你，希望你在六道里面他来讨债还债，这种恩怨债务没完没了，魔是要搞这个，不会轻易让你走。只有一种人，魔对他无可奈何，一心念佛，什么都放下、什么都不理会了，魔对他是一点办法都没有。只要你自己还有一点意见，魔就有办法；你自己真的一切都放下了，魔对你就无可奈何。你有一点意见，那个魔就会挑拨你那点意见，把你的意见扩大，让你不能往生，成就你的邪知邪见，魔专门干这个事情。所以佛很慈悲，佛看到的时候绝对不过问，佛不会跟魔两个对立，去制服魔的，佛不做这个事情；佛做这个事情，你想想看他四相具足了。所以你要晓得，佛是一切随缘，善缘随善缘，恶缘随恶缘，一切都随缘，心永远是清净的，他心永远是平等的。魔来了，我要降魔，心就不清净了，所以你一定要懂这个道理。佛对于魔，他是长时期的用感化力量，让他回头、让他觉悟，绝不跟他对立。所以你堕地狱，佛看得很清楚，你地狱罪业受满了，将来你这个善心恢复了，我再来度你。不像我们这个世间人，慈悲心一腔热血，那种慈悲叫爱缘慈悲，不是无缘慈，无缘慈是无条件，什么条件都没有。我们凡夫感情会冲动，佛不会，这个道理一定要晓得，我们学佛就是学这个，学佛的清净、平等。世间法一切法都有因缘，佛法也离不开因缘，缘生之法。《金刚经》的道理懂得，修学的纲领把握住了，对于念佛有很大的帮助。

　　在毁谤夏莲居这会集本的人太多太多了，换句话说，你要不用夏老居士的本子，你去念五种本子。五种本子都念那很好，夏老意思也是如此，希望用这个本子去引导你去读五种原本，人家序文里头写得很清楚。你五种原本不能完全读，你当中那个经义就有缺陷，他这个本子是五种本子的集大成。夏老居士这个本子，每个字、每个句都是原文，一个没有改动。所以你没有信心，就是说你没有福报。往生西方极乐世界的人，不是普通人，这个经上说得很清楚。你看阿阇王子过去生中供养四百亿佛，往生西方念头都没有生起，你才晓得《弥陀经》上所说的，

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「不可以少善根福德因缘」。那个少少到什么程度？过去生中供养四百亿佛还是少，还不能往生。你们今天听到人家讲，心动了，当然，因为什么？你们过去生中连四百亿佛都没有供养到，你心才会动摇。所以不可以轻视这些老太婆、老阿公的，他们一句阿弥陀佛念到底，怎么样毁谤他都不听，这决定往生，那个善根福德因缘真厚。所以今天听这个经的时候不能生法喜，不能入境界，心里有迷惑，那个我们要体谅他，善根福德因缘太少了，这一生当中不行，依旧还要搞六道轮回。不晓得轮回到哪一辈子，这个善根福德因缘成熟了，你才会生欢喜心不容易。

　　所以往生是成佛，你仔细看看这相貌，像个成佛的样子吗？一举一动像佛吗？夏老是再来人，不是普通人，这个黄念祖知道很清楚，没有几个晓得。我那个时候叫他写一点东西给我们参考，现在这个时代不善，实在什么？邪知邪见的人太多，邪法太多。我们写出来的时候，替夏老宣扬又变成邪法，正法变成邪法。邪门歪道是讲感应、讲神通，我们也讲感应、讲神通，为了脱离邪法。在迈阿密的时候，那个悟尘告诉我，我们把《无量寿经》批注的本子刚刚印出来，就寄了一些到那里，他那个时候还没出家。那个本子前面有一张夏老的照片，居士请的，他说外国有神通他看到这个照片，他说这个人身体透明的、全身透明的。所以他就奇怪，从照片上他能看得出，全身透明是什么意思？心里头一丝毫污染都没有。我们这个身体人家看是污秽，有贪瞋痴慢、有是非人我。贪瞋痴慢、是非人我都没有了，那个有天眼的人看这里头像琉璃一样。而且那个外国人讲的话很有道理，他说这个人是佛菩萨再来，他不是普通人，他在世的时候并不很出名。从前没给他介绍，你问悟尘就晓得，讲得很正确，从来没见过面，也没有见过人，只是看照片，他说的这些话。

　　所以我们想，如果不是佛菩萨再来的话，做不出这个会集本。你想想看王龙舒是什么人？佛学、儒学都了不起，做的本子不够完美。彭绍升也是了不起的人物，魏默深都是儒佛基础厚得不得了，所会集的东西都有遗憾、都有缺点、都不够完美；夏老居士真是佛菩萨化身来的，救度末法众生。一般人没这个福报，妖魔鬼怪就是阻碍，希望你们不要学这个法门，不要超越轮回，在这个六道里头还多受几劫罪、多受折磨，多受苦，魔是叫你干这个的。真正的有大福德因缘的，遇到这个他相信，死心塌地一门深入，那这个人就超越出三界了。所以我们弘扬就是以这部经为中心。你看这个经的时候，夏莲居老居士的预言也非常正确，他在往生之前告诉大家，他这个会集本，将来是从海外传到中国。果然没错，是从海外传到里面去的。又说了一句话，这个经本将来弘遍全世界。所以大陆现在学生相信，从前怎么想都想不通，怎么可能这个本子从海外传到中国？现在看到我们这样做法，就相信了，这个本子确实如夏老所说的，传遍全世界。有缘的人、有福的人欢喜接受，没有福报的人，魔子魔孙想尽方法来排斥。

