- 积分
- 209327
- 精华
- 注册时间
- 2015-6-28
- 最后登录
- 1970-1-1
- 点击头像
- 看学佛情况
|
楼主 |
发表于 2019-6-16 11:13
|
显示全部楼层
在上海。在这个战役三个月之前,那个时候朱老居士做苏州某家银行的总经理。他有一个朋友是走阴差的,那个地位不高,是送公文的。在阴间里面,苏州城隍等于省主席一样,是江苏省的都城隍,管一个省的。上海在阴间里面算一个县,归都城隍管。上海那边送来一批生死簿,他就是管这个东西的传送。他偷偷的翻开来看一看,看的时候很迷惑,因为名字都四个字、五个字的,不像中国人的名字。第二天跟朱镜宙老居士几个朋友在一块吃饭说,他说:昨天晚上上海城隍送来一批生死簿,里头很多名字都是四个字、五个字的,很奇怪。大家听了之后都不懂,我们中国人复姓四个字的是有,少数,绝对不会说复姓的一下死那么多,不可能的事情,怎么猜也猜不出来,这个事情就过了。三个月之后,上海战争一爆发,才恍然大悟,日本人在那里死的名字。所以说该死的人,三个月生死簿已经送给都城隍了。所以朱老居士讲,这个世间所谓冤枉死的,是我们人间看到的,实际上没有。真正是冤冤相报!他有前世的因。这个事情如果我们冷静来观察,现前都能看得到。真正要救世人,救社会,除了佛法没有第二个法子。
因缘果报,这是千真万确的事实。佛告诉我们,人与人的关系有四种因缘:报恩的、报怨的(报仇的)、讨债的、还债的。如果这个关系很深,就变成一家人;关系疏远一点就是亲戚朋友。没有这个关系,你一生也遇不到,遇到了也是真正的陌生人,他给你点点头,前生都有因缘,决不是偶然的。为什么他看别人顺眼,偏偏看你不顺眼?你们前生决定有过过节,只是浅深而已。真正明了这个事实真相,我们心就平了。对待一切人大慈大悲,有恩于我的人,这是志同道合,希望他一生能成佛;有怨于我的人,希望把这个怨结化解,帮助他学佛。所以明了佛法是无量无边的功德,不明了,冤冤相报没完没了,这是苦,无尽的苦!真正是苦海无边,回头是岸。所以要晓得,四法界是无尽的缘起、无量的因缘,决定不是单纯的。
疏【二、理法界。】
『理』是讲本体,就是讲本性。从事法界来看,那是差别的现象,相有无穷无尽;从理法界来看,这一切万象是一个本体。像《华严经》给我们讲的,「应观法界性,一切唯心造」,是我们心性变现出来的,所谓是「唯心所现」,心能现相;「唯识所变」,这个形相里面的变化,千变万化,识在做主。我们作梦,梦里面也梦到山河大地,也梦到一些善人、恶人。梦的时间比较短,醒过来之后,我们仔细想一想,梦境从哪里来的?全是自己变现出来的。平常我们要问,心是什么样子?我们不晓得,心没有形相。当我们在作梦的时候,我们就可以说,那个梦中的境界就是心的相状,就是那个心的当时的相状。相是虚妄的,它是所变的,能变的心是真的,真妄不二,能变的跟所变的是一不是二。所以整个的真心变成了妄境,整个的妄境原来就是真心,「全真即妄,全妄即真」。
你要在梦中问一问,哪个是自己?你们想想,梦中哪一个不是自己?梦里当然也有自己本人,是自己。你的亲爱之人还是你自己,自己变的!冤家对头依旧是自己,没有一样不是自己,连山河大地、虚空都是自己。梦中容易醒悟!我们今天这个现实的人生就是一个大的梦境。要晓得,十法界依正庄严是我们真心所现,也是我们唯识所变。诸佛与大菩萨们证得这个境界,就是真正把宇宙人生的真相搞清楚了,才晓得是自己,除了自己之外没有别人,所以对于一切众生生起「无缘大慈、同体大悲」。「慈」是慈爱,「缘」是条件,没有条件,无条件的爱别人。为什么?因为我们一体的。
所谓「心外无法,法外无心」,这才说到「唯心净土,自性弥陀」。十万亿佛国土的极乐世界从哪里来的?还是心性变的。阿弥陀佛也是我们自性变现出来的,西方极乐世界没有离开我们心性,还是心性当中所现之物。所以古德才说:「生则决定生,去则实不去」,这两句话是从两方面来讲的,「生则决定生」从事法界说的,「去则实不去」从理法界说的,所以这两句决定没有矛盾。体上如如不动,没有来去,相上有来有去。可是要晓得,相和体是一不是二。你把它分作两桩事情来看,那你就迷了,得不到真相;你要是晓得这两者是一不是二,真相才大白。
疏【三、事理无碍法界。】
这是讲圆融无碍,理与事是圆融的,理与事当中没有障碍。
疏【四、事事无碍法界。】
小、始、终、顿,前面这三种法界,就是事法界、理法界、事理无碍法界,这个理论都能贯通,唯独没有事事无碍法界;事事无碍法界只有圆教才有,纯圆,那就是大彻大悟。真正彻底觉悟宇宙人生的真相,那他就事事无碍了。没有入这个境界,总是有障碍的。譬如我们今天学佛,中国佛教徒吃素的,你要一吃肉,哎哟,这还得了,这是犯了天大的罪业,这就障碍了。障碍从哪里生的?前面讲过了,「五法三自性,八识二无我」,你有这个东西,所以你就有障碍。到了事事无碍,纯圆的境界,什么障碍也没有了。
可是境界不到,不能学;境界不到,学了必定造罪业。我们在哪个阶层要守哪个阶层的规矩,念小学一定要守小学生的校规,念中学要守中学生的校规。为什么?我们没有办法超越;圆教是彻底超越了。所以事事无碍的法界,在一切佛经里面只有《华严经》是属于事事无碍,尤其末后善财童子五十三参,那真是大自在的无障碍法界。我们晓得这个理论,晓得这桩事,可是在眼前决定做不到。那些人都是理一心不乱以后的境界,就是明心见性以后的那种修学。
「事事谓主伴重重,相即相入」。佛在《华严经》上举例给我们说大小无碍,大,须弥山,须弥山可以放在芥菜子里面,我们做不到,芥菜子很小。他说须弥山没缩小,芥菜子也没有放大,大可以入小,小可以入大。我们今天晓得,小入大没有问题;大入小,这问题就来了。举出这个例子,说明事事无碍的境界。这决定不是我们现前能做得到的。
疏【唯华严一经有之。】
事事无碍法界, |
|