净公上人重要开示合集：如何忏悔？

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敬摘自《净公上人重要开示集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，

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微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人重要开示合集：如何忏悔？！



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［壹］


你回忆一次就又造一次,这个罪怎么能忏得了？
净公上人
2015-3-23
启讲于 香港佛陀教育协会
▲恭录于 净土大经科注第四回 第189集

而且阿弥陀佛非常欢迎我们去，纵然造作许多罪业，那是过去没有学佛的时候造的罪业。现在知道了，悔改，不要常常去想，因为你想一次等於又造一次，错了。

应该想什么？想阿弥陀佛，想阿弥陀佛就消业障，想阿弥陀佛就灭罪，想阿弥陀佛就累积功德。千万要记住，阿弥陀佛不可思议，阿弥陀佛不要丢失，一切时、一切处，睡著了可能忘记了，醒过来赶紧把阿弥陀佛接著，这叫德本。

「宿恶，指宿世所造之恶，即过去生中之罪恶。悔者，改也。改往修来。悔过者，向佛法僧三宝忏悔罪过，誓不更造」。三宝，阿弥陀佛全代表了。

怎么样忏罪(忏悔罪过)？念阿弥陀佛就是忏悔罪过，不必再找这个忏、那个忏，我看什么忏都忏不了罪过。为什么？你念你的罪过，你回忆一次就又造一次，这个罪怎么能忏得了？心里永远有个影子去不掉，就用这一句佛号，净念相继，把这个阴影全部消除，让你的心大放光明，这就是业障消掉了。

起心动念纯净纯善，绝没有一个不善的念头，看到别人不善，看到别人作恶，也不要放在心上。放在心上，捡别人的垃圾放在自己心田上，错了，把自己的良心做为别人的垃圾桶。你是聪明人吗？这是有智慧人干的吗？自己丢掉的垃圾，回想一遍又装进去了。过去就让它过去，别想了，未来还没来，想它干什么？想它叫妄想。

抓住现在重要，现在就是一句阿弥陀佛，这叫真正会修行，真正把修行的总纲掌握住了，将来往生决定增高品位。

所以忏悔，誓不更造这一句重要。我年轻的时候，初学佛，章嘉大师教我修忏悔法，怎么去修？重实质不重形式。他老人家告诉我，实质是什么？不再造，像颜回一样，不贰过。孔子最赞叹的一个学生就是颜回，他真正能做到过失不会有第二次，其他同学都做不到，他能做到。所以真正忏悔的时候要以他做标准，改往修来。

「本愿」，这第二十一愿，「悔过得生，故知悔过乃往生之关键。盖一切罪从忏悔灭也」。心里头只有佛号，没有任何杂念、没有任何妄想，这个心清净，这个心平等，这个心觉悟；换句话说，不带罪业的心就是清净平等觉。清净平等觉里头只有一尊阿弥陀佛，除这句佛号之外，什么都没有。

往生到西方极乐世界，还是这一句阿弥陀佛，妙极了！一句阿弥陀佛念到底，一直念下去，在这个世界一直念下去，生生世世，到西方极乐世界还是一直念下去。在这儿念阿弥陀佛，往生极乐世界；在极乐世界念阿弥陀佛，证无上菩提，证得究竟圆满，这就对了。



［贰］


· 老法师重要开示合集系列如何忏悔 ·
你犯下重罪，
所有的经教忏悔都失效了，
佛门里只剩这一法可以救你。
净公上人
恭录于 净土大经科注第四回 第114集
学了佛之后，我们知道，最殊胜的果报是什么？是念佛求生净土。这是阿弥陀佛跟十方诸佛如来无尽的慈悲，为一切众生开这样无比殊胜的法门，帮助我们，即使我们造了五逆十恶，这个法门可以救我们。

这次我们开戒学班，有些同学来告诉我，他说以前不知道，现在听了这个课程，知道起心动念、言语造作无不是罪，有很多人吓坏了。怎么办？你造的这个因，后面的果报三途地狱，你能避免吗？不可能，已经在阿赖耶识里结成种子，这个种子永远不坏，来生后世遇到缘，果报就现前。你要是真的搞清楚、搞明白了，真的害怕了，佛门里头有一法，只有这一法，没有第二法，这一法是什么？念佛这一法可以救你。

我们看来佛三圣，其中有海贤的母亲，你看这三个人走，走得多么自在、多么潇洒。他们到哪里去了？他们到极乐世界去了。一生，没念过书，不认识字，就会念这一句南无阿弥陀佛，行了，就这一句阿弥陀佛，问题全解决了。

慈云灌顶法师，清朝乾隆时代的人，我们佛门的大德，著作非常丰富，我知道的就有四十多种，还有我不知道的，《卍续藏》里面收了二十多种，不到三十种。我看过他的《大势至菩萨圆通章疏钞》、《观无量寿经直指》，