　　我这次在新加坡，很多居士来告诉我，人家登的报纸杂志上写了大篇文章，说净土阿弥陀佛是太阳神。端出来谁说的？今天全世界佛教太祖印顺导师说的，演培法师说的，把他们两位端出来，报纸拿来给我看。原因在哪里？现在新加坡、马来西亚一带的人，念《无量寿经》、念阿弥陀佛的人多，愈来愈多。可是事实胜于雄辩，在新加坡、在马来西亚，这几年来的时候往生的人不少，这大家都看到的，这是事实，往生的瑞相都非常好。在我们台湾站着往生的，坐着往生的，预知时至，这四十年来我估计，我们没有精确数字统计，概略的估计至少有五百人，这真正是宝岛，这么多人成佛，往生就是成佛。在我们台北市过去大家都晓得，徐醒民居士亲自在场的，旧金山甘老居士也亲自在场的，李济华居士往生那哪里是假的！人家往生之前讲开示讲了一个半钟点，向大家告别：我回家去了。下了讲台在旁边那个会客室沙发上一坐就走了，没有生病，说话的音声洪亮，那哪里是假的？这总装不出来的。徐醒民居士那个时候是新生报的记者，那天晚上也参加了，第二天早晨给我限时信告诉我，这是真的，一点不假，亲眼看到的。

　　所以要晓得，凡夫忌妒、障碍的心很重，嫉妒、障碍的烦恼是与生俱来，不是一生的，生生世世嫉妒、障碍，看到别人稍微好一点，嫉妒心就生起来了。佛陀在世的时候，六群比丘都是嫉妒、障碍。你们很清楚、很明了的，你看禅宗六祖惠能大师二十四岁，五祖衣钵传给他了，他在猎人队里面躲了十五年。什么原因？师兄弟不和，要把衣钵抢回来，甚至于要把他杀掉，闹得这么严重。我们今天在这个时代，要想没有人嫉妒、没有障碍，诸佛菩萨就不会来了，愈是有成就障碍愈重。像我们这里常常听到的，我们这个僧团被馆长控制，我们都要听她的话，被她管。说这些闲言闲语是是非非，她在当中打抱不平，这个我听了，我听得太多了。我一个观念正确，我们在这一生当中我愿意受一个人的恩德，我不愿意受很多人的恩德。受一个人恩德听一个人的安排，受很多人恩德要听很多人管，你说那不是糟糕了吗？你们都想爱护我、帮助我我都得听你的，那我不累死了！所以这个帐要会算，我们将来报答我只报答一个人。我报答那么多人，那你就不要修行了，干不得！所以这个你要冷静去分析，你才知道。

　　我们对付一个人简单，对太多的人那可不简单，那不是我们能应付得了的。馆长不管人家怎么批评，说老实话她对佛教真正有贡献。什么样大的贡献？我们讲经没中断，她没有障碍我们讲经，这就了不起。我们在任何道场要想讲经不可能，不可能让你讲经。所以我们用什么心态？这里头有几个同修我都告诉他，馆长是我们的护法、是我们的大师。我们要学佛陀，出家人没有家，道场是馆长的，我们住在她家里接受她的招待，你们用这个心态你就好欢喜。《金刚经》、《弥陀经》，都是在祇树给孤独园讲的，斋主祇陀太子、给孤独长者，财产是他们的，

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佛在那里借住。我们今天心态我们是出家人，我们没有财产、没有财富。道场是馆长的，她是给孤独长者，我们住在她的道场，她护持我们。你能够明白这个道理，真正是佛弟子这就正确；出家人自己再搞个财产，完了你不又有个家。你哪里叫出家你入了家！所以我常常说，我们出家人有使用权，斋主他有所有权，所有权是他的，我们是使用权，我们利用这个环境认真努力来办道，这就对。这个道场点点滴滴是她的，不是我的，我们什么都没有，这个心才干净，才轻松愉快。我们住在这个地方，当然环境清洁整理我们要认真在做，要搞得干干净净，住一晚也要做得干干净净。

　　馆长以前也是很勤快的，做事情做得很干净的，现在年岁大了做不动，所以你们的标准都降低。以前的时候不行，她那一关很不容易通过，所以好多地方要记取、要效法。这个热心护法，她出自于真心，我们一定要感恩，决定不能听外头闲言闲语，闲言闲语是什么？破坏你僧团。人家说我供养你，你到我这里来我供养你，讲一部经，下一部不要你讲你怎么办？就难了。所以这个一般交朋友，人常说新朋友不如老朋友，老朋友这么多年的，真正是护持佛法的，只要我们在这好好用功，他看到很欢喜。所以过去依因他们离开的时候，都很后悔，写信来劝我们里面同修要珍惜。离开之后才晓得，外面的环境比这里艰难多了，出家人真正在道业成就。我常常提醒，我在新加坡那有几个年青的，从中国大陆到那边去的，我也劝他们决定不能要道场。如果你要搞一个道场的话，你决定会被拖下去，不能有财产，不能有道场，能够把这两个舍弃掉的话，道业才会有成就。   
   
   


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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！