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发表于 2019-7-24 12:32
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是善男子、善女人等功德智慧,非但胜彼一切预流、一来、不还、阿罗汉、独觉,亦胜菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多方便善巧,修行布施、净戒、安忍、精进、静虑波罗蜜多者。何以故?是善男子、善女人等疾证无上正等菩提,利乐有情无边际故。
“苾刍当知,是善男子、善女人等功德智慧,亦胜菩萨摩诃萨远离般若波...(第0001-34部~大般若波罗蜜多经六百卷(第三百三十一卷~第三百四十卷))
...缮那外、或千俱胝踰缮那外、或百千俱胝踰缮那外、或一那庾多踰缮那外、或十那庾多踰缮那外、或百那庾多踰缮那外、或千那庾多踰缮那外、或百千那庾多踰缮那外、或百千俱胝那庾多踰缮那外、或一世界外、或十世界外、或百世界外、或千世界外、或百千世界外、或一俱胝世界外、或十俱胝世界外、或百俱胝世界外、或千俱胝世界外、或百千俱胝世界外、或一那庾多世界外、或十那庾多世界外、或百那庾多世界外、或千那庾多世界外、或百千那庾多世界外、或百千俱胝那庾多世界外应可度者,我必当往方便教化。若菩萨乘补特伽罗,令住无上正等菩提;若声闻乘补特伽罗,令住预流、一来、不还、阿罗汉果;若独觉乘补特伽罗,令其安住独觉菩提;若余有情,令其安住十善业道。如是皆以法施、财施而充足之方便引摄。’复持如是布施善根,不求声闻、独觉等地,唯与一切有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便,如是回向大菩提时远离三心,谓谁回向?用何回向?回向何处?如是三心皆永不起。善现,是为菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多,引摄布施波罗蜜多。”
具寿善现复白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多,引摄净戒波罗蜜多?”
佛言:“善现,若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多,从初发心乃至安坐妙菩提座,自离害生命,亦劝他离害生命,无倒称扬离害生命法,欢喜赞叹离害生命者;自离不与取,亦劝他离不与取,无倒称扬离不与取法,欢喜赞叹离不与取者;自离欲邪行,亦劝他离欲...(第0001-35部~大般若波罗蜜多经六百卷(第三百四十一卷~第三百五十卷))
...时,能以种种金、银、真珠、末尼、珊瑚、吠琉璃宝、颇胝迦宝、珂贝、璧玉、帝青、大青石、藏杵、藏红、莲宝等生色可染施诸有情,或以种种衣服、饮食、殿阁、楼台、房舍、卧具、车乘、香花、灯明、伎乐、宝幢、幡盖及璎珞等施诸有情,或以妻妾、男女、僮仆及侍卫者施诸有情,或以象、马、牛、羊、驴等诸傍生类施诸有情,或以种种财物、库藏、城邑、聚落及王位等施诸有情,或以身分、手足、肢节、头目、髓脑施诸有情。是菩萨摩诃萨以种种物置四衢道,升高台上唱如是言:‘一切有情有所须者,恣意来取勿生疑难,如取己物莫作异想。’
“是菩萨摩诃萨施诸有情所须物已,复劝归依佛、法、僧宝,或劝受持近事五戒,或劝受持近住八戒,或劝受持十善业道;或劝修行初静虑,或劝修行第二、第三、第四静虑;或劝修行慈无量,或劝修行悲、喜、舍无量;或劝修行空无边处定,或劝修行识无边处、无所有处、非想非非想处定;或劝修行佛随念,或劝修行法随念、僧随念、戒随念、舍随念、天随念;或劝修行不净观,或劝修行持息念;或劝修行无常想,或劝修行无常苦想、苦无我想、不净想、厌食想、一切世间不可乐想、死想、断想、离想、灭想;或劝修行四念住,或劝修行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;或劝修行空三摩地,或劝修行无相、无愿三摩地;或劝修行空解脱门,或劝修行无相、无愿解脱门;或劝修行八解脱,或劝修行八胜处、九次第定、十遍处;或劝修行布施波罗蜜多,或劝修行净...(第0001-38部~大般若波罗蜜多经六百卷(第三百七十一卷~第三百八十卷))
...见有情及彼施设实事可得,而能种种善巧方便,自行布施波罗蜜多,亦劝他行布施波罗蜜多,无倒称扬行布施波罗蜜多法,欢喜赞叹行布施波罗蜜多者;自行净戒波罗蜜多,亦劝他行净戒波罗蜜多,无倒称扬行净戒波罗蜜多法,欢喜赞叹行净戒波罗蜜多者;自行安忍波罗蜜多,亦劝他行安忍波罗蜜多,无倒称扬行安忍波罗蜜多法,欢喜赞叹行安忍波罗蜜多者;自行精进波罗蜜多,亦劝他行精进波罗蜜多,无倒称扬行精进波罗蜜多法,欢喜赞叹行精进波罗蜜多者;自行静虑波罗蜜多,亦劝他行静虑波罗蜜多,无倒称扬行静虑波罗蜜多法,欢喜赞叹行静虑波罗蜜多者;自行般若波罗蜜多,亦劝他行般若波罗蜜多,无倒称扬行般若波罗蜜多法,欢喜赞叹行般若波罗蜜多者;自受持十善业道,亦劝他受持十善业道,无倒称扬受持十善业道法,欢喜赞叹受持十善业道者;自受持五戒,亦劝他受持五戒,无倒称扬受持五戒法,欢喜赞叹受持五戒者;自受持八戒,亦劝他受持八戒,无倒称扬受持八戒法,欢喜赞叹受持八戒者;自受持出家戒,亦劝他受持出家戒,无倒称扬受持出家戒法,欢喜赞叹受持出家戒者;自修四静虑、四无量、四无色定,亦劝他修四静虑、四无量、四无色定,无倒称扬修四静虑、四无量、四无色定法,欢喜赞叹修四静虑、四无量、四无色定者;自修四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,亦劝他修四念住乃至八圣道支,无倒称扬修四念住乃至八圣道支法,欢喜赞叹修四念住乃至八圣道支者;自修空、无相、无愿解脱门,亦劝他修空、无相、无愿解脱门,无倒称扬修空、无相、无愿解脱门法...(第0001-39部~大般若波罗蜜多经六百卷(第三百八十一卷~第三百九十卷))
...恶业,方便引入胜智慧门,作是言:‘善男子,应修般若波罗蜜多观一切法本性空寂,汝等若能修此般若观一切法本性皆空,诸所修行身、语、意业,皆趣甘露得甘露果,必以甘露而作后边。诸善男子,是一切法皆本性空,本性空中有情及法虽不可得,而所修行亦无退失。何以故?善男子,本性空中无增减法、无增减者。所以者何?本性空理非有自性、非无自性,离诸分别,绝诸戏论,故于此中无增无减,由斯所作终无退失。是故汝等应修般若波罗蜜多, |
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