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这两部东西我从前讲过，就用他的注解。在《观经直指》里面说，你做的重罪不通忏悔，无有法子忏悔，所有的经教、忏仪都失效了，对你造的这个罪它都失效、都不灵了。这个时候，他说还有一门可以救你，这一门是什么？就是念佛，这一句阿弥陀佛能救你。

夏莲居老居士在《净修捷要》里头说得好，「六字统摄万法」，万法，世出世间一切法，这六个字总摄了，这一句佛号，「一门即是普门」，普门是观世音菩萨代表的。下面莲老说，「全事即理，全妄归真，全性起修，全修在性，广学原为深入」，我们今天广学不是深入，入得很浅，古人广学原为深入，目标不一样，理念不相同，「专修即是总持」。现在人所犯的毛病，广学多闻，入得很浅，不深，学得很散很杂，把头脑都学乱了，他不是总持。净宗贵的就是一门深入，长时薰修，不夹杂。


［叁］


· 老法师重要开示合集系列如何忏悔 ·

忏悔不是追悔，追悔是罪上加罪！
净公上人
忏悔是佛法修行最重要的一个科目，说实在话，所有一切修行法统统是忏悔法。不隐瞒自己的罪过这叫忏，悔是后不再造。再重的罪业都不怕，只要能够觉悟、能够回头，能够忏悔，都能成就。

不要以为忏悔是念念想着你的恶业，那就错了。为什么？你想一遍就又造一次，天天想就天天造，你这个恶业怎么能断得了？

那怎么样叫忏悔呢？念阿弥陀佛就是忏悔，我心里现在只有阿弥陀佛，恶念没有了，这是真忏悔，诸位一定要明白这个道理。千万不要在佛像面前诉苦，我造了什么什么罪业，佛菩萨你原谅我；你这么做，在佛菩萨面前又造一次业。你一天念一遍，就一天又造一次，你这个恶业永远消除不了。

佛教给我们，不要去怀念过去那些恶业，要常想佛菩萨，使这个恶业的印象慢慢淡掉，慢慢没有，这就消除掉了。佛教我们把念头转过来，想佛菩萨，这是一大转变，这就是回头。诸佛菩萨、大圣大贤，赞叹勇于忏悔改过的人。

对不起自己是“惭”，对不起诸佛菩萨是“愧”。诸佛菩萨教导我们，我们还不觉悟，怎能不惭愧！乐于接受批评，认真反省；有则改之，无则加勉。能够每天反省自己的过失，改正自己的缺点，就叫做忏悔。对于自己起心动念、一切行为，乃至于工作，天天在改进，天天有进步，所以忏悔就是精进，就是日新又新。

一个人能从善如流，过而能改，在这一生决定有大成就。忏悔，是能改过自新、后不再造。真正忏悔，是非常稀有难得，这是诸佛如来都赞叹的。

我们以前迷惑颠倒，造了许多的罪业，我们现在真心忏悔，我们改过自新，这个罪业能够忏除。真修行，不是念多少经，或念多少佛，而是能真心悔过。做早晚课，是修忏悔法门。天天忏悔、天天改过、天天向上提升，才有法喜。

忏悔不是追悔，追悔是罪上加罪。为什么？你每想一遍就又造一次罪业。每想一次宿恶，阿赖耶里面那个印象又深一层，又加一次，这怎么得了！这不是忏悔。“忏悔”是把业障消除掉，“追悔”是把那个业障再增加。这个要觉悟，要真正觉悟！

佛法，决定不懊悔过去，过去事情做了就算了，不要再去想它。忏悔法门就是：我做错事情，我向大家表白，从今以后不再做这个错事情，这叫真正忏悔。去念那些罪过，这个真是糟糕！天天念那个罪过，哪有不堕地狱的道理？那是修地狱法门。

想阿弥陀佛，念阿弥陀佛，你将来往生西方极乐世界！念佛，是最好的忏悔法门。念阿弥陀佛，才是真正的忏悔灭罪。假如念佛的功夫伏不住烦恼，贪嗔痴慢这个念头还会常常起来，我们应该要有大惭愧，要真正痛切忏悔！

我们只要有一念回头，佛菩萨就会来帮助，真的是“感应道交，丝毫不爽”。佛法讲，极重的五逆十恶罪都可以忏悔；只要至心忏悔，念佛求生净土，也能往生。造作五逆十恶罪业在临终前彻底忏悔，他也能往生，是“忏悔的力量”去往生的。

佛告诉我们“罪从心起将心忏”，罪业是从心里生的；把心里面生罪业的念头洗掉，就是真忏悔。一个恶念起来，马上阿弥陀佛，这个业就忏掉了，所以念佛是真正的忏悔！

有些人一生造了很重的罪业，临命终时，善知识劝他念佛，他知道自己罪孽深重，痛切忏悔，一心念佛。一听到阿弥陀佛的名字，他生欢喜心，欢喜心就是忏悔，就是悔改；他知道错了，一心念佛，虽然念佛的时间很短，结果也往生了。这是他过去世有很深厚的善根福德，善知识这一提醒，在这一刹那当中把他唤醒了！这一类是属于忏悔往生。忏悔的力量不可思议！

造了极重的罪业，决定堕阿鼻地狱的人，要是一下觉悟，真正回头，真正忏悔，念佛都能够往生。临命终时忏悔念佛还能往生，可见念佛法门真的“三根普被，凡圣齐收”！

我们中国俗话说“浪子回头金不换”，在我们这个世间造五无间罪业的人，一悔改往生西方极乐世界，那就是浪子回头。凡夫往生西方极乐世界，总有两种：第一种是平时依照经论方法修行，积功累德，这是一种三辈往生者。另外一种是悔过往生，就是我们讲的忏悔，这是一生当中造极重的罪业，到临终时候才忏悔。

忏悔往生，品位高下也不一定，主要是看他忏悔的心。如果他忏悔的心是纯真，改过彻底，那个品位也非常之高。我们在《观无量寿经》看到阿闍世王，这个人在生的时候是造五逆罪，杀父亲、害母亲、破坏佛法，这个罪非常非常之重，那是决定堕阿鼻地狱。

阿闍世王也算是过去有善根，临命终时忏悔，念佛往生。释迦牟尼佛给弟子们讲，阿闍世王往生，他的品位是上品中生，可见得那个品位非常非常之高；极重的罪，也能够有这么高的品位，他是真心忏悔，彻底忏悔。

《楞严经》“大势至菩萨念佛圆通章”里面所说的，“都摄六根，净念相继”，是最彻底、最究竟的忏悔法，这是诸位一定要知道的！


［肆］


· 老法师重要开示合集系列如何忏悔 ·

念忏悔文都痛哭不已是好是坏？
净公上人
学佛答问（答香港参学同修之四十七）
问：居士领众共修三时系念，每次念到忏悔文都痛哭不已。长此以往，

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请问是利是弊？

答：这里头没有利。念到忏悔文会能够感受到痛苦，这也是长期的，多数都是过去生中曾经修学过这个法门，而那个时候没有修成功，这个时候遇到，他自然就有这些感应。这些感应一般来讲是好的，但是如果长此以往的话，也会变成魔障。

世尊在《楞严经》里面有教训，初次接触，偶然的感动是正常的，这是好事；不能够常常每次都是痛哭流涕，这个现象就不好。所以任何修学的方法，契入境界一定是法喜充满，不会是这种现象出来，会生欢喜心，烦恼轻，智慧长，这是功夫得力。



［伍］


· 老法师重要开示合集系列如何忏悔 ·

这个方法忏悔最彻底
净公上人
恭录于 净土大经科注第四回 第190集
忏悔重要，用什么忏悔法?现在有人提倡用占察法来忏除业障，好不好?好。你问我学不学?这个东西我过去学过，时间不长，没超过半年我就不学了。为什么?这句佛号比那个强多了，那个忏悔是零零碎碎的，念佛忏悔是彻底忏悔，把罪根都拔掉了，这个要知道。

这一句阿弥陀佛名号，万德洪名，你念它，它哪里有罪业?它没有罪业，天天念它，把阿弥陀佛放在心上，所有罪业都灭干净了。要明白这个道理，要不然《无量寿经》就白学了，那就太可惜了。所以一定要相信。你看看海贤老和尚给我们现身说法，他有没有持戒?有。怎么持法?阿弥陀佛。

阿弥陀佛就是圆满的戒律、圆满的三昧、圆满的般若，你还念什么?念这尊佛、那尊佛，念这个菩萨、那个菩萨，诸佛菩萨的名号都在一句阿弥陀佛名号之中，一个也没漏，念阿弥陀佛全都念到了。所以，念佛功德不可思议，你得要相信。

［陆］


· 老法师重要开示合集系列如何忏悔 ·

不住相是真忏悔
净公上人
恭录于 净土大经科注 第四回（第472集）
如果这个善事放在心上，那就不善了；如果这个事情做完之后，不放在心上，若无其事，心里头不落印象，这就住般若。

菩萨教给我们，行善不著行善的相，造恶不著造恶的相，不住。

不要做了错事后悔，我们讲忏悔，忏悔能把这个业障忏掉吗？不能。

怎么样才能够把这个罪业忏除，不住相是真忏悔。

同修们要晓得，我们修忏悔法都错了，一遍一遍的薰修，造作的错事永远不会忘记，根深蒂固，这怎么办？

为什么是这样？没智慧。有智慧的人知道，有智慧的人看破了，知道善恶都是假的。不住相，真心现前；住相，妄心现前，不一样。不住相的是菩萨，佛菩萨；住相的，六道众生。

［柒］


· 老法师重要开示合集系列如何忏悔 ·

逆缘干扰、疾病苦痛等宿业如何忏悔？
净公上人
恭录于《学佛问答》21-90-82）
问：「修学过程中出现障碍，如环境的逆缘干扰、身心的疾病苦痛等，而影响修学。请问此等宿业如何忏悔？」

答：你问得很好。确实根本解决消除障碍的办法是忏除业障，普贤菩萨教给我们，十大愿王第四愿就是「忏除业障」。怎么忏除法？十大愿王其他九条都是忏除的方法。十愿也是非常微妙，每一愿里面都含摄其他九愿，这是《华严经》讲的「一即一切，一切即一」。我们特别重视忏除自己的业障，从哪里做起？从礼敬、赞叹、供养做起。

自己的业障到底是什么？你总得要晓得。如果自己不知道什么是业障，你的忏悔不能得力，你总得要晓得业障是什么。业障的根本就是我执、我见，唯识经论里面讲的末那识，四大烦恼常相随，这是业障的根本；末那识是执著，意识是分别，阿赖耶识是含藏仓库，所以第七识这个意识叫染污意，它是业障的根源。《金刚经》教菩萨一定要破我相、人相、众生相、寿者相，就是破业障。意识起了作用，贡高我慢、我见、我爱、我慢都跟著来的；换句话说，你就懂得贪、瞋、痴、慢、疑、恶见这六个根本烦恼，这是我们的业障。

「礼敬诸佛」就是对一切众生修礼敬，破除我们的傲慢，这六个根本烦恼是对治慢的。「赞叹」是对治我们的嫉妒心，嫉妒、毁谤，我们造了这个业障。「广修供养」，这是对治我们的贪欲。所以四摄、六度、十大愿王，就是消除业障的方法。忏悔业障具体的修学条目，我们要不认真去修学，你的业障怎么能忏除得干净？所以要晓得，佛教给我们哪一个方法对治我们哪一种业障，这才是根本。有根本当然也有枝末，能够本末兼治，往往收的效果就更殊胜。

譬如环境里的逆缘、恶人干扰，我们一时没有智慧德能，不能感化他，怎么办？离远一点。这是从枝末去做，我另外去找一个修学环境，我离开这个环境；我没有能力感化他，我就选择一个适当的环境，这是从枝末上说的。选择另外一个环境，还是要在根本上修，不能事事都逃避，这对於自己修行不会有进步；只是减少一些干扰，自己好用功，这才是真正修行。如果一味的逃避，自己不能真修，你的业障消不掉，这一生能躲过，来生躲不过，还是会遇到。所以一定要修养自己的德行，成就自己的真实智慧，才能解决问题。因为业障它生生世世跟著你，这个很麻烦，能躲过一时，不能躲过长远，所以要真用功夫。

［捌］


· 老法师重要开示合集系列如何忏悔 ·

真正忏悔是什么？
净公上人
恭录于 净土大经科注 第四回（第266集）

在世间的时候造作一些罪业，这些罪业会障碍他往生，那怎么办？在临命终之前，决定加强佛号，把以前造的那些丢在一边，不理它，不要去想它；一想，障碍现前，就去不了，不能想！一切法从心想生。最重要的是现前一念，过去已经过去了，《金刚经》说的，过去心不可得，未来心不可得，就是当下这一念，这一念重要，不要让这一念的不善把过去所有不善全勾出来，这个亏就吃大了。

真正忏悔是什么？老实念佛就是真正忏悔。声声都是阿弥陀佛没有恶业，真忏悔，一定要懂得。不要去拜这个忏、拜那个忏，没用，忏不掉，为什么？你念头上没除掉，就是你没忏掉。念头上纯一阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛之外什么都没有，什么都忏掉了。理跟事都要搞清楚，都要搞明白。就是不想未来、不想过去，只想现在，现在想什么？想极乐世界，想阿弥陀佛，想著我真相信、我真发愿、我真求往生，

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这是应该想的，其他的不应该。有，很好，没有也很好；有，不放在心上，没有也不放在心上。外国同修找我，我旅行只带一个行李箱，里头装几件衣服，换洗衣服，其他的都不要了，都不想了，这才自在。释迦佛当年在世，旅行三衣一钵，我们现在比他还多一点，还有个小行李箱。愈简单愈好，简到不能再简的时候，恭喜你，你成功了，要懂。




嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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